【上時政書】

年月日，具位臣某1昧死再拜上疏尊號皇帝陛下：臣竊觀自古人主享國日久，無至誠惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加於百姓，而天下未嚐不亂。自秦已下，享國日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國日久，內外無患，因循苟且，無至誠惻怛憂天下之心，趨過目前2，而不為久遠之計，自以禍災可以無及其身，往往身遇禍災而悔無所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固以困窮，天下之民，固以膏血塗草野3，而生者不能自脫於困餓劫束4之患矣。夫為人子孫，使其宗廟毀辱，為人父母，使其比屋死亡5，此豈仁孝之主所宜忍者乎？然而晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為其禍災可以不至於此，而不自知忽然已至也。

蓋夫天下至大器也，非大明法度，不足以維持，非眾建賢才，不足以保守。苟無誌誠惻怛憂天下之心，則不能詢考賢才，講求法度。賢才不用，法度不修，偷假歲月6，則幸或可以無他，曠日持久，則未嚐不終於大亂。

伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，然享國日久矣，此誠當惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時。以臣所見，方今朝廷之位，未可謂能得賢才，政事所施，未可謂能合法度。官亂於上，民貧於下，風俗日以薄，才力日以困窮，而陛下高居深拱7，未嚐有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計而不能無慨然者也。

夫因循苟且，逸豫而無為，可以僥幸一時，而不可以曠日持久。晉、梁、唐三帝者，不知慮此，故災稔禍變8，生於一時，則雖欲複詢考講求以自救，而已無所及矣!以古準今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時，莫急於今日，過今日，則臣恐亦有無所及之悔矣。然則以至誠詢考而眾建賢才，以至誠講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？《書》曰：“若藥弗暝眩，厥疾弗瘳9。”臣願陛下以終身之狼疾10為憂，而不以一日之暝眩為苦。

臣既蒙陛下采擢，使備從官，朝廷治亂安危，臣實預其榮辱11，此臣所以不敢避進越之罪12，而忘盡規之義。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，則天下幸甚！

1具位臣某：具有職位的臣。

2趨過目前：隻管眼前。

3以膏血塗草野：流離失所。

4劫束：被劫掠。

5使其比屋死亡：比屋，一家連著一家。

6偷假歲月：光陰虛過。

7高居深拱：居於深宮之中，坐於廟堂之上。

8災稔禍變：發生災禍，指亡國。

9若藥弗暝眩，厥疾弗瘳：眩，頭暈目眩。暝眩，以逆耳之言規勸人過。瘳chou，病愈。

10狼疾：昏憒。

11預其榮辱：與其同榮辱。

12進越之罪：越職言事之罪。

王安石這一篇文章是他寫給皇帝的奏章，這篇文章首先討論的隻是一個思想原則問題，即是應“高居深拱”，“逸豫而無為”呢?還是應至誠憂天下，汲汲於建樹?這是一個君主、一個時代能否有所作為，是否願意有所作為的根本性問題。如果皇帝隻想守成，不想創新的話，那無論你有多麽寶貴精辟的見解，無論有多麽切實可行的措施，也都是白搭了。作者抓住這個關鍵問題立論，從根本上著手，顯得宏闊而高遠。另外是分析晉武帝司馬炎、梁武帝蕭衍、唐明皇李隆基等古代君主喪權亂國的曆史事例，引出在位日久，逸豫因循必然招致危亡的結論，告誡仁宗必須立即大明法度、眾建賢才，否則，將蹈三帝覆轍而自救莫及。在論說過程中，作者采用了借古鑒今，前後比照的說理方法。比如“無至誠側怛憂天下之心”，所以因循苟且；因循苟且不為久遠計，所以遭災禍。這是從一個方麵論證君主要為天下憂慮的道理。並且指出不憂天下，所以不為天下久遠計；不為天下久遠計，所以不明法度，不建賢才；賢才不用，法度不修，所以天下必亂。這又是從另一個角度論證必須為天下憂慮的道理。最後我們看到這篇文章起首就直下斷語，指出不真誠憂天下必致大亂的惡果，追溯曆史，對照現實，作者再也抑製不住激昂的感情，一連用幾組偶句，淋漓盡致地揭露了當朝的嚴重弊端，接下用“而”字一轉，筆鋒直指皇上，歸結為陛下的“高居深拱，未嚐詢考講求”，憤激批評之意溢於言表。當然王安石這裏指出的一些問題確實是些問題，而且當時的情況也是到了不得不改革的時候了，而且當時的君主自己也認識到了改革的必要性和現實的嚴峻性，這些都是我們在閱讀時應該注意的地方。

