【乞責降韓縝第七狀】
右臣聞天下治亂，在君子小人進退之間耳。冰炭不可以一器，梟鸞不可以共棲，共鯀皋繇1不可以同朝，顏回盜蹠不可以共處。《傳》曰：“一熏一蕕2，十年尚猶有臭”。
夫君子推誠而不疑，故易欺；孤立而不黨，故易危；正言而不諱，故易間；潔廉而不懷，故易去。小人則不然：竊用威福以布私恩，交通左右以結主知，頑鈍無恥，集垢無節，故其合也易，而其去之也難。誠使君子小人同處，則小人必勝，君子必去。如熏之香，一日而亡；如蕕之臭，十日而存。此理之必然者也。
陛下用司馬光為相，雖應務之才，有所不周，而清德雅望，賢愚同敬。至於韓縝，如屠沽3之行，害於而家；以穿窬之才4，凶於而國。皆有實狀可以複按。行路之人指目非笑，紛紜之論不可具載。此何等人也，而陛下使與光同列？以臣度之，不過一年，縝之邪計必行，邪黨必勝。光不蕕罪而去，則必引疾而避矣。如人服藥，用茯苓、烏喙，合而並食之，陛下以為茯苓長年之功，能勝烏喙殺人之毒乎？
臣前後六上章論縝過惡，乞正典刑，至今留中不下。陛下必謂縝先朝舊臣，不可不用，則宜早罷光政事，使縝自引其類，布列於朝。臣等亦當相率而避之，毋使邪正雜處，而君子終被其禍。自古四夷內侮，必於新故更代之際，主少國疑之時。故孝惠高後之世，匈奴桀驁；唐太宗初即位，突厥奄5至渭北。今二虜蓄謀，安危未分，折衝禦侮，專在輔弼。去歲虜使入朝，見縝在位，使副相顧，反唇微笑，此何意也？虜誠見縝無狀，舉祖宗七百裏之地無故與之。今其為政，我之利也，故喜而竊笑耳。啟**國，必始於是。北虜地界之謀出於耶律用正，今以為相，虜以辟國七百裏而相用正，理固當爾；而朝廷以蹙國七百裏而相縝，臣愚所未諭也。
伏乞檢臣前後章疏，下三省兩製雜議，正縝之罪，以告四方。有不如臣言，甘伏訕上之罪。謹奏聞，伏候敕旨。
1共鯀皋繇：共，共工。皋，皋陶。
2一熏一蕕：被臭氣熏染。
3屠沽：屠戶。
4穿窬之才：微薄的才能。
5奄：突然。
蘇轍這篇文章是接著前麵那篇上書貶黜那些不法的官員的，從題目上看，我們知道這是第七次上書了，足見他這個剛正堅毅的決心，不達到目的一定不罷休，並且這篇文章更從更深的角度來探討了這個問題。接著上一篇文章所說的現在小臣都已服罪罷官，而該受追捕的大臣，卻沒有依法辦理，所以蘇轍在這篇文章中提出應該將幾個大臣依法懲處，而且依照事實充分展示了那兩個人的罪狀。而這一篇文章就更加深入地探討了這個問題。從這一篇文章中，我們看得出來蘇轍對他們是要求一定要嚴懲的，不然不足以顯示出他們的罪過來，因為他們處在高位，造作了很多的錯事，但是卻一直沒有得到應有的處罰，這是不對的，所以他在這篇文章裏就將這一點提出來，希望得到朝廷的重視。從這篇文章裏，我們可以看得出來蘇轍這個人雖然平日裏很中正平和，而且寫文章也是很中正平和，但是到真正該表現出剛毅之氣的時候，還是能夠表現出來的，所以這也就是蘇軾在他的文章中所讚歎的真正剛正的人一定仁慈，而真正仁慈的人也一定剛正，而蘇轍正是這很好的體現。我們或許會覺得這是一種政治行為，政治鬥爭，但事實上這裏更體現出一種人格的精神來，一種不屈不撓不罷休的果斷堅毅的精神，一種堅持真理和正義的精神，一種堅決地站在國家利益百姓利益這一邊的精神，這是我們需要在閱讀這篇文章的時候應該注意到的問題，而不能將它簡簡單單歸結到政治問題上，事實上過去的中國人哪裏會那麽富有心計啊，因為他們學的是聖賢人的文章，特別是一千多年以前，那更是民風淳樸的時候，隻是到了後來西化越來越嚴重，在我們真正拋棄了聖人的教誨之後，才開始大變化的。
