【送區冊序】
陽山1，天下之窮處2也。陸有丘陵之險，虎豹之虞3；江流悍急4，橫波之石廉利侔劍戟5，舟上下失勢6，破碎淪溺者往往有之。縣郭7無居民，官無丞尉8，夾江9荒茅篁竹之間，小吏十餘家，皆鳥言夷麵10。始至，言語不通，畫地為字11，然後可告以出租賦、奉期約12。是以賓客遊從之士無所為而至13。
愈待罪於斯且半歲矣14。有區生者，誓言相好15，自南海挐舟16而來。升自賓階17，儀觀18甚偉，坐與之語，文義卓然19。莊周雲：“逃虛空者20，聞人足音跫然21而喜矣。”況如斯人者22，豈易得哉！入吾室，聞《詩》《書》仁義之說，欣然喜，若有誌於其間23也。與之翳嘉林24，坐石磯25，投竿而漁，陶然以樂26，若能遺外聲利而不厭乎貧賤27也。
歲之初吉28，歸拜其親29，酒壺既傾，序以識別30。
1陽山：縣名，今廣東省連州市陽山縣。
2窮處：僻遠之地。
3虞：憂患、危害。
4悍急：凶猛湍急。
5廉利侔劍戟：鋒利地跟兵器一樣。
6舟上下失勢：船在急流中上下顛簸而失控。
7縣郭：縣城。
8丞尉：縣丞和尉。
9夾江：沿著江邊。
10鳥言夷麵：形容蠻荒之地。
11畫地為字：在地上寫字相互交流。
12出租賦、奉期約：交稅賦、定日期。
13無所為而至：不會為了什麽而到這裏來。
14且半歲矣：將近半年。
15誓言相好：立誓說做好友。
16挐舟：撐船。挐rao，通“橈”，船槳。
17升自賓階：從西階上。
18儀觀：儀表。
19卓然：卓越的樣子。
20逃虛空者：逃到荒涼地方的人。
21跫（qiong）然：腳步聲。
22況如斯人者：更何況像這樣的人。
23有誌於其間：有誌於聖人之書。
24翳嘉林：遮蔽著樹林。
25坐石磯：坐在水邊的石頭上。
26陶然以樂：陶醉以愉悅。
27遺外聲利而不厭乎貧賤：遺，棄。聲利，名利。厭，厭惡。
28歲之初吉：農曆正月。
29歸拜其親：拜，叩拜。親，父母。
30序以識別：作序以記離別之情。
在貞元十九年冬，韓愈當時是擔任監察禦史一職，由於當時的災情非常嚴重，而有關官員卻並不講出實情，所以韓愈就鬥膽寫了一篇叫做《禦史台上論天旱人饑狀》的奏章，而把京畿地區遭受嚴重幹旱人民痛苦不堪的情況如實說了出來，希望能夠緩征賦稅，以挽救百姓的性命。這一下就觸怒了京兆尹李實及最高統治者，於是很快就被貶到連州的陽山（今廣東省陽山縣）這個地方去當縣令。而陽山是天下最貧窮的地方。那裏陸地有險要的丘陵，還有可怕的虎豹。並且江流洶湧湍急，有很多橫於江上的大石，可謂是鋒利如劍戟。要是船在江上行駛，就會上下顛簸難以控製，常常有船破人溺的事故常常發生。而在縣城裏沒有居民，並且官署也沒有官員。在江的兩岸，於荒草竹林之間住著十多家小吏，聽那裏的人說話像鳥叫那樣難懂，並且相貌與中原人不同。韓愈剛到陽山的時候，由於言語不通，就隻好在地上寫字，如此這般之後才可以把交納租稅的事情傳達給當地人，希望他們遵守約定。所以賓客和隨遊的讀書人，一般都是沒有什麽作為才到這裏來的。而韓愈待罪在這個地方，已經將近半年了。當時有一個叫區冊的人，他從南海劃船來到了陽山，他以賓客的禮節從西階上岸，看起來他的容貌非常好，就坐下來和當地人說話，而他的文辭也很好。以前莊子說過：“那些巡行於故墓間的人，看起來是滿目荒涼，而聽到別人的腳步聲，就認為有了同伴，於是覺得歡喜。”更何況是像區冊這樣的人，難道是很容易就能夠遇上的嗎？等我進入屋子，聽他講論《詩經》和《尚書》，我感到十分高興，就好像和他誌同道合。於是我和他在林下乘凉，還坐在水中或水旁的岩石上垂釣，可以說是閑適歡樂，就好像可以忘掉外麵的名利，也不憎惡貧賤了。到了農曆正月，區冊要回去向親人問安，於是我喝完酒後作序以記離別之情。所以我常常說說，這篇贈序雖然是為了嘉獎區生而作，但是也實在含有自勉**的意思。
【送高閑上人序】
苟可以寓其巧智1，使機應於心2，不挫於氣3，則神完而守固4，雖外物至，不膠於心5。堯、舜、禹、湯治天下，養叔治射，庖丁治牛，師曠治音聲，扁鵲治病，僚之於丸，秋之於弈，伯倫之於酒6，樂之終身不厭，奚暇外慕7！夫外慕徒業者8，皆不造其堂，不嚌其胾者9也。
