【論冗官劄子】

元佑元年十月二十三日，翰林學士朝奉郎知製誥蘇軾劄子奏：臣伏見近日官者，以吏部員多闕少，欲清入仕之源，救官冗之弊，裁減任子及進士累舉1之恩，流外入官之數，已有旨下吏部、禮部與給舍詳議。臣竊謂此數者，行之則人情不悅，不行則積弊不去，要當求其分義，務適厥中2，使國有去弊之實，人無失職之歎，然後為得也。欲乞應任子及進士累舉免解恩例，並一切如舊。隻行下項：

一、奏蔭文官人3，每遇科場，依進士法試大義策論。如係武官，即試弓馬，或試法，並三人中解4一人，仍年及二十五已上，方得出官。內已舉進士得解者免試。如三試不中，年及二十五已上，亦許出官。應試大義策論及試法者，在京隨進士赴國學，在外赴轉運司。試弓馬者，在京隨武舉人赴武學，在外轉運司差官。

一、進士累舉免解，合推恩者，並約嘉佑以前內中數目，立為定額。如所試優長，係額內人數，即等第5推恩，並許出官。如係額外，即並與一不出官6名銜。

一、流外入官人7，除近已有旨裁減三省恩例外，其餘六曹寺監等處，及州郡監司人吏出職者，並委官取索文字，看詳有無僥幸，定奪酌中恩例。

右若行此數者，則任子雖有三試滯留之艱，而無終身絕望之歎。亦使人人務學，文臣知經術時務，武臣閑8弓馬法律，皆有益於事。而進士累舉有詞學人自得出官，若無所能，得虛名一官，免為白丁，亦無所恨。如有可采，乞降下與前文字一處詳議。取進止9。

1累舉：多次參加科考。

2求其分義，務適厥中：找到一個合適的中點。

3蔭文官人：通過庇蔭獲得官職。

4解：提舉。

5等第：一次。

6不出官：不任職。

7流外入官人：流外，官員分等級，流外指不入流內的官員。

8閑：嫻熟。

9取進止：采用或廢棄。

蘇軾在這篇文章中談到的是關於冗官的問題，也就是關於多出來的一些官員的情況，也就是一個職位本來一兩個人就可以做好的，可是現在卻安排了五六個人甚至上十個人，那麽這些多出來的官員就稱之為冗官，蘇軾在這篇文章中所談的就是解決這個冗官的問題，在範仲淹和王安石的革新變法中都對這個問題非常重視。蘇軾其實也是主張變法的，不過他主張要漸變，也就是慢慢來，一步一步來，而司馬光認為是遵守祖訓不要變，而王安石主要是主張要急變，想一步到位，這樣就成了幾個大大的矛盾了，所以蘇軾一生處在改革派和反對改革派的兩派之外，所以那兩方不管是哪一方主政，蘇軾都將受到排斥，所以蘇軾自從做官以來也就一生都幾乎是在貶所讀過的。蘇軾在文中首先肯定裁減“冗官”的決策是英明的、正確的，但又不要一刀切，“要當求其分義”，也就是要適當。能夠做到“使國有去弊之實，人無失職之歎，然後為得也”。蘇軾從穩定政局穩定人心大局出發，提出已經得官的“任子”及“進士累舉免解恩例”者應當“一切如舊”，也就是不改變了。對“流外之官”及如何今後杜絕“冗官”的泛濫，提出了三點改進意見：首先是任子，即靠父兄之蔭得官者，一律參加考試，量才而取。蘇軾將任子“三試不中，年及二十五已上，亦許出官”。蘇軾解釋為“則任子雖有三試滯留之艱，而無終身絕望之歎”。蘇軾對裁減“冗官”的意見，完全符合他對改革的一貫態度，那就是“漸進”。如他對王安石變法，實際上並不是全麵否定，隻是反對王的政策太激進而“驟變”。他主張“見之明而策之熟”，“先定其規模而後從事”。蘇軾這篇論文正是這種精神的具體體現。