【上張樞密書】

某蠢陋褊迫1，不知所向。在京師時，自以備數2有司，而閣下方斷國論3，故非公事未嚐敢以先人之故私請左右，修子侄之禮。及以罪逆扶喪歸葬，閣下方以醫藥自輔4，哀疚迷謬，闕於赴告5。凡此皆宜得疏絕之罪也。

然閣下拊循顧待6，既久而加親，追賜手筆，哀憐備厚。當是時，某方累然7在喪服之中，無以冀於全存8，故不能有所獻，以謝恩禮之厚。今既除喪，可以敘感矣，然所能致於左右者，不過如此。蓋拳拳之心，書不能言，實冀寬大仁明有以容而亮之而已。

伏惟閣下以正直相天下，翊堯戴舜9，功不世有，辭寵去寄10，而退托一州，所以承下風而望餘澤11，非特門牆小人而已12。伏惟為國自重，幸甚。

1蠢陋褊迫：笨拙偏頗。

2備數：充數。

3方斷國論：正充任高位。

4以醫藥自輔：生病。

5哀疚迷謬，闕於赴告：哀痛內疚糊塗不知，而沒有前去慰問。

6拊循顧待：安撫照顧。

7累然：哀痛疲憊的樣子。

8冀於全存：希望活下去。

9翊堯戴舜：輔助堯舜一樣的君主。

10功不世有，辭寵去寄：建不世之功，然後隱身而去。

11承下風而望餘澤：受到恩惠的被服。

12非特門牆小人而已：門牆小人，守門的小官吏。

王安石這篇文章中所說的張樞密其實就是張升，這個張升，是出生於公元九百九十二年，而去世於公元一零七七年，他的字是叫做杲卿，他是韓城，也就是現在的陝西省的人。在大中祥符八年，也就是公元一零一五年的時候考中了進士，後來做官做到了參知政事和樞密使的地位，甚至還做到了彰信軍節度使和同中書門下平章事這樣的高官位置上。最後在宋英宗在位的時候因為年老，以太子太師致仕，告老還鄉。最後朝廷贈他為司徒兼侍中，並且在他去世後給的贈的諡號是叫做康節。現在我們來看王安石這篇文章的一些相關背景，在王安石擔任三司度支判官和知製誥期間，張升正處宰輔之位。但除公事外，王安石從未以私人交情造訪過他。母親在京城謝世時，張升正生病服藥，王安石不僅沒去探望，而且也沒有向他告喪。作為晚輩，這當然都是短情失禮的行為。張樞密不但不責怪安石，疏遠王家，反而撫慰照顧，比以前更加親密，“追賜手筆，哀憐備厚”，表現出了寬厚仁慈的長者胸懷和正直誠懇的優良品德。王安石自己也是正直之士，他不修子侄之禮，不跟宰相拉私人關係，正是他正直品質的表現。張樞密能理解他，不認為有疏絕之罪，而倍加顧憐，使王安石感到他是君子、是知己，所以信中字裏行間充滿了對張升的由衷崇敬和感謝。“拳拳之心，書不能言”，這感歎，包涵著作者多麽深摯的感激之情和深切的眷念之意!情之至處，語言為之無力，一封短短的書信又豈能表達王安石的心情呢?所以隻能用不言言之，不了了之。信從自己的疏絕之過寫起，不單是為了回憶往昔的交情，更重要的還是拿自己的失禮反襯張樞密的慈愛親切、正直寬容。這些都是我們在閱讀時應該注意的地方。

