【寶鼎現】

春月

劉辰翁

紅妝春騎，踏月影，竿旗穿市。望不盡、樓台歌舞，習習香塵蓮步底。簫聲斷、約彩鸞①歸去，未怕金吾嗬醉②。甚輦路、喧闐③且止，聽得念奴④歌起。

父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。還轉盼、沙河⑤多麗。滉漾明光連邸第，簾影凍、散紅光成綺。月浸葡萄十裏，看往來、神仙才子，肯把菱花撲碎⑥。

腸斷竹馬⑦兒童，空見說、三千樂指。等多時春不歸來，到春時欲睡。又說向燈前擁髻⑧，暗滴鮫珠⑨墜。便當日、親見霓裳⑩，天上人間夢裏。

①彩鸞：據《唐人傳奇集》載，太和末年，有書生文簫遇仙女彩鸞，吟詩道：“若能相伴陟仙壇，應得文簫駕彩鸞；自有繡襦並甲帳，瓊台不怕雪霜寒。”兩人後登仙而去。

②金吾嗬醉：金吾，即執金吾，掌管京城守防；嗬醉，指李廣夜歸為醉尉所叱事。此指官兵盤查。

③喧闐：人聲喧鬧。

④念奴：唐玄宗天寶間名娼，善歌。

⑤沙河：田汝成《西湖遊覽誌餘》：“沙河宋時居民甚盛，碧瓦紅簷，歌管不絕。”

⑥菱花撲碎：菱花，即鏡子。指陳亡後樂昌公主與其夫徐德破鏡留憑之事。

⑦竹馬：兒童遊戲，以竹杖當馬騎。

⑧燈前擁髻：《飛燕外傳·伶玄自敘》：“通德（伶玄妾）占袖顧視燭影，以手擁髻，淒然淚下，不勝其悲。”

⑨鮫珠：《述異記》：“南海中有鮫人室，水居如魚，不廢機織。其眼能泣，則出珠。”

⑩霓裳：即《霓裳羽衣曲》。

《曆代詩餘》引張孟浩語雲：“劉辰翁作《寶鼎現》詞，時為大德元年，自題曰丁酉元夕，亦義熙舊人，隻書甲子之意。”這時宋亡已近二十年。不過元大德元年為公元1297年，而劉辰翁死於1294年，此中還有差訛，然此詞為宋亡之後、劉辰翁晚年所作則是沒有疑義的。“通篇煉金錯采，絢爛極矣。而一、二今昔之感處，尤覺韻味深長。”（陳廷焯《白雨齋詞話》）

題為春月，看詞中所記，或當上元附近。此際宋亡有時，雖有一些人仍念念不忘舊朝，但還是有很多人轉向新廷，故而能看到那麽熱鬧的景象。百姓是無能為力的，即便對外族心中不甘，但也隻好埋在心裏或於背後論議一番，於大局並無過多影響。“紅妝春騎，踏月影，竿旗穿市。”看來正似花燈節左近的那種熱鬧景象。簫聲吹罷，念奴歌起，升平之狀令詞人大感世事變遷。

“父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。”終元朝之百年統治，民間抵製不絕，這與元朝的等級統治方式有關，但更多的是由於民族差異。此值宋初滅，故父老常思舊朝。其實當宋之時他們的生活未必比在元朝時好，即便無外族入侵，趙氏江山能坐到幾時還在兩可之間，不過麵對外侮、人民首先能想到的便是要依靠朝廷，蒙古的入侵反倒讓宋朝內部的矛盾淡化了。“看往來、神仙才子，肯把菱花撲碎。”讚美之中帶著詞人辛辣的諷刺。這場景與父老清淚正好相對，一群不記亡國之辱的人厚顏在新朝用事，隻圖一己榮華，完全忘了自己的本根。

三片臆想將來。“腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指。”為什麽詞人會對兒童斷腸呢？很簡單，這與南宋看中原父老時的心態一樣。國亡之後，當年經事者還憶舊恨，而新朝立後長生之人則以為理固宜然，不會有故國眷戀，這對於像劉辰翁這樣時時不忘複國的遺老來說、打擊是致命的，因為它將他們僅有一線希望也破碎了。