元曲名篇

〔中呂〕普天樂

崔張十六事(之五)

封書退賊①

關漢卿

不念法華經,不理梁皇懺②。賊人③來至,情理何堪!法聰待向前,便把賊來探。險把佳人遭坑陷,消不得小書生一紙書緘。杜將軍風威勇敢,張秀才能書妙染,孫飛虎好是羞慚。

①:這一曲寫“寺警”,相當於王實甫《西廂記》第二本第一折及楔子。蒲關守橋叛將孫飛虎以五千之眾圍困普救寺,強索崔鶯鶯做壓寨夫人。危難中全寺僧俗一籌莫展。崔鶯鶯提出不揀何人,隻要能殺退賊兵者,“情願與英雄結婚姻”。老夫人出於無奈,隻得讚同。張生為救鶯鶯和眾僧俗,修書請來其好友白馬將軍解圍。

②法華經:佛教主要經典之一,全稱《妙法蓮華經》,經中宣揚三乘歸一之旨,自以其法微妙,如蓮花居塵不染,故名。 梁皇懺:佛教禱禮經名,《慈悲道場懺法傳》的簡稱,又稱《梁王懺》、《梁武懺》。相傳梁武帝為懺悔郤後往業,命法徒撰集經文,成十卷。事見《梁皇懺序》。

③賊人:指孫飛虎極其所率亂兵。

這首曲子分為兩部分,前一部分著重描述法聰,(即王實甫《西廂記》中的惠明和尚)。曲子開門見山,開頭“不念法華經,不理梁皇懺”,寫法聰是一位不念經、不禮懺的魯莽和尚。他不受佛門的清規戒律,但卻是一位見義勇為、勇敢正義的和尚。法聰這一形象與眾僧大相徑庭,給人留下深刻印象,其中也包含了作者的讚譽之情。“賊人來至,情理何堪”,寫法聰對孫飛虎兵圍普救寺的憤慨。孫飛虎率領五千兵馬圍住普救寺,聲稱三日之內不交出鶯鶯,就將寺院焚毀,一幹人等格殺勿論。“情理何堪”四個字,充分表現出法聰嫉惡如仇、義憤填膺的剛直性格。“法聰待向前,便把賊來探”,寫他為了解救全寺僧俗擺脫險境,自告奮勇突出賊兵的重圍,向外求援。

曲子後一部分塑造了張生的形象。“險把佳人遭坑陷,消不得小書生一紙書緘”,為了不讓鶯鶯落入賊人手中,張生給白馬將軍杜確寫信求援。“險”字表現了兵圍寺院的嚴峻、險惡的形式,千鈞一發,刻不容緩。“消不得”表現了張生的鎮定自若、臨危不懼的果敢,“小書生”、“一紙書緘”,可以看出是對孫飛虎賊兵的蔑視,也從側麵表現了杜確將軍的神勇。如果按照事件發生的順序,應該是張生修書在前,法聰下書在後,這裏將順序顛倒是為了突出張生修書在“白馬解圍”中的關鍵作用。

最後三句“杜將軍風威勇敢,張秀才能書妙染,孫飛虎好是羞慚”,總結了三個人物在這場事件中的表現,言簡意賅,褒貶分明。

這首曲子讚頌了法聰於危難之中送信的大義之舉,張生封書退賊的大智之勇和白馬將軍勇退賊兵的威猛之態,倒敘手法用得恰到好處,人物個性鮮明。

虛意謝誠

關漢卿

東閣玳筵①開,不強如西廂和月等。紅娘來請:萬福②先生。“請”字兒未出聲,“去”字兒連忙應。下功夫將額顱十分掙,酸溜溜螫得牙疼。茶飯未成,陳倉老米,滿甕蔓菁。

①東閣:漢武帝時丞相公孫弘延攬賢士、款待賓客的地方。玳筵:形容筵席的豐盛、豪華。

②萬福:宋元時婦女相見的禮貌用語。

“白馬解圍”後,老夫人設宴酬謝張生,但這是一種以虛意對誌誠的酬謝。在這次宴請中,老夫人演出了“賴婚”的醜劇。這首曲子著筆於張生赴宴前後的不同心情,相當於王實甫《西廂記》第二本第二折。

曲子開頭“東閣玳筵開”,以誇張的手法點明老夫人設宴款待酬謝張生,表現了宴會的豐盛、奢華,側麵表現了鶯鶯殷實富貴的家境,暗示了崔張兩人的愛情來自家庭方麵的阻力。緊接著“不強如西廂和月等”,與“月下聯吟”時的情景作對照,表明張生緊張的心情。紅娘奉老夫人之命請張生赴宴,而“請字兒未出聲,去字兒連忙應”,鮮活地刻畫出張生急不可耐的心情。張生以為,老夫人已經許下了隻要殺退賊兵,便可締結婚姻的諾言,而如今寺警解除,二人的好事也就將近了,所以一見紅娘來請,使連忙應聲去。作者對人物心態的揣摩、對細節的描繪簡直是出神入化。

曲子接下來寫張生赴宴前的修飾打扮,“下功夫將額顱十分掙”,雖然隻寫了張生在額角上擦拭、修飾的一個動作,但是“下功夫”三個字卻把他赴約前的心理狀態刻畫得淋漓盡致,十分傳神地表現了張生的興奮與重視。“酸溜溜螫得牙疼”則是寫紅娘對張生這番裝束打扮的印象、評價:一副窮酸秀才的模樣,看了讓人“螫得牙疼”。這兩句從正麵和側麵兩個方麵刻畫了張生會見戀人前的心境和動作,十分精采、貼切。

最後三句是寫宴會上的情況。“茶飯未成,陳倉老米,滿甕蔓菁”,用誇張的手法,說張生茶飯沒進,見到的盡是陳倉老米,滿甕蔓菁。原本張生滿懷與鶯鶯結親的美好幻想,興衝衝地前去赴宴,怎麽會想到是結為兄妹,這如同晴天霹靂,使他的一切美好憧憬化為泡影。他滿懷一腔憤怒,毅然稱醉告退。這裏所謂的茶飯、老米、蔓菁,其實是張生情感的外化,映襯了他此時此刻失望的心境。

這首曲子描述了張生赴宴前後不同的心態,張生赴宴之前是何等喜悅、興奮,看到的是“東閣玳筵開”;而赴宴之後,又是何等掃興、失望,滿桌酒菜竟至變成了令人生厭的“陳倉老米,滿甕蔓菁”!如此強烈鮮明的對比,揭露了老夫人的虛偽,點明了崔張二人愛情悲劇的罪魁禍首,譴責她的言而無信與虛偽。作者以口語入曲,化俗為雅,體現了元曲的本色特征。