【上歐陽永叔書】

今日造門，幸得接餘論，以坐有客，不得畢所欲言。

某所以不願試職1者，向時則有婚嫁葬送之故，勢不能久處京師。所圖甫畢2，而二兄一嫂相繼喪亡。於今窘迫之勢，比之向時為甚。若萬一幸被館閣之選，則於法當留一年，借令朝廷憐閔，不及一年，即與之外任，則人之多言，亦甚可畏。

若朝廷必複召試，某亦必以私急固辭。切度寬政，必蒙矜允3。然召旨既下，比及辭而得請4，則所求外補，又當遷延矣。親老口眾，寄食於官舟而不得躬養5，於今已數月矣。早得所欲，以紆家之急6，此亦仁人宜有相7之也。

翰林雖嚐被旨與某試8，然某之到京師，非諸公所當知。以今之體，須某自言，或有司以報，乃當施行前命9耳。萬一理當施行，遽為罷之10，於公義亦似未有害，某私計為得11，竊計明公當不惜此。區區之意，不可以盡，唯仁明憐察而聽從之。

1試職：就職。

2所圖甫畢：王安石舒州通判任期剛滿。

3切度寬政，必蒙矜允：心中估計皇帝實行寬政，一定會答應我的請求的。

4比及辭而得請：等到再請辭。

5寄食於官舟而不得躬養：在官衙吃飯而不能親自撫養。

6以紆家之急：紆，解除。

7 相：幫助。

8被旨與某試：下旨讓我參加考試。

9施行前命：實行前次下達的旨意。

10遽為罷之：遽，遂。

11私計為得：暗中打算這樣能實行。

王安石在這篇文章中所說的歐陽修，我們其實是比較熟悉的，他也是“唐宋八大家”之一，而且宋朝的古文運動就是從他才開始的，我們知道他在人才的提拔方麵也為曆史做出了很大的貢獻，“唐宋八大家”中的曾鞏、蘇洵、蘇軾和蘇轍都是在他手中開始出名的，所以從這一方麵我們就知道他為中國文學史做出了巨大的貢獻；另外，他還是北宋一位名臣，積極支持範仲淹的“慶曆新政”，為官的時候積極為老百姓做事，而且晚年又能做到功成身退，道德修養也很高，所以我們從這些方麵就可以看出，這歐陽修實在是中國曆史上一個舉足輕重的人物，特別是中國文學史上一個舉足輕重的人物。而王安石這篇文章首先是說明寫信的緣由是因為麵談未能畢言，這就把信的語言和感情置入了麵談時的背景中，可以省去許多原為必要的交代而更為簡捷。接著再說明自己不願留京入館的理由。長兄安仁、次兄安道相繼在皇佑三年、四年早逝，王安石成了兄弟中的長者，擔負著奉養親老和照顧弟妹的家庭重任，所以說“窘迫之勢，比之向時為甚。”在寫法上，作者從過去的困難說到現今的困難，以襯托出今天情勢的更加窘迫；從向前的不願，說到現今的不能，用對館職的一貫態度來暗示自己堅辭的決心。而後是要求外任的重要理由就是眼前供養親老眾口的實際困難。養老長幼，緩解家急，“此亦仁人宜有相之也”，是仁義道德之人應該做的事。作者把辭試的理由歸結到這一點上，就將營私之急與仁義道理結合起來了，把人情和禮義結合起來了。最後指出拒任館職於公義無害，解除歐公的思想顧慮。從這些地方，我們也可以理解到王安石當時的具體情況了。

