【送孫正之序】
時然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也1，聖人之道在焉爾。
夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘己以從時2者，不以時勝道也。故其得誌於君3，則變時而之道若反手然4，彼其術素修5，而誌素定也。時乎楊、墨，己不然者，孟柯氏而已；時乎釋、老，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術素修而誌素定也，不以時勝道也。惜也不得誌於君，使真儒之效6不白於當世，然其於眾人也卓矣。嗚呼！予觀今之世，圓冠峩如，大裙襜如7，坐而堯言，起而舜趨8，不以孟、韓之心為心者，果異眾人乎？
予官於揚，得友曰孫正之。正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。夫越人之望燕，為絕域也9。北轅而首之10，苟不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉?以正之之不已，而不至焉，予末之信也。一日得誌於吾君，而真儒之效不白於當世，予亦末之信也。
正之之兄官於溫，奉其親以行，將從之，先為言以處予11。予欲默，安得而默也？慶曆二年閏九月十一日送之雲爾。
1己然而然，非私己也：自己認為這樣就這樣做，並不是因為一己之私。
2一失詘己以從時：改變自己而跟從時尚。
3得誌於君：被皇帝看中。
4變時而之道若反手然：改變時代而跟隨大道，就像反手這麽容易。
5彼其術素修：一向就已經培養好了方法。
6真儒之效：真正儒家的成效。
7圓冠峩如，大裙襜如：圓冠，是官員所戴的帽子。峩如，高高聳起的樣子。大裙，官員所穿的下裳。襜如，大裙搖擺的樣子。
8坐而堯言，起而舜趨：坐著像堯一樣說話，站起來像舜一樣走路。，
9越人之望燕，為絕域也：越地的人看燕地，就像是看十分遙遠的地方。
10北轅而首之：北轅，車轅向著北方。首，朝著。
11先為言以處予：先來跟我告別。
王安石這篇文章也是一篇送別的作品。我們知道古人在一般重要的場合都為寫詩，而在送別的時候一般也都會寫文章來送行，這是我們在讀古人的文章的時候，常常會讀到的。現在當這黎生和安生兩位讀書人要離開了的時候，本文作者也同樣遵守這樣一種習慣來為他們寫了這篇送行文，表達寫作的緣由，表達他們認識的情況，敘述他們交往的情況，然後再給予他們一些勉勵和指導，這都是一些常見的送行文章的格式。並且往往在送別的時候，不隻是會寫詩贈別，而且還會有一些必要的活動，比如說擺宴席、喝酒什麽的，在這種情況下，折下楊柳枝等等，增加傷感的成分，然後再寫詩，就更加能增加送別的情緒，於是寫下的詩歌或者作品就能更加突出那種真摯的友情，而這些離別的作品中也確實是有很多優秀的作品。而王安石這篇文章起筆，自贈別之境跳出，以恢宏的氣度，立論“聖人之道”，顯出不同凡俗的筆力。作者開門見山地指出：“眾人”與“君子”的分野，就在於是趨炎附勢，還是執著追求“己然而然”而不隨波逐流。所謂“己然而然”，決非出於“私己”，而是先賢聖哲“己然”身體力行又傳為楷模的“道”。所謂“道”，永恒存在於世間，感召著有誌“君子”的孜孜追求，規範著“君子”的行動。作者接著展開對於文章命題的闡述，下筆仍是博大而峭拔，顯出卓然超俗的氣度。“君子”追求“聖人之道”，即便“窮苦顛跌”，卻“不肯一失詘己以從時”。這也正是文章開頭稱道的決不“時然而然”、堅持“己然而然”的精神。這些都是我們在閱讀這篇文章的時候應該注意的地方。
【送陳升之序】
今世所謂良大夫者，有之矣，皆曰：是宜任大臣之事者。作而任大臣之事，則上下一失望，何哉？人之材有大小，而誌有遠近也。彼其任者小而責之近，則煦煦然1仁而有餘於仁矣，孑孑然2義而有餘於義矣。人見其仁義有餘也，則曰：是其任者小而責之近，大任將有大此者。然上下之雲爾，然後作而任大臣之事。作而任大臣之事，宜有大此者焉，然則煦煦然而已矣，孑孑然而已矣。故上下一失望。
豈惟失望哉？後日誠有堪大臣之事，其名實烝烝然於上3，上必懲前日之所而逆疑焉4；暴5於下，下必懲前日之所而逆疑焉。上下交疑，誠有堪大臣之事者而莫之或任。幸欲任，則左右小人得引前日之所懲之矣。噫!聖人謂知人難，君子惡名之溢於實6為此。難則奈何？亦精之7而已矣。惡之則奈何？亦充之8而已矣。知難而不能精之，惡之而不能充之，其亦殆9哉！
予在揚州，朝之人過焉者10，多堪大臣之事，可信而望者，陳升之而已矣。今去官於宿州，予不知複幾何時乃一見之也。予知升之作而任大臣之事，固有時矣。煦煦然仁而已矣，孑孑然義而已矣，非予所以望於升之也。
1煦煦然：和樂的樣子。
