第38節：第六集易有三義(4)

所以從現在開始，看任何事情，都要把它看成是一個太極。太極裏麵是亦陰亦陽，因為陰陽是沒有辦法切割的。但我們現在腦海裏總有切割的觀念，好壞、善惡總喜歡分開來看，這就糟糕了。我們要明白，事物是亦好亦壞的，人也是亦善亦惡的——有時候會變善，有時候又會變惡。我們找不到一個純善的人，因為這樣的人活不了；我們也找不到一個純惡的人，因為別人根本就容不下他。所以說，純善容不了自己，純惡別人容不了你。

《道德經》開宗明義講了六個字：“道可道，非常道。”它告訴我們，宇宙有兩個道，一個叫“常道”，一個叫“非常道”。“常道”是不可說的，凡是你說得出來的，就不是“常道”，隻是“非常道”而已。

《易經》是中國哲學思想的源頭，無論是代表儒家的孔子，還是代表道家的老子，他們的哲學理論都來源於《易經》。了解了《易經》，就會明白儒道相濟的道理。老子認為，所有能說出來的道理，都是非常道，那麽那個常道，究竟指的是什麽呢？

用今天科學的話來講，“常道”叫做絕對宇宙。絕對宇宙是圓的，圓代表圓滿，是理想狀態。但是，在月亮圓的那一刹那，我們就知道，它馬上要開始缺了。人求圓滿，實際上是跟自己過不去。但是，人又非求圓滿不可。所以孔子才說：取法乎上，得乎中。也就是說，人要有理想，不能放棄，要盡最大的努力去做，就是盡人事，聽天命。我們如果不懂《易經》，就很難理解孔子的話。

在現實社會中，我們隻能享有相對的平等和自由。

——《易經》的智慧絕對宇宙就是《易經》裏麵所講的不易，它一點變化都沒有，永遠是那樣絕對圓滿、絕對自由、絕對平等、絕對光明的狀態。但是，那種狀態會使我們很難接受。因為絕對平等，就是你我不分。就好比一筆錢放在這裏，你會不會去拿？這就看你有沒有“分”的觀念。如果這錢在誰手裏，最後的結果都是一樣的，你絕不會去拿；如果你伸手去拿，就證明這個東西是可以分的，你據為己有，別人就要不到了。人會伸手去拿東西，就是因為知道這個東西是可分的。沒有人會去抓月亮，因為那是不可能私有的東西。隻有在絕對狀態下，才有百分之百公有的東西。所以，我們一旦生而為人，落入這個地球，就一定要覺悟：我們隻能獲得相對的自由、相對的平等，隻能享受相對的光明，一定有黑暗麵存在。

柏拉圖有他的理想國，陶淵明有他的桃花源，但那都是不可能實現的。現在，我們推出一個香格裏拉的概念，就是人間樂土。香格裏拉在哪裏？答案其實很殘酷，香格裏拉在人沒有到過的地方。因為人隻要一去，這個地方就被糟蹋掉了，就不是香格裏拉了。人是什麽？破壞香格裏拉的就叫人。這是人類的不幸。世界上很多國家都是開放一個香格裏拉，過一陣子就被毀壞了。現在香格裏拉跑到中國來了，但是我們很擔心它能保持多久。