王安石 【法度與人才】——（《上皇帝萬言書》節一）

臣愚不肖，蒙恩備使一路1，今又蒙恩召還闕廷，有所任屬，而當以使事歸報陛下2。不自知其無以稱職，而敢緣使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下詳思而擇其中，幸甚。

臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬，觀遊玩好之事，無纖介之蔽3，而仁民愛物之意，孚於天下4，而又公選天下之所願以為輔相者，屬之以事，而不貳於5讒邪傾巧之臣，此雖二帝、三王之用心，不過如此而已，宜其家給人足，天下大治。而效不至於此，顧內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼於夷狄，天下之財力日以困窮，而風俗日以衰壞，四方有誌之士，諰諰然6常恐天下之久不安，此其故何也？患在不知法度故也。

今朝廷法嚴令具，無所不有，而臣以謂無法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁聞，而澤不加於百姓者，為政不法於先王之道故也。”以孟子之說，觀方今之失，正在於此而已。

夫以今之世，去先王之世遠，所遭之變，所遇之勢不一，而欲一二修先王之政7，雖甚愚者，猶知其難也。然以謂今之失，患在不法先王之政者，以謂當法其意而已。夫二帝、三王，相去蓋千有餘載，一治一亂，其盛衰之時具矣。其所遭之變，所遇之勢，亦各不同，其施設之方亦皆殊，而其為天下國家之意，本末先後，未嚐不同也。臣故曰：當法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口8，而固已合乎先王之政矣。

雖然，以方今之勢揆之9，陛下雖欲改易更革天下之事，合於先王之意，其勢必不能也。陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，誠加之意，則何為而不成，何欲而不得？然而臣顧以謂陛下雖欲改易更革天下之事，合於先王之意，其勢必不能者，何也?以方今天下之才不足故也。

臣嚐試竊觀天下在位之人，未有乏於此時者也10。夫人才乏於上，則有沈廢伏匿11在下，而不為當時所知者矣。臣又求之於閭巷草野之間，而亦未見其多焉。豈非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以謂方今在位之人才不足者，以臣使事之所及12，則可知矣。今以一路數千裏之間，能推行朝廷之法令，知其所緩急，而一切能使民以修其職事者甚少，而不才苟簡13貪鄙之人，至不可勝數。其能講先王之意以合當時之變者，蓋闔郡之間，往往而絕也。朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加於民，而吏輒緣之為奸14，以擾百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野閭巷之間，亦未見其多也。夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣雖有能當陛下之意而欲領此者，九州島島之大，四海之遠，孰能稱陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎?臣故曰：其勢必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行。”非此之謂乎?然則方今之急，在於人才而已。誠能使天下人才眾多，然後在位之才可以擇其人而取足焉。在位者得其才矣，然後稍視時勢之可否，而因人情之患苦，變更天下之弊法，以趨先王之意，甚易也。今之天下，亦先王之天下，先王之時，人才嚐眾矣，何至於今而獨不足乎?故曰；陶冶而成之者，非其道故也。

商之時，天下嚐大亂矣。在位貪毒禍敗，皆非其人，及文王之起，而天下之才嚐少矣。當是時，文王能陶冶天下之士，而使之皆有士君子之才，然後隨其才之所有而官使之。詩曰：“豈弟君子，遐不作人15。”此之謂也。及其成也，微賤兔罝之人16，猶莫不好德，《兔罝》之詩是也。又況於在位之人乎?夫文王惟能如此，故以征則服，以守則治。詩曰：“奉璋峨峨，髦士攸宜17。”又曰：“周王於邁，六師及之。”言文王所用，文武各得其才，而無廢事也。及至夷、厲之亂，天下之才，又嚐少矣。至宣王之起，所與圖天下之事者，仲山甫而已。故詩歎之曰：“德輶如毛，維仲山甫舉之，愛莫助之。”蓋閔人才之少，而山甫之無助也。宣王能用仲山甫，推其類以新美天下之士，而後人才複眾。於是內修政事，外討不庭18，而複有文、武之境土。故詩人美之曰：“薄言采芑，於彼新田，於此菑畝19。”言宣王能新美天下之士，使之有可用之才，如農夫新美其田，而使之有可采之芑也。由此觀之，人之才，未嚐不自人主陶冶而成之者也。

1備使一路：做一路的使臣，即任提點江東刑獄。

2當以使事歸報陛下：應當任職言事以回報陛下的恩德。

3無纖介之蔽：沒有一點兒被蒙蔽。

4孚於天下：孚，顯露、昭示。

5不貳於：不另外聽信。

6諰諰然：恐懼擔心的樣子。

7一二修先王之政：一部分跟先王時期一樣。

8囂天下之口：令天下嘩然。

9揆之：估計、推算。

10未有乏於此時者也：沒有比此時更缺乏的了。

11沈廢伏匿：沈廢，代指問題。伏匿，隱藏。

12使事之所及：任職的範圍內。

13不才苟簡：無才，苟且。

14緣之為奸：根據法令作奸犯科。

15豈弟君子，遐不作人：遐，通“何”。君子士人一定會有所作為。

16微賤兔罝之人：兔罝，捕兔的網。從事捕兔的人是卑賤的人。

17奉璋峨峨，髦士攸宜：奉，通“捧”。璋，半圭。峨峨，盛壯的樣子。髦，俊。攸宜，適合。

18外討不庭：向外討伐不臣服的民族。

19薄言采芑，於彼新田，於此菑畝：即周宣王能新美天下之士。

王安石這一篇文章說的法度和人才的問題，我們知道這都是一個國家在生存、發展中非常重要的問題，特別是人，因為孔老夫子說過“人存政舉，人亡政息”，任你再好的製度，要是上麵的人不好了，就治理不好，就算是再不好的製度，隻要上麵的人好了，那毫無疑問，再大的問題也能可能，那肯定能治理得很好，所以人是最最重要的問題，所以人才問題其實就是國家的核心問題，要培養出什麽樣的人出來，就是將要建造出什麽樣的國家出來，所以學校就尤其重要了，因為人才都是從學校中培養出來的，而配合學校的則是家庭、社會以及職場這樣幾個方麵，隻有這樣幾個方麵通力配合，才能真正培養出好的人才來，否則要是隻有好的學校的話，那也隻是建造在冰天雪地中的溫室，肯定經不起考驗的，一旦學生培養出來，受到外麵不好的環境的應該，很快就“變質”了，所以隻有這幾個方麵的真正很好的合作，才真正可能建立起一個和諧的、健康、幸福的國家和社會出來。從這裏我們就可以知道教育的重要性了，也知道家庭、學校、社會、職場這幾個方麵通力配合的重要性了，更知道真正一切都是人的問題了，而不是什麽製度的問題了，所以我們應該抓到根本，從根本處著眼，而不是從外麵的製度環境、自然環境、社會環境、工作環境、人事環境這些方麵去吹毛求疵了。而王安石這篇文章起始，直陳“上書”的背景，所謂“蒙恩備使一路，今又蒙恩召還闕廷”，即指作者受任“提點江東刑獄”，督察江南東路司法行政，現又奉召回朝廷述職。臣下述職，自然“當以使事歸報陛下”；而正是“緣使事之所及”，即因公務任事接觸到、了解到種種社會現實，自己才敢於依照事實“冒言天下之大事”。這些都是我們在閱讀時應該了解的。