【安貧】

韓偓

手風慵展八行書，眼暗休尋九局圖。

窗裏日光飛野馬，案頭筠管長蒲盧。

謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎須。

舉世可能無默識，未知誰擬試齊竽。一棵老樹，曾經風吹雨打、電閃雷轟，而終於枝疏瘤結，如果它也有思想，該會如何回首一生，慨歎命運呢?

一位老獵手，曾經縛虎擒豹，搏擊羆貅，而終於年邁力衰，此時，他會以什麽樣的目光注視那大森林呢?

韓，這位多次參與內廷密議、朝政謀畫的翰林學士，這位試圖力挽唐末頹勢而不惜與權臣抗爭的政治家，在天佑四年(９０７)，終於眼見了唐政權“落花流水春去也”，朱溫篡唐建梁之後，也開始有了上兩者的思索。於是約在五年後有了這首《安貧》。

首聯給人的突出印象是——英雄垂垂老矣。手，風痹了，眼，昏花了；信(八行書)懶得再寫；棋譜(九局圖)也不願再去推敲，活脫脫一個貧病、憊懶的老頭形象，不僅形體已顯老態，精神亦透出老意。然而詩人是真因“手風”而“慵展八行書”、因“眼暗”而“休尋九局圖”嗎?更主要的原因恐怕是無人可通信、無友可下棋吧，從前相識滿天下，如今親朋無一人，這該是何等悲哀啊!

寂寞的詩人靜靜地坐在房裏，陽光從窗口射進來，光柱裏無數塵埃在飛動，案頭毛筆久已不用，一群蠃從裏麵孵化出來，此時，大概是趁陽光明媚，天氣晴和，紛紛鑽出來向誰人示威。頷聯中的“野馬”即浮遊於空氣中的埃塵，《莊子·逍遙遊》中有“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“筠管”即竹管，此處指毛筆筒；而“蒲盧”則是蠃，一種細腰蜂，喜產卵於小孔穴中。此聯細致入微的刻畫正與上聯所寫懶散生活相契合，在寂靜的景物背後藏著詩人落寞的身影。他似已參禪入定，終於忘懷了那風雲變幻的大森林，這株老樹終於與命運妥協了嗎? 否!詩人回眸人生之旅，覺得在為自己謀身方麵，可說是經常畫蛇添足，弄巧成拙，但在報國謀政方麵，卻敢於捋虎須，不避危險，足以自傲。“捋虎須”出自《莊子·盜蹠》，孔子遊說盜蹠而被驅趕出來後曾說：“丘所謂無病而自炙也。疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉!”詩人用此典時，該頗有幾分自負，能與孔夫子的行為相似不正是儒教中人最引以自豪的嗎?“安貧”與“樂道”是緊相聯的，為個人“謀身”，雖“拙”亦如何?為“報國”而“捋虎須”，雖死猶榮，“雖九死其猶未悔”!

想到這裏，詩人蒼老的身體似乎又沸騰戰鬥的熱血，湧動不甘於貧窘的渴望，飽滿的**化為力透紙背的詩句：世界上可能沒有人將人才問題默記於心，不知道誰能像齊王那樣認真地選拔人才以挽救國事啊?詩句於質問中帶著熱切的希望，於希望中帶著無奈：“未知誰擬”即還沒有王那樣的人，舉世滔滔，濫竽充數者太多了。

“老驥伏櫪，誌在千裏”，曹操的詩句中盈**著他的雄才大略、躊躇滿誌。韓也有老驥之心，奈何時事不同，終無可作為，不得不自甘安貧，這才是壯士真正的悲哀，是英雄真正的末路。森林已被焚毀，大地已被顛覆，老獵人、老樹還能有什麽盼頭呢?“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，盛唐氣象在李白的詩中是何等雄邁；“致君堯舜上，再使風俗淳”，杜甫的沉鬱裏，我們仍能聽出事猶可為；“舉世可能無默識，未知誰擬試齊竽”，蒼勁也好，頹放也好，在韓的詩中都成了末世的萬般無奈。這才是真正的悲劇時代，英雄無力作為，正直無法作為，隻有“安貧”!