【彭州圓覺禪院記】

人之居乎此也，必有樂乎此也。居斯樂，不樂不居也。居而不樂，不樂而不去，為自欺，且為欺天。蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事1。故居而不樂，吾有吐食脫服以逃天下之譏而已耳！天之畀我以形2，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰我禦3？故居而不樂，不樂而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人哉！

自唐以來，天下士大夫爭以排釋老為言，故其徒之欲求知於吾士大夫之間者，往往自叛其師，以求容於吾。而吾士大夫亦喜其來，而接之以禮。靈師文暢之徒，飲酒食肉以自絕於其教。嗚呼！歸爾父子，複爾室家，而後吾許爾以叛爾師；父子之不歸，室家之不複，而師之叛，是不可以一日立於天下。《傳》曰：“人臣無外交4”。故季布之忠於楚也，雖不如蕭韓之先覺，而比丁公之二則為愈5。

予在京師，彭州僧保聰來求識予，甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食，以為其徒先。凡若幹年，而所居圓覺院大治。一日，為予道其先師平潤事與其院之所以得名者，請予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記。曰：

彭州龍興寺僧平潤講圓覺經有奇6，因以名院。院始蔽不葺，潤之來，始得隙地以作堂宇，凡更二僧而至於保聰，聰又合鄰之僧屋若幹於其院以成。是為記。

1恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事：恥於穿衣吃飯隻流於一種表麵的形式，達不到預期的效果。

2天之畀我以形：老天給予我形體。

3今日欲適秦，明日欲適越，天下誰我禦：今天想為秦國做事，明天想為越過服務，紛爭的天下事，讓我怎麽處理好呢？

4人臣無外交：作為臣子忠於主公，沒奉命不能有私交。

5季布之忠於楚也，雖不如蕭韓之先覺，而比丁公之二則為愈：季布忠誠於楚，雖然不如蕭何、韓信那樣先行一步，然而比丁公的二心卻好多了。

6有奇：有些年頭。

蘇洵在這篇文章中所說的圓覺禪院其實就是四川彭州的龍興寺，是一座千年古刹，在宋代的時候，由於有寺中僧人平潤講《圓覺經》，所以就這又一度被稱為圓覺禪院。龍興寺這個古寺千百年來可以說是曆經了滄桑，幾度經曆興衰的變換，先後五次改變名字。在各個建築之間都有著楚廊用來相互連接，也可以用來遮蔭蔽雨，所以就顯得非常莊重而且美觀，非常精巧而且非常實用，可以說是一組非常完整的佛寺建築群，也是川西平原上的一座“十方叢林”，所以它在一千多年中享譽川西。而彭州這個地方的宗教文化也可以說是源遠流長，它有著“五教匯聚”和“七佛勝地”的美稱。而在這個地方於一千多年前就已經建造的千年古刹龍興寺，可以說是川西這個地方的第一大寺。在這個寺廟中有中國第一金剛寶座式舍利塔，也就是龍興塔，這座塔，身高八十一點五米，是先前為止我們國家乃至於是整個東南亞東南亞地區的第一高塔，也是四川唯一一座可與印度菩提加雅大塔相媲美的新建塔。而蘇洵這篇文章先從居與樂下筆，生發出議論，再談到心與形的關係，說明人的形應受心的支配。整天朝秦暮楚，是心不能馭形，連自己的行為都不能控製，還怎麽能去駕馭別人呢？接著作者又從唐以來士大夫紛紛以解釋佛老哲學而做文章，佛老之徒向士大夫學習這樣一個事實出發，指出佛老之徒背叛自己的師父，離開自己的室家，“是不可以一日立於天下的”。“人臣無外交”，意思是說臣子沒有得到君主的命令，不得私覿他國君臣。最後才接觸本篇文章的正題，彭州僧保聰繼承其師平潤艱苦創業的精神而修成圓覺禪院。保聰向我學習，但不背叛其師父，這種精神值得讚賞。