【古風】(其十五)

李白

燕昭延郭隗，遂築黃金台。

劇辛方趙至，鄒衍複齊來。

奈何青雲士①，棄我如塵埃！

珠玉買歌笑，糟糠養賢才。

方知黃鶴舉，千裏獨徘徊。

【注釋】

① 青雲士：指立德立言高尚之人。《史記》卷六十一《伯夷傳》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？”李白詩裏屢用之，如“聖朝久棄青雲士，他日誰憐張長公”。(《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》)“賢哲古如此，今時亦棄青雲士。”

本詩作於天寶三年“賜金放還”離開長安以後。這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言古詩。詩的主題是感慨懷才不遇。

詩一起四句敘述曆史故事，用戰國時燕昭王求賢的故事。今據《史記》雲：“燕昭王於破燕之後即位，卑身厚幣以招賢者。謂郭隗曰：‘齊因孤之國亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報。然誠得賢士以共國，以雪先王之恥，孤之願也。先生視可者，得身事之。’郭隗曰：‘王必欲致士，先從隗始。況賢於隗者，豈遠千裏哉！’於是昭王為隗改築宮而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕。”在這裏，李白的用意是借以表明他理想的明主和賢臣對待天下賢才的態度。李白認為，燕昭王的英明在於禮賢求賢，郭隗的可貴在於為君招賢。首四句如貫珠，自然流暢，隱有歡快的情意。這是作者所期冀的政治環境。可惜像燕昭王這樣的君主太少了！次四句，詩人便化用前人成語，感諷現實。於是五六句驟一句轉折：“奈何青雲士，棄我如塵埃！”這裏實際是說為什麽我這個青雲士，被棄之如塵埃！語極沉痛。無奈那些飛黃騰達的顯貴們，早已把我們這些下層士人象塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那麽當今君主怎樣呢？李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語“戰士食糟糠，賢者處蒿萊”，尖銳指出當今君主也是隻管揮霍珠玉珍寶，追求聲色**靡，而聽任天下賢才過著貧賤的生活。這二句適成對比：用大把大把的珠玉去過征歌逐舞的**樂生活，卻用糟糠去養活有賢能的人。這實際是指排擠打擊真正有進步理想和卓越的人材。這樣，使李白抱定的“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)的政治理想落空。詩人在深深的感慨中，寄寓著尖銳的揭露和諷刺。現實不合理想，懷才不獲起用，那就隻有遠走高飛，別謀出路，因此逼出最後二句：“方知黃鶴舉，千裏獨徘徊。”有了被朝廷遺棄的親身經曆，方懂得黃鶴雖能一舉千裏，但也隻能獨自徘徊於空曠的大地了。此典見《韓詩外傳》卷二：“田饒事魯哀公而不見察，田饒謂哀公曰：‘臣將去君，黃鵠舉矣’。哀公問他為何這樣，田饒曰；雞有五德，因其離君王太近，舉手可得，便殺掉吃了。”“夫黃鵠一舉千裏，止君園池，食君魚鱉，吸君黍梁，無此五德，君猶貴之，以其所從來者遠也。臣將去君，黃鵠舉矣。”田饒離魯去燕，被立為相，治燕頗有政績，魯哀公悔之不及。李白處境與田饒不同，田饒處於春秋時代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周遊列國，以求遂誌。而李白卻是生活在統一強盛的大唐帝國，他不可能象田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒“黃鵠舉”之意，卻隻能“千裏獨徘徊”，彷徨於茫茫的前途。這末二句，歸結到懷才不遇的主題，也結出了時代的悲劇，形象鮮明，含意無盡。

這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對具體諷刺對象，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法確似阮詩。而構思則從理想高度來揭露現實的黑暗，表現出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩歌藝術的一個主要的風格特征。陳沆雲：“刺不養士求賢也。天寶之末，宰臣嫉，林甫賀野無遺賢，國忠非私人不用。廟堂惟聲色是娛，而天地否，賢人隱矣。”(《詩比興箋》)其對本詩的評論是恰當的。