【書虜事】
妾之移人，自至也者1，人弗自知其身之至也。如知之，古今豈有敗哉？予嚐悲漢高帝之英偉絕特，光武之仁明，而至於愛惡於其子2。以及魏武，忮險絕世3，其心非複人也4，至其且終，眷眷於所昵5，與小夫懦豎無異。此二誼主、一暴臣，皆非常之人也，及蔽之來，雖英偉之量、仁明之器、忮險之性皆不能免，況中材乎？故曰：妾女之移人自至也。自至也者，人弗自知其身之至也，非信哉？及觀向之書虜事6，則又知虜之陸梁7，暴恣而蔽於帷帳之間，不能自知，死之日卒大亂其國，然後知妾女之禍，非特甚於中國也。籲，可畏哉！籲，可畏哉！
1妾之移人，自至也者：女人對人心的改變，是在不知不覺中發生的。
2愛惡於其子：劉邦晚年寵愛戚夫人，常想廢除太子，立戚夫人的兒子如意。
3忮險絕世：即才能超群。
4其心非複人也：他心中所想也跟一般人不一樣。
5眷眷於所昵：想的是宮中姬妾。
6向之書虜事：劉向所著的關於匈奴的事件。
7陸梁：指匈奴單於頭曼。
曾鞏這篇文章所說的關於當政者由於沉迷於女色，而不能清醒，所以導致亡國敗家、身死國滅的慘劇，這當然是由於他們自身的原因，而不能將這一點歸咎於女性身上，這是顯然的道理。所以曾鞏在這片文章中首先就認為“妾之移人，自至也者”，女人之所以能夠移人之情，迷人之性，以至使是非顛倒，國政紊亂，甚至導致身死國亡，天下大亂，其根本原因是由於男性當事者自溺於昏惑，並非由於女性的過錯。不過，那些受女性所迷惑的男性當事者，往往並沒有意識到自身的過錯，如果能夠認識到這一點的話，古往今來也就不會發生那麽多因惑於女人而導致國亡家破、身敗名裂的悲劇了。無疑，作者的這一觀點比較深入地接觸到了這類悲劇的原因。接著，作者以漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、魏武帝曹操為例，從曆史的角度對自己所提出的觀點加以論證。漢高祖劉邦起身細微，曾經誅秦滅項，統一天下，建立漢朝，可謂英雄一世。但晚年因寵愛戚姬，以至“常欲廢太子，立戚姬子如意”；漢光武帝劉秀，曾經大破王莽，掃**群雄，重振漢業，號稱仁明，而晚年惑於陰麗華，以至於廢郭後，易太子；魏武帝曹操，生逢漢末亂世，起自部伍之間，至於挾天子以令諸侯，統一北方中國。及至臨死之際，遺命後宮姬妾分取名香，並囑以後勤習女工，賣履自給。與平日之強梁暴橫，判若兩人。最後，作者又援引少數民族中的情形進一步加以論證。西漢時，匈奴單於頭曼已立太子冒頓，後欲廢之而立所愛閼氏少子，被其子冒頓鳴鏑射死。作者感慨於“虜之陸梁暴恣而蔽於帷帳之間，不能自知”，並由此而推知“妾女之禍，非特甚於中國”。這些都是我們在閱讀時應該注意的地方。
【雜說·說官】
古者命官各因其材，而致於久也，則必總核而升絀之，所以適於治之要也。帝王之法皆然，而尤詳於舜。舜之分任九官，其人皆禹、稷、皋陶仁智大人也。然而既知水土，必以為司空，不以為虞1；知五教，必以為司徒，不以為士師，以有宜也2。三年一考績，九年一絀陟3。水土不治責司空，蠻夷奸究不禁責士師，以有守也。其法之大較，鯀一以不勝任而殛死焉4，蓋明其材，分付責任，久其歲時，嚴其誅賞也如此。故百官各盡其能，務治其業而以赴功，則舜無為已。
後世不然，自公卿大夫至於百執事，每一官之，則有司詘指5計資之先後而升之，不然則擇其或有執重、或得人間之譽者而升之。升之者一塗人之材6，而遍曆群有司之任7，未嚐計其能否、優劣、宜不宜也，用人之敝至不精於大臣，況其它耶?此苟全其私而忘其所以公，進賢退不肖之弊也，深戾8所謂各因其材也。而當遷者概以三歲為限斷，少者再歲、一歲，甚者不窮月盈時9而遷耳，非可以至夫三年、九年，屢考10而又絀陟也。即天下遷舉，每歲得失可責吏部乎？天下錢穀，每歲登耗可責度支11乎？自公卿大夫至於州縣吏，莫非居其位而不任其責者也。萬事之眾，王者獨治而已。而吏之輸錢贖罪，或免於位，或徙或誅者，一切觸法耳，非為不勝任也。是一皆違古12，進之不循其材，用之不久其時，侵其職而忘其責13，故百官之於萬務也，皆怠而忽，為國或百年，上之事繁且勤，而不足以致治也。噫！何久而不思變也？曰：如之何而可？曰：求庶於古而變之14。
1虞：官職，主管。
2知五教，必以為司徒，不以為士師，以有宜也：司徒，是主管教育的。士師，是主管軍隊的。
3絀陟：貶黜或者升遷。
4其法之大較，鯀一以不勝任而殛死焉：鯀由於不能勝任職務而被處以極刑。
5詘指：掐算、根據
6升之者一塗人之材：提升的人隻有一個方麵的才能。
7遍曆群有司之任：讓他經曆各個職位。
8深戾：大大地違背。
9窮月盈時：不滿一個月。
10屢考：多次的考察。
11登耗可責度支：損失、虧空能夠責備主管計劃、開支官員。
12一皆違古：全部違背了聖意。
13侵其職而忘其責：侵占別人的職位卻忘記了自己的責任。
14求庶於古而變之：根據古聖的規定而改變現在的狀況。
曾鞏這篇文章中所提到的“說官”，其實就是談官職的問題。我們來看看，所謂官職，其實就是指在國家機構中擔任一定職務的官吏，這裏麵包括職官的名稱和職權範圍，還有品級地位等方麵的內容。而在中國古代，我們知道科舉考試其實就是以考試為主要方式的一種選官製度，與官製、職官有著密切的聯係。通過考試來選拔官吏，是我國古代國家製度中的一項重大發明。我國國家的產生，開始於夏代，而職官的設置是隨著國家的產生才出現的，所以講職官，也隻能從夏代開始。我國古代的職官，曆代建置不同，其間因襲變革、增加減少，情況十分複雜。而曾鞏這篇文章首先是論述古時用人之道。關於古時用人之道，曾鞏認為命官的標準是“各因其材”，也就是根據各人不同的才能授以不同的官職，使官員的才職相稱；升絀的標準是必須經過長期的考驗，根據總的政績來決定官員的提升和絀貶。作者以舜為例，進行了有力的論證：舜所任用的都是象禹、稷、皋陶這樣德才兼備的人物，而且根據他們不同的才能，授以相應的官職。對他們所負責的工作，實行三年一考核，九年才決定其升降，這樣做是為了使他們能有機會改進自己的工作。如果不稱職，就要給以相應的處罰，就是由於不勝任其職而被處以極刑的。由於舜對其所任用之人能夠“明其材，分付責任，久其歲時，嚴其誅賞”，所以，他的百官臣僚都能做到“各盡其能，務治其業而以赴功”，而舜自己反而“無所作為”，這就是後世所稱頌的“無為而治”。所以官員對於國家是非常重要的。這些都是我們在閱讀時應該注意到的地方。