【上張太博書二】

某愚不識事物之變，而獨古人是信。聞古有堯、舜也者，其道大中至正，常行之道也。得其書，閉門而讀之，不知憂樂之存乎己也。穿貫上下，浸**其中，小之為無間，大之為無崖岸1，要將一窮之而已矣。中不幸而失先人2，母老弟弱，衣穿食單3，有寒餓之疾，始憮然欲出仕。往即焉而乃幸得，於今三年矣。唯是憂患疾??筋力不懦而神明之昏也4，學日以落，而廢職之咎，幾不能以免，其敢出所有以求當世貴者之識哉？其亦偷祿5焉而已矣。

今也執事延之勤6，問之密，而又使獻其所為文，其又敢自閉匿以重不敏，而虛教命之辱7哉？謹書所為原、說、誌、序、書、詞凡十篇獻左右。夫文者，言乎誌者也，既將獻，故又書所誌以為之先焉。冒犯威重，惟赦之。

第二書

某蠢昧淺薄，不知所以為文。得君子過顧，不能閉伏所短8，以終取憐9、聞命之辱，輒具以獻。追自悔恐，且得罪戾10，而失所以望於君子者。

伏蒙執事有時之盛名而不以矜愚11，有使者之重而不以驕微賤12，報之書，援之欲其至於道，加賜所作，使得覘而法之13，誠見執事之賢於人也。賢與眾人之所以異，不在此其將安在？

伏惟執事之用心，持久而力行，則瓌偉閎廓自重之士，將皆願綴於門闌之遊14，豈獨某哉？其將從某者始也。既拜賜，敢不獻其將然15。

1小之為無間，大之為無崖岸：“小而無內，大而無外。”

2中不幸而失先人：在成長的過程中不幸父親早逝。

3衣穿食單：衣服都穿爛了，也食不果腹。

4唯是憂患疾??筋力不懦而神明之昏也：身體不好，才力不足。

5偷祿：隻求俸祿。

6延之勤：延請得很殷勤。

7敢閉匿以重不敏，而虛教命之辱：敢於把自己的不足藏起來，而不好好接受您的賜教。

8閉伏所短：掩藏我的短處。

9以終取憐：以結束可憐。

10追自悔恐，且得罪戾：追想起來很害怕，將因此而遭到罪責。

11不以矜愚：不在愚昧的人麵前表現。

12驕微賤：在卑賤的人麵前傲慢。

13覘而法之：以之為模板而學習。

14綴於門闌之遊：站在您的門前，與您同遊。

15敢不獻其將然：怎麽敢不把自己的作品拿出來呢？

王安石在這篇文章中所提到的這個張太傅這裏並不清楚他究竟是誰，不過從王安石這篇文章的語氣來看，可以猜想到他也一定是當時一個官位很高的人。王安石首先是敘說自己刻苦學文的艱難經曆，表明自己追求堯舜古道的堅定誌向。開始是申明自己的信仰，也就是“獨古人是信”；道出自己對讀書作文的根本認識，也就是領會大中至正的堯舜之道。王安石的變法思想很早就有所顯露，慶曆中知鄞縣，已逐步提出了自己的主張，並部分施諸實踐，政績卓著。而慶曆初，正是他苦讀精思，變法思想形成基本輪廓之時，其認識絕不可能與後來的變法完全相反。以複古之名，行改革之實，這也是古代一切改革家所共同采用的策略，不獨王安石而已。當然，這種策略言論卻不能視作虛假之詞。在王安石看來，古代治世的基本道理無疑是正確有益的，隻是後人死守陳法，一成不變，實際上是背離了古道。所以他讀書的目的是要弄懂堯舜之道的基本原理以服務於當世，這當然是頂頂重要的出發點。文章從這個根本上落筆，顯得高遠卓絕，氣勢不凡，叫人另眼相看。接下便用輕快迅捷的筆調描寫了自己閉門讀書所臻至的美妙境界以及那種孜孜探求的不懈精神。讀書悟道，於是心胸闊大，精神超越，能忘卻一己之憂樂而遠矚古今天下。行文至此，已將其少年意氣帶至巔峰狀態，而突然收轉筆鋒，寫痛失先人之後的讀書艱難，文勢跌宕，一落千丈。於是文章又從在困苦憂傷之中仍能刻苦讀書的不同角度，表現了作者學文明道的堅定決心和剛強毅力。這些都是我們在閱讀的時候應該注意的地方。