往時張旭善10草書，不治他伎11，喜怒窘窮，憂悲愉佚12，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動於心，必於草書焉發之13。觀於物，見山水崖穀，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書14。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪15，以此終其身16，而名後世。
今閑之於草書，有旭之心哉!不得其心，而逐其跡，未見其能旭17也。為旭有道，利害必明，無遺錙銖18，情炎於中，利欲鬥進19，有得有喪，勃然不釋20，然後一決於書21，而後旭可幾也22。今閑師浮屠氏，一死生23，解外膠24，是其為心，必泊然無所起25；其於世，必淡然無所嗜，泊與淡相遭，頹墮、委靡、潰敗，不可收拾26，則其於書，得無象之然27乎？然吾聞浮屠人善幻28，多技能，閑如通其術，則吾不能知矣。
1苟可以寓其巧智：寄托他的靈巧和智慧。
2使機應於心：係能隨機應變。
3不挫於氣：不挫傷誌氣。
4神完而守固：精神完好，堅持節操。
5不膠於心：心不受外界的影響。
6僚之於丸，秋之於弈，伯倫之於酒：僚，熊宜僚，春秋時楚國勇士。丸，雜耍。秋，著名的圍棋手。弈，圍棋。伯倫，劉伶，違禁時期“竹林七賢”之一，嗜酒。
7奚暇外慕：哪有時間去愛慕其它的東西。
8外慕徒業者：隻向外祈求的人。
9不嚌其胾者：嚌ji，嚐。胾zha，通“炙”，大塊的肉。
10善：擅長。
11不治他伎：不學習其它技藝。
12佚：快樂。
13發之：宣泄、表達。
14書：書法。
15端倪：頭緒、邊際。
16終其身：貫穿一生，盡一生之力。
17旭：像張旭那樣。
18錙銖：zi zhu，古代重量單位，比喻數量極小。
19情炎於中，利欲鬥進：炎，熾烈。其內心情感灼熱。利，公理。鬥進，相互爭勝。
20勃然不釋：充沛的情感不能消散。
21一決於書：決，決堤。
22旭可幾也：幾，差不多。
23一死生：把生與死看成一樣。
24解外膠：對外來的事物一概摒棄。
25泊然無所起：泊然，淡然、淡泊。
26不可收拾：不能振作。
27得無象之然：無象，一種極高的境界。此是反語。
28善幻：善於幻術。
在這篇文章中，韓愈把高閑的草書與唐代大書法家張旭進行了一番對比，他認為張旭的成功，除了“不治他伎”之外，還主要是在於他的草書透露出了張旭所領會到的“天地事物之變”和以及書法家自己的內心世界。當然這篇文章也傳達了韓愈一向的排斥情緒，所以他說高閑是一心二用，想學草書，又不能專心學習，而對世事無所愛好，還空靜淡泊，所以沒有張旭的內在情感，所以不可能學好草書。在文中韓愈對張旭的狂草創作作了完整而係統的考察,最後總結出張旭是以情感為核心的表現過程的結論,這樣就揭示了狂草創作藝術思維模式：情感寄寓在書法之中,然後通過物象傳達情感，再成為書法作品。這在當時可以說是對狂草藝術在本質上的一個棄舊立新而由表及裏的非常深層次的探索。也可以說正是韓愈這一觀點剔除了張旭草書中庸俗性的一麵,而其中的精神實質就被大大宣揚,所以自從韓愈寫了這篇文章之後，在中國曆史上，在曆代的畫家眼裏，張旭的書法就更受推崇了。韓愈其實是站在儒家積極入世的立場上來探討張旭的書法的,所以他對釋家的高閑書法就沒有什麽好的態度了。在韓愈看來,對於一個“四大皆空”而一心出世的和尚根本不具備“利害必明”與“利欲鬥進"的條件,那是一切歸於淡泊也就不可能產生**,而沒有**,不管高閑怎樣縱橫揮掃,也將隻是有空洞的形式,而沒有真苦和真樂與真淚的精神內容,當然也就無所謂書了。其實韓愈這種不加掩飾的藝術觀,雖然也有它正確的一麵,但意味以為“入世”才有“情”而“出世”則無“情”的觀點,這是把“情感”理解得太片麵了。所以這種觀點當然是錯誤的，這也是因為韓愈一向對於佛弟子的誤會帶來的，不過我們在讀的時候，一定要保持清醒的頭腦，不能對聖賢人的觀點理解錯了都不知道，這才冤枉。