【乞誅竄呂惠卿狀】
右臣聞漢武帝世禦史大夫張湯挾持巧詐，以迎合上意，變亂貨幣，崇長犴獄，使天下重足而立1，幾至於亂。武帝覺悟，誅湯而後天下安。唐德宗世宰相盧杞妒賢疾能，戕害善類，力勸征伐，助成暴斂，使天下相率叛上，至於流播2。德宗覺悟，逐杞而後社稷複存。蓋小人天賦傾邪，安於不義；性本陰賊，尤喜害人。若不死亡，終必為患。
臣伏見前參知政事呂惠卿，懷張湯之辯詐，兼盧杞之奸凶。詭變多端，敢行無度；見利忘義，黷貨無厭。王安石初任執政，用為心腹。安石，山野之人，強狠傲誕，其於吏事，冥無所知。惠卿指摘教導，以濟其惡。青苗、助役，議出其手。韓琦始言青苗之害，先帝知琦樸忠，翻然感悟，欲退安石而行琦言。當時執政，皆聞德音。安石亦惶遽自失，累表乞退，天下欣然有息肩之望矣。惠卿方為小官，自知失勢，上章乞對，力進邪說，熒惑聖聽，巧回天意。身為館殿3，攝行內侍之職，親往傳宣，以起安石。肆其偽辯，破難琦說，仍為安石畫劫持上下之策。大率多用刑獄，以震動天下。自是諍臣吞聲，有識喪氣，而天下靡然矣。至於排擊忠良，引用邪黨，惠卿之力，十居八九。其後又建手實簿法，尺椽寸土，檢括無遺；雞豚狗彘，抄紮4殆遍。專用告訐，推析毫毛，鞭棰交下，紙筆翔貴。小民怨苦，甚於苗役。又因保甲正長，給散青苗，結甲赴官，不遺一戶。上下**，不安其生。遂至河北人戶流移，雖上等富家，有驅領車牛，懷挾金銀，流入襄、鄧者。旋又興起大獄，以恐脅士人。如鄭俠、王安國之徒，僅保首領而去。原其害心，本欲株連蔓引，塗汙公卿，不止如此。獨賴先帝天資仁聖，每事裁抑，故惠卿不得窮極其惡。不然，安常守道之士，無噍類5矣。
既而惠卿自以贓罪被黜，於是力陳邊事，以中上心。其在延安，始變軍製，雜用蕃漢，上與馮京異論，下與蔡延慶等力爭，惟黨人徐禧助之，遂行其說。違背物情，壞亂邊政，至今為患。西戎無變，妄奏警急。擅領大眾，涉入虜境，竟不見敵，遷延而歸。靡費資糧，棄捐戈甲，以巨萬計。恣行欺罔，坦若無人。立石紀功，使西戎曉然知朝廷有吞滅靈、夏之意。自是戎人怨叛，邊鄙**，河隴困竭，海內疲勞。永樂之敗，大將徐禧，本惠卿自布衣中保薦擢任，始終協議，遂付邊政。敗聲始聞，震動宸極。循致不豫6，初實由此。邊釁一生，至今為梗。
及其移領河東，大發人牛，耕葭蘆、吳堡兩塞生地，托以重兵，方敢布種。投種而歸，不敢複視。及至秋成，複以重兵防托。收刈所得，率皆稊稗7。雨中收獲，實時腐爛。惠卿張惶其數牒8轉運司交割，妄言可罷饋運。其實所費不貲，而無絲毫之利。邊臣畏憚，皆不敢言。此則惠卿立朝事跡一二。雖複肆諸市朝，不為過也。
若其私行嶮薄，非人所為，雖閭閻下賤，有不食其餘9者。安石之於惠卿，有卵翼之恩，有父師之義。方其求進，則膠固為一，更相汲引，以欺朝廷。及其權位既均，勢力相軋，反眼相噬，化為仇敵。始安石罷相，以執政薦惠卿，既以得位，恐安石複用，遂起王安國、李士寧之獄，以促其歸。安石覺之，被召即起。迭相攻擊，期致死地。安石之黨言惠卿使華亭知縣張若濟借豪民朱華等錢置賣田產，使舅鄭膺請奪民田，使僧文達請奪天竺僧舍。朝廷遣蹇周輔推鞠10其事，獄將具，而安石罷去，故事不複究。案在禦史，可複視也。
