【文安縣主薄蘇君墓誌銘】

有蜀君子曰蘇君，諱洵，字明允，眉州眉山人也。君之行義，修於家，信於鄉裏1，聞於蜀之人久矣。當至和、嘉佑之間2，與其二子軾、轍，偕至京師，翰林學士歐陽修得其所著書二十二篇獻諸朝。書既出，而公卿士大夫爭傳之。其二子舉進士，皆在高等，亦以文學稱於時。

眉山在西南數千裏外，一日父子隱然名動京師，而蘇氏文章遂擅3天下。君之文，博辨宏偉，讀者悚然想見其人。既見，而溫溫4似不能言；及即之5，與居愈久而愈可愛；間6而出其所有，愈叩而愈無窮。嗚呼，可謂純明篤實之君子也!

曾祖諱佑，祖諱杲；父諱序，贈尚書職方員外郎，三世皆不顯。職方君三子，曰澹，曰渙，皆以文學舉進士；而君少，獨不喜學，年已壯，猶不知書。職方君縱而不問，鄉閭親族皆怪之。或問其故，職方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大發憤，謝其素所往來少年，閉戶讀書為文辭。歲餘，舉進士再不中，又舉茂材異等7不中。退而歎曰：“此不足為吾學也。”悉取所為文數百篇焚之，益閉戶讀書，絕筆不為文辭者五六年。乃大究六經、百家之說，以考質8古今治亂成敗、聖賢窮達出處之際。得其粹精，涵畜充溢，抑而不發。久之，慨然曰：“可矣”。由是下筆，頃刻數千言，其縱橫上下，出入馳驟9，必造於深微而後止。蓋其稟10也厚，故發之遲；誌也愨11，故得之精。自來京師，一時後生學者皆尊其賢，學其文以為師法。以其父子俱知名，故號“老蘇”以別之。

初，修為上其書，召試紫微閣，辭不至，遂除試秘書省校書郎。會太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主薄，使食其祿，與陳州項城縣令姚辟同修禮書。為《太常因革禮》一百卷。書成，方奏未報，而君以疾卒。實12治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子聞而哀之，特贈光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸於蜀。

君娶程氏，大理寺丞文應之女。生三子：曰景先，早卒；軾，今為殿中丞直史館；轍，權大名府推官。三女皆早卒13。孫曰邁、曰遲。有《文集》二十卷，《諡法》三卷。

君善與人交，急人患難，死則恤養其孤，鄉人多德之。蓋晚而好《易》，曰：“《易》之道深矣，汩而不明者14，諸儒以附會之說亂之也；去之，則聖人之旨見矣。”作《易傳》，未成而卒。治平四年十月壬申，葬於彭山之安鎮鄉可龍裏。

君生於遠方，而學又晚成，常歎曰：“知我者惟吾父與歐陽公也。”然則非餘誰宜銘?銘曰：

蘇顯唐世，實欒城人。以宦留眉，蕃蕃子孫。自其高曾，鄉裏稱仁。偉歟明允，大發於文！亦既有文，而又有子。其存不朽，其嗣彌昌15。嗚呼明允，可謂不亡。

1修於家，信於鄉裏：在家中修身，在鄉裏誠信。

2至和、嘉佑之間：仁宗年號。

3擅：流傳

4溫溫：溫和的樣子。

5及即之：與他結交。

6間：偶爾。

7茂材異等：宋代進士科以外的製科名。

8考質：考察。

9出入馳驟：即在經典中穿梭。

10稟：氣質、秉賦。

11誌也愨：誌向篤誠。

12實：正是。

13早卒：早夭。

14汩而不明者：混亂不清的原因。

15其嗣彌昌：孩子們更加顯盛。

歐陽修這一篇文章是他為著名的散文家蘇洵寫的墓誌銘。這篇文章是先介紹蘇君情況，側重寫其家世淵源，寫了蘇君的二個兒子以文章著稱於世，受人尊重。文章在為其主人顯示了身份和家世的基礎上，進一步寫了蘇洵在文學上的成就和得到的聲譽並進行了客觀評價：蘇洵的曾祖父名字叫做佑；而他的祖父名字叫做杲親；而他的父親名字叫做序，曾經被朝廷授予尚書職方員外郎這個職位，這三代人都並沒有很顯貴。他的蘇序有生了三個兒子，長於名叫蘇澹，次子名叫蘇渙，這兩人都憑著文章考中了進土；而最小的孩子就是蘇洵，隻有他不怎麽喜歡學習，等到成人後還是不知道讀書。而他的父親也就放任他而不過問，其他的鄉鄰和親戚都感到奇怪。有人問這究竟是為什麽，他的父親就隻是笑一下，但是並不作回答，而蘇洵本人也依然我行我素。到了二十七歲那一年的時候才開始發憤精進學習，並且謝絕了之前所交往的所有夥伴，一個人關起門來讀書寫文章。後來等到考進士未中後，就回家關起門來讀書，更加得用功努力，大概長達五、六年的時間沒有寫過文章。而是專心研究“六經”和“百家”的學說，獲得了它們的精華，涵養、積蓄豐富。歐陽修認為這可能因為是他的稟賦不計較深厚，故而才顯現出來得比較晚；並且由於他的心誌非常誠實，所以學到的東西也就比一般人更加得精深。自從他來到了京城，一時之間，年輕人和其他的求學者都非常尊崇他的賢能，並且很多人也學習他的文章，甚至還把他的文章當作典範來效仿。由於他們父子三個人都非常出名，於是人們就用“老蘇”來稱呼他，以區別他們三個。

