【送董邵南序】
燕趙古稱多感慨悲歌之士1。董生舉進士，連2不得誌於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土3。吾知其必有合也。董生勉4乎哉！夫以子之不遇時，苟慕義強仁者皆愛惜焉5！矧6燕趙之士，出乎其性者7哉！然吾嚐聞風俗與化移易8，吾惡知其今不異於古所雲邪？聊以吾子之行卜之9也。董生勉乎哉！
吾因之有所感矣！為我吊望諸君之墓10，而觀於其市，複有昔時屠狗者11乎？為我謝12曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”
1感慨悲歌之士：見義勇為的豪俠之士。
2連：接連、多次。
3鬱鬱適茲土：適，到。鬱鬱，憂傷苦悶的樣子。茲土，燕趙之地。
4勉：勉力，努力。
5苟慕義強仁者皆愛惜焉：慕義強仁，仰慕正義，力行仁道。愛惜，珍惜、尊重。
6矧：況且。
7出乎其性者：率性而為的人。
8風俗與化移易：風俗與政教已經改變。
9卜之：卜，決疑。
10吊望諸君之墓：吊，憑吊。諸君，樂毅。
11屠狗者：隱於市井中的豪俠之士。
12謝：致意，勉力。
韓愈的這一篇文章是一篇“贈序”。所謂贈序，其實就是我們所說的臨別贈言，就是當朋友要走了，作者要說一番話來送送他。現在我們來看看正文：人們常說在燕和趙一帶地方有很多慷慨激昂的英雄人物。我所認識的董生參加進士考試，連續幾次都未被主考官錄取，他懷抱傑出的才能，而心情的抑鬱地要到那個地方去。我曉得董生此行肯定會有所遇合，請董生努力吧！我知道像您這樣不遇於時，要是是仰慕而勉力實行仁義的人，一定都會同情憐惜你的。更何況燕和趙一帶的英雄人物奉行仁義都是出於他們的本性啊！不過，我曾經聽說風俗都是隨著教化而改變的，所以我哪能料想那裏如今比起古時候所說的是不是沒有什麽兩樣呢？暫且以你此行去證實吧。請董生您努力吧！我由於你的此行而產生了一些想法。請您為我到那位英雄樂毅的墓上去憑吊一番吧，並且到那兒的街市上看看，還有像過去的屠狗者一類的英雄人物嗎？也請您替我向他們殷勤致意：如今聖明的皇上在上執政，他們能夠出來任職效忠了！此序是一篇言簡意深、曲折有致的抒情短文，僅一百五十一個字，卻勝過古往今來萬語千言的大文章，曆來倍受學者稱道。比如說明茅坤雲：“文僅百餘字 ,而感慨古今，若與燕趙豪俊之士相為叱吒嗚咽其間，一涕一笑、其味無窮。昌黎序文當屬第一首。”當然這不是虛妄的話。這篇文章的結尾深意蔚然，前麵好像是掘井一般層層遞進的文意，而到了這裏算是水到渠成了。“明天子在上，可以出而仕矣”，這是召喚那些狗屠一樣流落在外的英雄人物入朝出仕，這樣的話那董生還應到外麵去嗎?所以這篇文章就由送行變為勸阻，這就是作者的反意正說，而且與文章首句遙相應承，這樣就使得文章的主旨凸現無礙。我想以董邵南的穎悟，是不可能領會不到這層意思吧。這是文章的微妙之處，值得我們注意。
【贈崔複州序】
有地數百裏，趨走之吏1，自長史、司馬2以下數十人。其祿足以仁及三族3及其朋友故舊。樂乎心，則一境4之人喜，不樂乎心，則一境之人懼。丈夫官至刺史亦榮矣！
雖然5，幽遠之小民6，其足跡未嚐至城邑；苟有不得其所7，能自直於鄉裏之吏8者鮮矣，況能自辨於縣吏乎！能自辨於縣吏者鮮矣，況能自辨於刺史之庭9乎？由是刺史有所不聞，小民有所不宣10。賦有常而民產無恒11，水旱癘疫之不期12，民之豐約懸於州13，縣令不以言，連帥不以信14，民就窮而斂愈急15，吾見刺史之難為也。