惠卿言安石相與為奸，發其私書。其一曰：“無使齊年知”。齊年者，馮京也。京、安石，皆生於辛酉，故謂之齊年。先帝猶薄其罪，惠卿複發其一曰：“無使上知。”安石由是得罪。夫惠卿與安石，出肺腑，托妻子，平居相結，惟恐不深，故雖欺君之言見於尺牘，不複疑間。惠卿方其無事，已一一收錄，以備緩急之用。一旦爭利，遂相抉擇，不遺餘力，必致之死。此犬彘之所不為，而惠卿為之，曾不愧恥。天下之士，見其在位，側目畏之。
夫人君用人，欲其忠信於己。必取仁於父兄，信於師友，然後付之以事。故放麑11違命也，而推其仁則可以托國。食子徇君也，而推其忍則可以弑君。欒布唯不廢彭越之命，故高祖知其賢；李績唯不利李密之地，故太宗許其義。二人終事二主，俱為名臣。何者？仁心所存，無施不可。雖公私有異，而忠厚不殊。至於呂布，事丁原則殺丁原，事董卓則殺董卓；劉牢事王恭則反王恭，事司馬元顯則反元顯。背逆人理，世所共疑。故呂布見誅於曹公，而牢之見殺於桓氏，皆以其平生反複，勢不可存。夫曹、桓，古之奸雄，駕馭英豪，何所不有？然推利究害，終畏此人。今朝廷選用忠信，惟恐不及，而置惠卿於其間，譬如熏蕕12並處，梟鸞並棲，不惟勢不兩立，兼亦惡者必勝。況自去歲以來，朝廷廢吳居厚、呂嘉問、蹇周輔、宋用臣、李憲、王中正等。或以牟利，或以黷兵，一事害民，皆不得逃譴。今惠卿身兼眾惡，自知罪大，而欲以閑地自免。天下公議，未肯赦之。然近日言事之官，論奏奸邪，至於鄧綰、李定之徒，微細畢舉，而不及惠卿者，蓋其凶悍猜忍如蝮蠍，萬一複用，睚眥必報。是以言者未肯輕發。臣愚蠢寡慮，以為備位言責，與元惡同時，而畏避隱忍，辜負朝廷。是以不憚死亡，獻此愚直。伏乞陛下斷自聖意，略正典刑。縱未以汙鐵锧，猶當追削官職，投界四裔，以禦魑魅。謹錄奏聞，伏候敕旨。
1重足而立：重足：雙腳並攏，後腳緊挨著前腳，不敢邁步。形容非常恐懼。
2流播：流竄。
3館殿：館閣重臣。
4抄紮：搜刮。
5噍類：jiao lei，活下來的人。
6不豫：不事先準備。
7收刈所得，率皆稊稗：收割所得的，全是秕穀。
8牒：牒啟，奏劄。
9不食其餘：連狗豬都不吃他剩下的東西。形容人的品行極其卑鄙齷齪。
10推鞠：審問。
11放麑：放鹿，仁德之典。
12熏蕕：香草和臭草，喻善惡﹑賢愚﹑好壞等。
蘇轍這篇文章還是寫的關於對官員的貶黜而上書的，甚至是要求懲處的上書。從另一個角度來看，這也是一篇諫言上書，就是對朝廷當時一些還沒有顧及到的地方提出自己的見解。我們知道古代的君王高高在上，既然人無完人，也就比較容易犯錯了，所以就需要設置諫官，來察舉出帝王的一些錯誤的決定，這其實是一種很好的舉措，所以曆朝曆代，都設置了關於進諫的官位，比如說諫議大夫、拾遺等等官位，我們從這樣一些官位的名稱上也可以看出，這主要的就是一些關於進諫，關於補充皇帝的缺失，指出皇帝的過錯的官位。而且這些官位在中國的曆史上其實也是非常的職位，正是由於有了這些職位的輔助，才使得皇帝可能在某些情況下明了自己的額過錯，知道自己的不足，而采納、聽取諫官的意見，一則可以補朝廷的缺失，讓全國能夠運行得更好，一則可以補皇帝的缺失，可以讓皇帝更加能夠明了自己的過錯，改正自己的過錯，向更高的層次提升，所以諫官曆代都是一個比較重視的職位。我們知道曆史上有名的諫官就是唐太宗時期的魏征，而唐太宗也正是因為有魏征的多次的強力進諫，所以才能多次地補自己的缺失，從而開創了大唐的盛世。這是唐太宗自己都能夠意識到的所以他說“以人為鑒，可以知得失”，其實就是說的魏征對他的強力進諫的。所以我們知道諫官製度在中國曆史上的重要性了。而蘇轍這篇文章就是上書要求懲處呂惠卿的，我們知道他是王安石變法時重要的大臣，而且後來和王安石鬧翻了，也正是他提供了足以使王安石倒台的證據，正是因為這樣一些為公為私的原因，蘇轍在這篇上書中要求嚴懲呂惠卿。