【南陽縣君謝氏墓誌銘】

慶曆四年秋，予友宛陵梅聖俞來自吳興，出其哭內之詩1而悲曰：“吾妻謝氏亡矣。”丐2我以銘而葬焉。予未暇作3。居一歲中，書七八至，未嚐不以謝氏銘為言。且曰：

吾妻，故太子賓客諱濤之女，希深之妹也。希深父子為時聞人4，而世顯榮。謝氏生於盛族，年二十以歸吾，凡十七年而卒。卒之夕，斂以嫁時之衣。甚矣5，吾貧可知也。然謝氏怡然處之。治其家，有常法，其飲食器皿雖不及豐侈，而必精以旨6；其衣無故新，而浣濯縫紉必潔以完7；所至官舍，雖卑陋，而庭宇灑掃必肅以嚴8；其平居語言容止，必怡以和。吾窮於世久矣，其出而幸與賢士大夫遊而樂，入則見吾妻之怡怡9而忘其憂。使吾不以富貴貧賤累其心者，抑吾妻之助也。吾嚐與士大夫語，謝氏多從戶屏竊聽之，閑則盡能商榷其人才能賢否及時事之得失，皆有條理。吾官吳興，或自外醉而歸，必問曰：“今日孰與飲而樂乎？”聞其賢者也，則悅；否，則歎曰：“君所交皆一時賢雋10，豈其屈己下之耶11？惟以道得焉，故合者尤寡。今與是人飲而歡耶？”是歲，南方旱，仰見飛蝗而歎曰：“今西兵未解，天下重困，盜賊暴起於江淮，而天旱且蝗如此。我為婦人，死而得君葬我，幸矣。”其所以能安居貧而不困者12，其性識明而知道理，多類此。嗚呼，其生也迫13吾之貧，而歿也又無以厚14焉！謂惟文字可以著其不朽，且其平生尤知文章為可貴，歿而得此，庶幾15以慰其魂，且塞予悲。此吾所以請銘於子之勤也。

若此，予忍不銘？

夫人享年三十七，用夫恩封南陽縣君。二男一女。以其年七月七日卒於高郵。梅氏世葬宛陵，以貧不能歸也，某年某月某日葬於潤州之某縣某原。銘曰：高崖斷穀兮，京口之原!山蒼水深兮，土厚而堅！居之可樂兮，卜者曰然。骨肉雖土兮，魂氣則天16！何必故鄉兮，然後為安？

1哭內之詩：寫給妻子的悼亡詩。

2丐：請求。

3未暇作：沒有時間作。

4為時聞人：是當時的名人。

5甚矣：夠了。

6精以旨：作得有味，收拾得精美。

7潔以完：幹幹淨淨、整整齊齊。

8肅以嚴：莊重而嚴整。

9怡怡：高興的樣子。

10賢雋：賢能俊才。

11豈其屈己下之耶：難道能委屈自己來結交這些人嗎？

12安居貧而不困者：安守貧窮而沒有怨色。

13迫：遭遇。

14無以厚：沒有能力厚葬。

15庶幾：大概。

16骨肉雖土兮，魂氣則天：身軀雖然化作泥土，而靈魂卻飛上天。

歐陽修這一篇文章可以說整個就是將梅堯臣寫給他的信作為主體，來結構此文，這樣做就更使人感到情真意切，加重了銘文的分量，也表現了新穎的格調。文章開首一段在簡單地交待了寫此銘文的背景情況之後，接著便引出大段的梅堯臣的原話，他全麵地介紹了其妻子謝氏的一生，這是文章的重點。梅堯臣說：謝氏生於一個富盛的家族，她二十歲嫁給了我，過了十七年就去世了。死後，用出嫁時的衣裳裝殮了她，可以知道我的貧困了。可是謝氏卻不嫌棄。治理家庭，有她自己的辦法，家裏的飲食器皿，雖然不是很多，但一定做得有味，收拾得精美；我們的衣服不論新的舊的，都一定清洗得幹幹淨淨，縫補得整整齊齊；所居住的房舍雖然簡陋卑微，但對一定把庭院灑水清掃得幹淨整潔；她的日常起居一言一行，都很和悅從容。她既勤勞又賢慧，說話舉止和悅從容。對其丈夫來說，有這樣一位體貼入微的好妻子，使他在外不受貧富的糾纏，回到家裏也感到溫暖而忘掉了憂愁。作者在這裏通過梅堯臣的這些質樸的述說，道出了謝氏在貧困的生活中與丈夫，一個州縣小吏相依為命，表現出這位大家閨秀的難能可貴之處。接下去，梅堯臣在信中寫道：她之所以能安然麵對貧困的生活而不感到困難，是因為她見識高明而且懂得道理多才這樣。她一生受我貧困所累，而去世後也沒有得到厚葬，隻有文字可以表彰她的不朽。而且她的平生尤其必得文章是最珍貴的；死後能得到這樣的墓誌銘，大概可以安慰我的靈魂，而且彌補我的悲痛。還有她買對災情的話，寥寥數語，形象而生動地勾畫出這位頗有見識的女性麵對現實深深的憂世之情。這是我們在學習這篇文章時，應該學習她的傑出之處。