崔君為16複州，其連帥則於公17。崔君之仁，足以蘇複18人；於公之賢，足以庸19崔君。有刺史之榮，而無其難為者，將在於此乎？
愈嚐辱於公之知20，而舊遊於21崔君，慶複人之將蒙其休澤22也，於是乎言。
1趨走之吏：聽任驅使奔走的屬官和衙役。
2長史、司馬：長史，管理文書之事的官員。司馬，管理軍政方麵的官員。
3仁及三族：仁，恩澤。
4一境：一個地方，指刺史所管轄的地方。
5雖然：即便如此。
6幽遠之小民：荒僻偏遠地區的百姓。
7不得其所：遇到不公平的事情。
8自直於鄉裏之吏：自直，自己伸冤要討回公道。於，向。
9庭：衙門、公堂。
10不宣：不得傾訴、宣泄。
11賦有常而民產無恒：賦稅有固定數額而百姓沒有固定收入。
12不期：不期而至、無定期。
13懸於州：懸，牽係、決定。於，被。
14縣令不以言，連帥不以信：各縣縣令不將實際情況報告給刺史，而刺史的上司又不相信他的舉措。連帥，古代十國為連，連有帥，節度使管轄幾個州，故稱連帥。
15民就窮而斂愈急：就，接於、處於。斂，收刮。急，緊急。
16為：管轄，擔任刺史的官職。
17於公：於頔（di）。
18蘇複：整頓治理之後，再修養生息以使複原。
19庸：通“用”。
20辱於公之知：辱，辱沒。韓愈和於頔相識並有些往來。
21舊遊於：與…是老朋友，曾經有過交往。
22慶複人之將蒙其休澤：慶複，複慶，再次慶賀。休，美好。休澤，恩澤。
文章中所提到的崔複州，名字無考，由於他在貞元十九年這一年被任命為複州刺史，所以韓愈在文章中就稱他為崔複州。我們知道，複州這個地方在唐代是屬於山南東道，在當時它與郢州一樣，都是屬於韓愈的朋友觀察使於頔的管理範圍。那麽這篇文章從順序來看，應該是寫在《送許郢州序》之後的。當然其寫作意圖與《送許郢州序》一樣，都是規諷於頔，希望他停止橫征暴斂，所以我們在這裏就可以把韓愈的這篇文章看成時《送許郢州序》的姊妹篇。但是我們需要注意的是，這一篇雖然可以說成是《送許郢州序》的姊妹篇，但是它們在寫法卻有些不同。比如說，前麵那篇《送許郢州序》是婉曲地規諷於頔，而這一篇卻是以頌揚的口氣，規諷之意隱隱見於言外。而要究其原因，當然除了避免寫作上的雷同之外，就是考慮到對方的心理承受能力了。對於這個“身居方伯之尊”的於公，作者在《送許郢州序》中已通過“道刺史之事”，委婉地措責他橫征暴斂，不恤民命了，如若連篇累牘地指責他，惹怒他就難以達到進規的目的了。所以這樣看來，就是前文有規諷，而本文有頌揚，豈不是說明於公真有“忠乎君而樂乎善”的美德嗎?這樣寫，於公聽起來就會感到順耳。至於頌揚之中的弦外之音，言外之意，於公自然能體會出來。前文“道刺史之事”，以情貴相通為要；本文也是道刺史之事，而以“榮”、“難”二字立論。所謂“難”，關鍵是難以情通。本文沒有一般贈序“規”與“贈”的內容，而是泛泛地“頌”，在頌中隱含規諷之意。語言時而機帶雙敲，時而意在言外，比《送許郢州序》更含蓄，是序文中的“又一贈法”。這就是韓愈的高明之處，也是我們在寫作時需要注意的地方，對於同一個對方寫兩篇文章，是需要注意到不能雷同的，從不同的方麵說不同的話，這樣就能做到一舉兩得、避免雷同。