【文與可字說】

鄉人皆好之，何如？曰：“未可也。”鄉人皆惡之，何如？曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”“善者好之，不善者惡之，足以為君子乎？”曰：“未也。”孔子為問者言也，以為賢於所問者而已。君子之居鄉也，善者以勸，不善者以恥，夫何惡之有。君子不惡人，亦不惡於人。子夏之於人也，可者與之，其不可者拒之。子張日：“君子尊賢而容眾。嘉善而矜不能。我之大賢歟，於人何所不容。我之不賢歟，人將拒我，如之何其拒人也。”子張之意，豈不曰與其可者，而其不可者自遠乎?“使不可者而果遠也，則其為拒也甚矣，而子張何惡於拒也？”曰：“惡其有意於拒也。”“夫苟有意於拒，則天下相率而去之，吾誰與居？然則孔子之於孺悲1也，非拒歟？”曰：“孔子以不屑教誨為教誨者也2，非拒也。夫苟無意於拒，則可者與之3，雖孔子、子張皆然。”吾友文君名同，字與可。或曰：“為子夏者歟？”曰：“非也。取其與，不取其拒，為子張者也。”與可之為人也，守道而忘勢，行義而忘利，修德而忘名，與為不義，雖祿之千乘不顧也。雖然，未嚐有惡於人，人亦莫之惡也。故曰：與可為子張者也。

1孔子之於孺悲：孺，小孩。

2以不屑教誨為教誨者也：不屑，不值得。

3可者與之：可以給他。

蘇軾這一篇文章是為他的朋友文與可寫關於他的字的文章。我們知道在過去，無論是男子還是女子，到了成年的年紀，男子是二十歲，女子是十五歲，都要舉行一定的儀式來表示成年了，而成年了就是大人了，就說明可以進行婚配了。這些儀式中包括為男子舉行的冠禮和為女子舉行的笄禮，並且還有一個非常重要的事情，那就是為他們取字，一旦取了這個字，那麽以後隻有自己的父母和老師可以稱這些年輕人的名，而其他人，即使是皇上，也隻能稱他們的字，而不可以稱名，這表示一種尊重。要是皇上稱臣子的名，這臣子就要小心自己的官位了，要是皇上是連姓帶名一起稱，那麽這臣子就要小心自己的腦袋了，所以這是一個非常嚴重的問題，所以古人也就極其重視自己的取字，來代表一定的意義。取字的方式也有很多種，一般都是和自己的名有一定的關係，因為名代表了父母對兒女的期望，那麽將字與名相聯係，也是表示對父母的孝心，對父母的尊重，這些都是我們應該了解的常識。而蘇軾在這一篇文章中，具體說到了文與可的字的一些情況。不過我們從蘇軾的分析中，總是覺得很是拗口，讀起來很不順暢，這也正是蘇軾很多通達順暢的文章之外的另一種類型的篇目，總是很難很好地讀下去，不過隻要我們細心讀、細心體會，就會感受到這種文章的美來。蘇軾在這篇文章中，可以說主要就是圍繞一個“可”字來寫的，什麽情況下可，什麽情況下不可，什麽情況下有可之一說，什麽情況下無可之一說，這些都讓我們在其中要慢慢地去品味，才能真正發現出文章的好處來。這些是我們在閱讀文章時應該注意的地方。