【上杜學士言開河書】

十月十日，謹再拜奉書運使學士閣下：某愚不更事物之變1，備官節下2，以身得察於左右3，事可施設，不敢因循苟簡，以孤大君子推引之意，亦其職宜也4。

鄞5之地邑，跨負江海，水有所去，故人無水憂。而深水長穀之水，四麵而出，溝渠澮川6，十百相通。長老言錢氏時置營田吏卒，歲浚治之，人無旱憂，恃以豐足。營田之廢7，六七十年，吏者因循，而民力不能自並8，向之渠川，稍稍淺塞，山穀之水，轉以入海而無所瀦9。幸而雨澤時至，田猶不足於水，方夏曆旬不雨，則眾川之涸，可立而須10。故今之邑民最獨畏旱，而旱輒連年。是皆人力不至，而非歲之咎也。

某為縣於此，幸歲大穰11，以為宜乘人之有餘，及其暇時，大浚治川渠，使有所瀦，可以無不足水之患。而無老壯稚少，亦皆懲旱之數12，而幸今之有餘力，聞之翕然皆勸趨之，無敢愛力。夫小人可與樂成，難與慮始，誠有大利，猶將強之，況其所願欲哉!竊以為此亦執事之所欲聞也。伏惟執事，聰明辨智，天下之事，小之為無間，大之為無崖岸，悉已講而明之矣，而又導利去害，汲汲若不足13。夫此最民之利當致意者14，故輒具以聞州，州既具以聞執事矣。顧其厝事之詳，尚不得徹15，輒複件其詳以聞。唯執事少留聰明16。有所未安，教而勿誅，幸甚。

1不更事物之變：不懂得權變。

2備官節下：在你手下任差。

3以身得察於左右：能夠親自在你身邊學習。

4以孤大君子推引之意，亦其職宜也：有不辜負推薦我的人，這是我分內之事。

5鄞：鄞縣。

6溝渠澮川：河道相連。

7營田之廢：

8不能自並：不能同時做到。

9瀦：匯集。

10可立而須：急需、等待。

11幸歲大穰：幸運的是每年都豐收。

12懲旱之數：以旱年為戒。

13汲汲若不足：生怕不能做到最好。

14最民之利當致意者：在對民有利的事情方麵是最應該考慮的。

15厝事之詳，尚不得徹：詳細情況，還不能很清楚。

16少留聰明：稍稍賜教。

王安石在這篇文章中所說的杜學士，其實就是指的杜杞，這個杜杞，他是出生於公元一零零五年，而去世於公元一零五零年，他的字是叫偉長，對於他的出生地，有人說他是金陵，也就是現在江蘇南京這個地方的人，也有人說他是無錫，也就是現在江蘇無錫這個地方的人。他是杜鎬的孫子，杜渥的二兒子，因為蔭補的關係所以做了官，在宋仁宗寶元年間真州這個地方做通判，在慶曆六年，也就是公元一零四六年的時候，做官做到兩浙轉運使的位置，而在宗寶七年之後，又被封為天章閣待製，而又都是做很大的官。到宋仁宗皇祐二年的時候去世，那一年他才四十六歲。王安石這一篇文章開頭主要是表示了對杜杞的謙恭和感激，更主要的是表明自己要盡其職宜，施設政事的為官態度，這乃是下文提出興修水利的出發點。接下來具體分析了鄞縣致旱的原因，說明開河蓄水的緊迫性。首先，作者從鄞縣的特殊地理形勢入手，指出這裏因跨江臨海，溝渠縱橫、雨水難積，因而不怕水澇、獨畏旱災的地理特點。其次分析鄞縣治水的曆史，把致旱的主要原因歸結於“人力有所不至”。這一結論不僅恰當地收束了上文，而且為下文提出勸民開河的主張掃除了認識上的障礙。作者借長老之言，舉出錢氏治旱成功的曆史經驗，一方麵暗示自己調查研究之深入，開河意見之可信，另一方麵也為下麵論證開河的可行性提供了一個有力的曆史根據。最後是正麵提出了“浚治川渠，使有所瀦”的開河主張。王安石指出基礎，包括物質基礎，大穰之後，人民衣食豐足，財力有餘。另外是正值十月農閑，人民體力有餘。這些是我們在閱讀時應該注意的地方。