2孑孑然：謹小慎微的樣子。
3其名實烝烝然於上：烝烝然，興盛的樣子。
4上必懲前日之所而逆疑焉：懲，警戒。逆疑，預先就懷疑了。
5暴：光顯。
6惡名之溢於實：厭惡名聲超過了實際情況。
7精之：精深。
8充之：充實。
9殆：懈怠。
10朝之人過焉者：朝之人，在朝任官的人。
王安石這篇文章也是一篇送別的作品。我們知道這個陳升之，他是出生於公元一零一一年，而去世於公元一零七九年，他也是北宋時期的大臣。建州建陽，也就是現在的福建省建陽市這個地方的人。他的字是叫做暘叔，最初的名字是叫做旭。他也是進士出身。後來擔任過封州知州的官職，後來提升到監察禦史的位置。在公元一零六五年的時候，也就是北宋英宗治平二年的時候，再次做到樞密副使的位置，到了公元一零六八年的時候，也就是北宋神宗熙寧元年的時候，提升到知樞密院的位置。到了熙寧二年的時候，再次提升到中書門下平章事和集賢殿大學士這樣的高位。當時王安石實行變法，設置了三司條例司這個官職，而陳升在這個方麵與王安石的意見不相同，於是就稱疾不朝。而在這篇文章中，王安石首先是以政治家敏銳的眼光，抓住朝政中非常矛盾的現象，提出警心的發問：被舉世交譽為“良大夫”的人，一旦“作而任大臣之事”，卻因毫無實績而令上下“失望”，原因何在呢?隨即，循著讀者思而未解的懸念，從不同角度分析了其中的緣由。從“任事”者自身看，任職小而責任有限，僅憑“煦煦然”、“孑孑然”，謙和拘謹，即可顯露自己的“仁”、“義”而有餘。果真擔任了大臣的職務，卻又難以勝任大臣的職責，隻是謹小慎微而已，無仁義、功績可言。從旁人看，隻見有限職守中的表麵現象，便“上下”趨附，做出臆新，主觀地“予之大任”；其後，見其不能稱職，卻又不知分析內在原因，結果隻能是“上下一失望”。我們發現這雖然是一篇送別的作品，但是王安石在這篇文章中，卻描寫了與送別看似無關的事情，而是大談一些大道理，這也是一種送別寫作的形式，而且是一種比較好的方式。這些都是我們在閱讀時應該注意的地方。
【張刑部詩序】
刑部張君詩若幹篇，明1而不華，喜諷道而不刻切2，其唐人善詩者之徒歟？君並楊、劉生3，楊、劉以其文詞染當世，學者迷其端源4，靡靡然窮日力以摹之5，粉墨青朱，顛錯叢龐6，無文章黼黻之序7，其屬情藉事，不可考據也8。方此時，自守不汙者少矣。君詩獨不然，其自守不汙者邪。
子夏曰：“詩者，誌之所之也9。”觀君之誌，然則其行亦自守不汙者邪，豈惟其言而已！
畀予詩10而請序者，君之子彥博也。彥博字文叔，為撫州司馬，還自揚州識之，日與之接雲11。
慶曆三年八月序。
1明：明白。
2喜諷道而不刻切：喜好諷刺世道卻不尖刻。
3君並楊、劉生：張君與楊億、劉筠齊名。
4迷其端源：不知曉頭緒。
5靡靡然窮日力以摹之：沉迷其中，整日地學習。
6粉墨青朱，顛錯叢龐：龐雜錯亂的辭采，粉飾雕琢的形式。
7無文章黼黻之序：沒有文章應該的結構。
8其屬情藉事，不可考據也：寄托感情、援引前事，都不可考辨。
9詩者，誌之所之也：詩歌史用來表達心誌的。
10畀予詩：將詩集送到我這裏來。
11還自揚州識之，日與之接雲：從揚州回來認識了人，而後每天都與他交往。
王安石這篇文章是為別人詩作所寫的一篇序言。我們知道在古代最輕鬆的就是做官的了，因為他們每天沒事，人們教育好了，家族把一切該管該處理的事情都已經管好了處理好了，所以也就無須官員來操心了。所以官員們都很悠閑，所以就天天吟詩作畫、舞文弄墨、遊山玩水、野外郊遊，這都是過去的官員們常常的事情，因為整天沒事做，不做這些做什麽，所以在厚厚的《四庫全書》中，最多的就是“集部”，那都是這些當官的人寫的，從這裏我們就可以看出過去當官的是多麽輕鬆了，可謂是天下太平，人民安康，自然當官的就沒事做了。同樣的，從這篇文章的題目就可以看得出來，這又是一個做官人的作品。而在這篇文章的開頭，王安石稱道張君詩集中的作品“明而不華，喜諷道而不刻切”；顯然介甫讚譽藝術上的適度，鮮明而不尚華麗，有諷於世事而不過於尖刻迫切，其核心還是藝術創作要有所為而發。這與他一貫的主張，“文者，務為有補於世用而已矣”是相通的。接下一句反問：這樣的作品，不正是對盛唐優秀詩人、詩風的繼承嗎？稱讚其詩而追溯源流，也正顯出介甫對盛唐現實主義詩風及其空前的藝術成就的崇尚。王安石舉出楊億，舉出風行一時的頹靡詩風，正與張君“明而不華，喜諷道而不刻切”的詩風形成鮮明的對比。作者隨後指出，“方此時，自守不汙者少矣。君詩獨不然，其自守不汙者邪。”文章隨後引用古代經典詩論，對張君之詩做理論上的概括。“詩者，誌之所之也。”詩歌，是詩人心誌的寄托和表現。由張君的詩歌，觀看他的誌向，再由他的詩歌和心誌，觀看他的品行，均可稱為“自守不汙”。這些都是我們在閱讀文章的時候應該注意的地方。