【杭州召還乞郡狀】

元佑六年五月十九日，龍圖閣學士左朝奏郎前知杭州蘇軾狀奏。右臣近奉詔書及聖旨劄子，不允臣辭免翰林學士承旨恩命1及乞郡事。臣已第三次奏乞除臣揚、越、陳、蔡一郡去訖2。竊慮區區之誠，未能遽回天意，須至盡露本心，重幹聖聽。惶恐死罪！惶恐死罪！

臣昔於治平中，自鳳翔職官得替入朝，首被英宗皇帝知遇，欲驟用臣。當時宰相韓琦以臣年少資淺，未經試用，故且與館職。亦會臣丁父憂去官。及服闋3入覲，便蒙神宗皇帝召對，麵賜獎激，許臣職外言事。自惟羈旅之臣4，未應得此，豈非以英宗皇帝知臣有素故耶？是時王安石新得政，變異法度，臣若少加附會，進用可必。自惟遠人5，蒙二帝非常之知，不忍欺天負心，欲具論安石所為不可施行狀，以裨萬一。然未測聖意待臣深淺，因上元6有買燈四千碗，有司無狀7，虧減市價，臣即上書論奏，先帝大喜，實時施行。臣以此卜知先帝聖明，能受盡言，上疏六千餘言，極論新法不便。後複因考試進士，擬對禦試策進上，並言安石不知人，不可大用。先帝雖未聽從，然亦嘉臣愚直，初不譴問。而安石大怒，其黨無不切齒，爭欲傾臣。禦史知雜謝景溫，首出死力，彈奏臣丁憂歸鄉日，舟中曾販私鹽。遂下諸路體量追捕當時梢工篙手等，考掠取證，但以實無其事，故鍛煉不成8而止。臣緣此懼禍乞出，連三任外補。而先帝眷臣不衰，時因賀謝表章，即對左右稱道。黨人疑臣複用，而李定、何正臣、舒亶三人，構造飛語，醞釀百端，必欲致臣於死。先帝初亦不聽，而此三人執奏不已，故臣得罪下獄。定等選差悍吏皇遵，將帶吏卒，就湖州追攝，如捕寇賊。臣即與妻子決別，留書與弟轍，處置後事，自期必死。過揚子江，便欲自投江中，而吏卒監守不果。到獄，即欲不食求死。而先帝遣使就獄，有所約敕，故獄吏不敢別加非橫。臣亦覺知先帝無意殺臣，故複留殘喘，得至今日。及竄責黃州，每有表疏，先帝複對左右稱道，哀憐獎激，意欲複用，而左右固爭，以為不可。臣雖在遠，亦具聞之。古人有言，聚蚊成雷，積羽沉舟，言寡不勝眾也。以先帝知臣特達如此，而臣終不免於患難者，以左右疾臣者眾也。

及陛下即位，起臣於貶所，不及一年，備位禁林，遭遇之異，古今無比。臣每自惟昆蟲草木之微，無以仰報天地生成之德，惟有獨立不倚，知無不言，可以少報萬一。始論衙前差雇利害9，與孫永、傅堯俞、韓維爭議，因亦與司馬光異論。光初不以此怒臣，而台諫諸人，逆探光意，遂與臣為仇。臣又素疾程頤之奸，未嚐假以色詞，故頤之黨人，無不側目。自朝廷廢黜大奸數人，而其餘黨猶在要近，陰為之地，特未敢發爾。小臣周穜，乃敢上書乞用王安石配享10，以嚐試朝廷。臣竊料種草芥之微，敢建此議，必有陰主其事者。是以上書逆折其奸鋒，乞重賜行遣，以破小人之謀。因此，黨人尤加忿疾。其後，又於經筵極論黃河不可回奪利害，且上疏爭之，遂大失執政意。積此數事，恐別致患禍。又緣臂痛目昏，所以累章力求補外。

竊伏思念，自忝禁近，三年之間，台諫言臣者數四，隻因發策草麻11，羅織語言，以為謗訕，本無疑似，白加誣執。其間暖昧譖訴，陛下察其無實而不降出者，又不知其幾何矣。若非二聖仁明，洞照肝膈，則臣為黨人所傾，首領不保，豈敢望如先帝之赦臣乎？自出知杭州二年，粗免人言，中間法外刺配顏章、顏益二人，蓋攻積弊，事不獲已12。陛下亦已赦臣，而言者不赦，論奏不已。其意豈為顏章等哉?以此知黨人之意，未嚐一日不在傾臣，洗垢求瑕，止得此事。

