【柳州城西北隅種柑樹】

柳宗元

手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。

方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。

幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠。

若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。

柳宗元一生的思想是儒佛參半的。但他的佛性仿佛是逼出來的，如果說在他的山水遊記中尚有許多佛家遁世的思想，那麽在一些七律的短短五十六言中他對儒家的“用世”的確是難以割舍的。《柳州城西北隅種柑樹》這首詩在形式上取法陶淵明，但骨子裏仍是用世之道一以貫之。詩作於詩人貶官柳州時期，從詩中可以看出，詩人已不像初貶柳州時那樣抱怨；抱怨之意雖也有，但更多了些泰然處之的先賢之風。

詩的起筆如敘家常，“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅”。用語自然，蘊意清新，生動描繪了一幅生機勃勃的春相圖：春天來了，自己曾親手種植的黃柑樹已長出了嫩綠的葉子，在西北的城邊處處可見。詩人“閑”覽春光、怡然自得之情躍然紙上。

第一聯的用筆是深得陶詩之妙的。隻兩個字“新”和“遍”，描摹春景神形畢顯，而無跡無痕之間，又融進作者的心緒情致，實是不可多得的好字。下麵一聯借用典故來表明詩人自己的心跡，“方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。”“楚客”是指屈原，他在《橘頌》中讚頌橘樹“閉心自慎，終無過失”的品質。柑樹是橘樹的一種，橘樹即皇樹。第二個典故指三國時丹陽太守李衡，靠種橘來發家致富，為子孫著想。通過這兩個寓意相反的典故的對比，既是對上一聯種柑、觀柑的解釋，又進一步表明詩人自己像橘樹一樣的高潔品格，但盡管如此，他還是遭到像先賢一樣被放逐的命運，實在是令人悲傷的。詩人寫橘樹，是托物言誌，至此，物我合而為一；橘樹實已成為詩人的化身了。

詩的第三、四聯，詩人麵對著幼小的柑林，聯想到將來柑樹開花結果的一天。“幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠。”表麵來看，這一句的聯想饒有風趣，柑樹才長出新葉，就想到要“開花”、“摘實”，但在“風趣”的背後，卻又映襯出詩人心境的淒涼。句中以“噴雪”寫橘樹開花之盛，以“垂珠”寫橘樹結實之繁，都很神似。而“幾歲”一問，足見詩人望柑樹成長的心情之切；“何人”之猜，又滿含對柑樹之實不能為人所用的惋惜。詩人在這裏實是以柑樹自況，暗含對自己貶謫日久的怨意。這一聯是以樂景來寫哀情，景逾樂則情逾哀。且用筆極曲，初讀時直以為詩人豁達，玩味再三，漸覺其中哀情之深。

對於詩的最後一聯，清人姚鼐評述得最好：“結句自傷遷謫之久，恐見柑之成林也。而托詞反緩，故佳。”(《唐宋詩舉要》卷五引)。“若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。”麵對著柑樹幼林，詩人心想，不管它什麽時候開花，也不管有沒有人來品嚐它的果實，等到柑林碩果飄香的那一天，它的滋味總還可以讓老夫一人來享用吧!其中“坐待”兩字寫出了詩人的無奈之情；“還堪”一詞又充滿了調侃的自嘲意味。

可以看出，整個詩的語調是平緩的，用詞也力求平實，但這些並不能掩飾詩人的用世思想。他自信自己的才能，他不甘於貶謫生活的寂寞。城邊種樹，可以看作他對自己遭遇不平的抗議。但眼見起用無望，詩人反而更為達觀；在這首詩裏雖也有怨意，但已不像初到柳州時那樣衝動。詩人以橘樹而自譽，以先賢而心儀，他的思想境界已步入更高的層次。這首詩在藝術上則體現了柳詩“寄至味於淡泊”(蘇軾：《書黃子思詩集後》)的特色。