痛苦源自內心（2）

如果把人的心靈比喻成一座房屋，那麽，每一個人最終都會回到自己的房屋裏。假如，你因為怕麻煩而不清理自己的屋子，那麽，也許，在很短的一段時間裏，你確實免去了一些麻煩，但最終當你回到自己的屋子時，屋裏的髒亂會使你不舒服，甚至煩躁不堪。這隻能怪你自己，如果你不想繼續難受下去，你就必須立刻動手，給你的房子做一次大掃除。房子的格局你是清楚的，清潔工具你也是熟悉的，打掃這間屋子對你而言並不困難，隻要你肯做，用不了多長時間，你就能夠完成一次初步的大掃除。之所以說是初步的，原因在於，你還沒有美化你的屋子——這需要更長的時間，也需要花費更大的精力，而且，由於你已經很久不打掃，想要一步到位是不現實的，這就需要你堅持定期打掃你的屋子，直到你完成每一個角落的清掃工作。隨後就可以考慮美化房屋了。當你做完了這一切，你會發現自己的心情明亮了很多，不僅你自己從這種清掃中獲得了愉快，你身邊的人也同樣會感到愉快，因為，你的行為會因為心靈的明亮而變得美好，變得友善。

怎樣熄滅憤怒之火呢？佛陀給我們的教導是，調整自己的呼吸和行為，勇敢地麵對自己或他人的憤怒，深入地認識憤怒的本質，不僅要認識自己的憤怒，還要認識他人的憤怒，看到自己受苦的同時，要看到他人也在受苦，明白自己需要幫助的同時，要明白他人也需要幫助。

如何調整自己的呼吸呢？在呼吸的時候，你應該感受到自己的身體和空氣是緊緊聯係在一起的，把你的注意力完全投入呼吸，這會使你感覺到，你與身邊的事物緊密聯係，你和它們是分不開的。不管你在做什麽，你都應該下意識地培養自己的“專注”習慣，這是一種有用的修行，這種修行使你有可能轉化自己的憤怒，進而轉變自己的生活。

最根本的修行是內心的修行，你必須身體力行，把學習到的教導應用於實際生活。隻有這樣，你才能具備轉化不良情緒的能力，才能使自己真正停止受苦，同時也幫助身邊的人停止受苦，從而使自己和他人走向快樂。

有一個年輕人堅持吃素，但他的父親根本不理解。他們產生了矛盾，家庭氣氛一直很不和諧，年輕人想說服家人和自己一起吃素，但按照目前的情況看，是不可能的。

後來，年輕人從外麵帶來一卷錄像帶，他態度誠懇地邀請家人和自己看片子，並說別人告訴他這個片子很不錯。他的家人坐下來和他一起看了，片子拍的是屠宰場宰牛的過程，畫麵很逼真，拍得也很好，但血腥的畫麵卻震動了年輕人的家人，尤其是他的父親，他們以前從未意識到，當人們大快朵頤的時候，很多生靈都在承受著不堪形容的屠戮。從這一天起，年輕人的家人不僅不再反對他吃素，而且還和他一起吃素。吃素一方麵是為了培養人們的慈悲之心，但更重要的是，“素”字指的是清淨、簡單、樸質的意思，所以，“吃素”就是指人們應該吃清靜、簡單、樸質的食物。吃素者的心如果不清淨，那麽他吃的素就是白吃。

如果人們想說服身邊的人和自己一起注重修養，光憑嘴說是沒用的，一些具體而生動的方法更容易讓人們認識到問題所在。

我們說，在轉化憤怒之前，我們需要知道善惡的區別，那麽這區別是什麽呢？關於善惡的定義，有位大師認為，對他人有害的做法，最終也會對自己有害，總的來說就是，對他人和自己都有害，這樣的行為就屬於“惡”；對他人有好處的做法，最終也會對自己有好處，總體來說對他人和自己都有好處，這樣的行為就屬於“善”。同時，做那些對他人有好處的事情，一定就是善舉，這樣的行為是明智的；而做那些對他人有害的事情，就肯定是惡的舉動，這樣做事的人，可以說是愚昧的。一個人行善還是行惡，取決於他的心，因為，心是善惡的根源。

把“善”和“惡”的區別弄清楚之後，我們就會明白，不能以“個人利害”來評判善惡，因為“個人利害”的範疇很狹小，隻關心個人利害的人，往往看不到他人，也看不到自己和他人之間的緊密關係。也許你會說，這些和轉化憤怒有什麽關係呢？當然是有關係的，當你要向別人發泄自己的憤怒時，你就應該立即想到，你發泄出去的憤怒對別人是有害的，它會導致對方也陷入憤怒的情緒，既然你做了對別人有害的事情，就說明你是在行惡。想到了這一點，你就不再會蠻橫地認為，你發怒是因為自己受到了傷害，正在承受痛苦。相反，你會認識到，你把自己的個人利害擴大化了，毫無道理地附加到了他人的身上，而他人是不應該因為你的個人利害而受到傷害的。

由於心是善惡之源，所以，隻有當你的心能夠正確地區分善和惡的時候，你才能保證自己的行為是明智的。也隻有這個時候，你才能回到自己的內心，冷靜地轉化自己的憤怒，而不是把自己的憤怒外化。否則，你的行為不但不能平息自己的怒氣，還有可能激化自己的怒氣。