今者忽蒙聖恩召還擢用，又除臣弟轍為執政，此二事，皆非大臣本意。竊計黨人必大猜忌，磨厲以須13，勢必如此。聞命悸恐，以福為災，即日上章，辭免乞郡。行至中路，果聞弟轍為台諫所攻，般出廨宇待罪14。又蒙陛下委曲，照見情狀，方獲保全。臣之剛褊，眾所共知，黨人嫌忌，甚於弟轍。豈敢以衰病之餘，複犯其鋒，雖自知無罪可言，而今之言者，豈問是非曲直。竊謂人主之待臣子，不過公道以相知，黨人之報怨嫌，必為巧發而陰中。臣豈敢恃二聖公道之知，而傲黨人陰中之禍。所以不避煩瀆，自陳入仕以來進退本末，欲陛下知臣危言危行，獨立不回，以犯眾怒者，所從來遠矣。又欲陛下知臣平生冒涉患難危嶮如此，今餘年無幾，不免有遠禍全身之意，再三辭遜，實非矯飾。柳下惠有言：“直道而事人，焉往而不三黜。”臣若貪得患失，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用。臣若守其初心，始終不變，則群小側目，必無安理。雖蒙二聖深知，亦恐終不勝眾。所以反複計慮，莫若求去。非不懷戀天地父母之恩，而衰老之餘，恥複與群小計較短長曲直，為世間高人長者所笑。

伏望聖慈，察臣至誠，特賜指揮執政檢會累奏15，隻作親嫌回避，早除一郡。所有今來16奏狀，乞留中不出，以保全臣子，臣不勝大願。若朝廷不以臣不才，猶欲驅使，或除一重難邊郡，臣不敢辭避，報國之心，死而後已。惟不願在禁近，使黨人猜疑，別加陰中也。幹犯天威，謹俟斧锧。臣不任祈天請命戰恐殞越17之至。謹錄奏聞，伏候敕旨。

1承旨恩命：接受旨意、受納命令。

2奏乞除臣揚、越、陳、蔡一郡去訖：除，牽官。

3服闋：伏在宮殿的門口，即朝覲。

4羈旅之臣：守喪剛滿的臣子。

5自惟遠人：自量遠地之人。

6上元：元宵節。

7有司無狀：官員無德。

8鍛煉不成：迫害沒有成功。

9衙前差雇利害：關於“差役、免役各有利害”之說。

10配享：喪葬時享用的禮儀。

11隻因發策草麻：隻有通過找遍策論。

12蓋攻積弊，事不獲已：大概要去除長久的積弊，不得不用這個方法。

13磨厲以須：磨鋒利了自己的牙齒在等待著。

14般出廨宇待罪：撤掉職位等待審訊。

15指揮執政檢會累奏：官名。

16今來：從今以後。

17戰恐殞越：戰戰兢兢的樣子。

蘇軾在這篇文章中，可以說是全麵回憶了自己一生做官的境況。我們知道蘇軾這個人一生的遭遇其實也是很不好的，他本來是一個非常優秀的人才，當年在他參加完科舉考試時，皇帝就想重用他，不過由於要守母喪，所以就沒有被提拔。而到他守喪結束時，皇帝換人了，而且由於一些大臣的阻撓，他也不能得到重用，隻能去做個小官，再後來就是由於反對王安石的變法，屢遭貶謫，貶到了極其偏遠的地方，這樣的受打擊的原因，重要的一個很顯然就是他實在太有才能了，所以遭到很多人的嫉妒，當然別人身處高位，他就得被打擊被貶黜了，而對於這一點，他自己也是很清楚的，不過當時他還年輕，還不懂這些，所以更不會低頭了，既一直堅持著，也一直被打擊著。雖然由於儒釋道的影響，他的心理承受能力很強，不過也總是會常常感到心中的痛苦難言之情。蘇軾在這篇文章中更加透露出他當時十分困難的處境，不隻是生活上，還有身體上也到了一個非常困難的狀態了，可以說你才剛到中年不久，就麵臨著人生的大的痛苦和打擊，使得他的精神世界出現了極大的困境，這些都是我們從前麵的文章中可以看得出來的。而當蘇軾要被召回的時候，卻在這篇文章中表明乞郡的願望，甚至到重難邊郡也好。蘇軾的這次乞郡並沒有獲準。六月一日，他再入翰林學士院，六月四日又下詔讓他兼侍讀。由於他不會“隨世俯仰，改其常度”，常犯眾怒，於是蘇軾回朝不到半年，在元佑六年八月外放出知穎州。我們可以看得出來，即使到了晚年，蘇軾仍然不改自己的堅守，仍然堅持著自己的大道，無論是那一派當權，也無論是自己怎麽樣受到排擠，但是也一心堅守正道，這是非常難能可貴的。