【管仲】
先君嚐言：管仲九合諸侯，一匡天下。以桓公伯1，孔子稱其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬。曰：“管仲蓋有以致此也哉。”
管仲身有三歸2，桓公內嬖3如夫人者六人而不以為非，此固嫡庶爭奪之禍所從起也。然桓公之老也，管仲與桓公為身後之計，知諸子之必爭，乃屬世子於宋襄公。夫父子之間，至使他人與焉，智者蓋至此乎?於乎!三歸、六嬖之害，溺於**欲而不能自克，無已，則人乎！《詩》曰：“無競維人，四方其訓之4。”四方且猶順之，而況於家人乎？
《傳》曰：“管仲病且死，桓公問誰可使相者，管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’對曰：‘殺子以適君，非人情，不可。’公曰：‘開方何如？’‘倍親以適君，非人情，難近。’公曰：‘豎刁何如？’曰：‘自宮以適君，非人情，難親。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而禍作。”夫世未嚐無小人也，有君子以間之，則小人不能奮其智，《語》曰：“舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”豈必人人而誅之？管仲知小人之不可用，而無以禦之，何益於事？
內既不能治身，外複不能用人，舉易世之憂而屬之宋襄公，使禍既已成，而彼宋人以幹戈正之。於乎殆哉！昔先君之論雲爾。
1伯：通“霸”。
2三歸：妻妾有三個。
3內嬖（pi）：對姬妾寵愛。
4無競維人，四方其訓之：沒有強於得到賢人的，得到賢人就能天下順從。
蘇轍這篇文章是寫管仲的。我們知道管仲，他是大約出生於公元前七百二十三年，而去世於公元前六百四十五年，他是屬於姬姓族人的，氏號稱為管，名字叫做夷吾，後來去世後諡號是叫做“敬仲”，所以後人一般都稱他為管仲。他是春秋時代齊國的潁上，也就是現在的安徽潁上這個地方的人，史書上稱他為“管子”。他同時也是春秋時代齊國著名的政治家。他是周穆王的後代,在很小的時候父親就去世了，而隻剩下一個母親在活著，生活上也很貧苦，所以他就不得不一個孩子過早地挑起家庭重擔，為了維持生計，他與鮑叔牙一起合夥經商，後來又一起參軍，到了齊國，經過了很多的曲折之後，通過鮑叔牙的推薦，成為了齊國的上卿，被後人稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主，所以又說“管夷吾舉於士”。蘇轍在這篇文章的一開頭，就首先從正反兩個方麵入題，先肯定管仲“九合諸侯，一匡天下”的曆史功績。接著以“而”轉折，由管仲“不能止五公子之亂，使桓公死不得葬”這一事實，推出這些全是由管仲之過而造成的結論，作為議論評述的依據。也就是說這篇文章是比較特別的，雖然說曆史上可以說大多數人對於管仲是持讚賞態度的，但是蘇轍在這裏卻是對他有一定的批評的，因為他覺得這個管仲在生活上不檢點，造成他在政治上就會有一定的障礙，而且更重要的是，他在臨死的時候沒有為齊桓公找到合適的繼承人，也沒有為國家找到能夠替代他的位置的合體的人，這樣就使得在他去世之後，造成了齊國的大亂，蘇轍認為這是管仲要負很大的責任的。