【乞校正陸贄奏議上進劄子】

元佑八年五月七日，端明殿學士兼翰林侍讀學士左朝奉郎守禮部尚書蘇軾，同呂希哲、吳安詩、豐稷、趙彥若、範祖禹、雇臨劄子奏：

臣等猥以空疏，備員講讀，聖明天縱，學間日新，臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從於己出。

伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。論深切於事情，言不離於道德。智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術不疏1。上以格君心之非，下以通天下之誌。三代已還，一人而已。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚。德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠。德宗好用兵，而贄以消兵為先。德宗好聚財，而贄以散財為急。至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數，可謂進苦口之藥石，針害身之膏盲。使德宗盡用其言，則貞觀可得而複。

臣等每退自西閣2，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論，但使聖賢之相契，即如臣之同時3。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息。魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經三史、諸子百家，非無可觀，皆足為治。但聖言幽遠，未學支離，譬如山海之崇深，難以一二推擇。如贄之論，開卷了然。聚古今之精英，實治亂之龜鑒4。

臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄麵，反複熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。臣等不勝區區之意。取進止。

1術不疏：權術上不差。

2退自西閣：從西閣退下來。

3但使聖賢之相契，即如臣之同時：假使能與聖賢人相合，就像我們在身邊一樣。

4龜鑒：借鑒。

蘇軾這篇文章是向當時的小皇帝進呈陸贄的文集，這個陸贄，是出生於公元七百五十四年，而去世於八百零五年，他是唐代非常著名的政治家，是蘇州嘉興，也就是現在的浙江境內的人，他的字是叫做敬輿。他在大曆八年，也就是公元七百七十三年的時候考中了進士，當時考中的是博學宏辭和書判拔萃科這兩科。唐德宗坐上了皇帝寶座之後，就將陸贄召來充任翰林學士的官職。在貞元八年，也就是公元七百九十二年的時候，陸贄做到了宰相的位置上,但是僅僅兩年之後，由於與當時的權臣裴延齡有矛盾，就被貶到忠州，也就是現在的重慶忠縣這個地方去當一個別駕這樣的小官，在唐順宗即為之後的永貞元年，皇上想要召他回京，可是就在這之後不久他就死在了任所，最後的諡號是叫做宣。他流傳於後世的文章主要是《陸宣公翰苑集》，總共有二十四卷。這個陸贄曆來稱為賢相，國家治理各個方麵的事情，他在自己的文章中都說到了，而且講得非常好，所以蘇軾在這裏直接將陸贄的文章上給小皇帝看，並且再文章中大大地誇獎陸贄的文章。蘇軾在文章中說皇帝陛下有天賦的聰明，我們講學的人缺少才識，講不了了。在這裏，蘇軾也是把進獻陸贄奏議看成是給哲宗提供古代藥方的。接下來說陸贄的奏議“上以格君心之非，下以通天下之誌”。“君心之非”有四點：苛刻、猜疑、好兵、聚財，陸贄的奏議都有所諫勸。蘇軾希望小皇帝能喜歡陸贄的奏議，把陸贄當成是同蘇軾同時代的人，用陸贄之策就象有廉頗、李牧一樣能外禦異族入侵；用陸贄之方就能象有晁錯、董仲舒一樣能內修政治清明。這是我們在閱讀時應該注意的地方。