中國最早的軍隊之謎

所謂軍隊，就是執行特定政治任務的武裝集團。無論在哪派的學說中，軍隊是國家機器的重要組成部分這一點．都是十分明確的。那麽．認識軍隊的起源問題，就不可能回避國家機器的性質這個基本問題。國家是階級壓迫階級的工具，這是馬列主義的一個基本觀點。從這個邏輯上看，軍隊作為國家機器的重要組成部分，其產生與國家的產生是密不可分的。馬列在論述軍隊與國家等問題時，對於軍隊的概念，明顯是指在國家形態下的常備軍，而不是指任何其他形式的武裝集團。在這個意義上，單純從事掠奪的土匪團夥和民眾自發形成的自衛武裝，都不是完全意義上的軍隊。

關於中國最早的軍隊之說目前大致上有以下幾種說法：

一種記載是神農伐斧遂說。我國古代兵書中最早的戰爭記載，當推神農伐斧遂。這次戰爭見於銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法·見威王》和《戰國策·秦策》。據記載：孫臏為了說服齊威王用兵，列舉了許多古代戰例，首先就談及“神戎戰斧遂”。蘇秦說秦惠王連橫，同樣以“神農伐斧遂”作為最古老的戰爭講述。《孫臏兵法》的注者稱：“神戎，即神農。斧遂或作補遂”，認為孫臏和蘇秦講的是一回事。可見這次戰爭並非一家之說，而且在戰國，至遲在秦漢時候已由口頭流傳進而載人簡冊。戰爭的結果，神戎氏取得了勝利，不然他就無法“徙魯”、“別營曲阜”、“萬國”更無法而定。同時，蘇秦稱“神農伐補遂”，用一伐字已帶有神戎獲勝的意思。《釋名》日：“伐，豁也。所向莫敢當前，豁然破散也。”蘇秦與孫臏不同，他是外交家，很講究遣詞用字，絕非信口言“伐”。是根據他所知道的戰爭結果而說的。再者，神農獲勝的條件遠過於斧、遂。第一，神戎氏族部落有比較充足的糧食供應，斧、遂無法相比，長期餓著肚子作戰，雖有“不供”的精神，也必然會失敗。第二，神戎氏族部落人數眾多，有足夠的兵員補充，他之所以事先要提出威脅或警告，也是自恃其人多勢眾。而作為手工業部落的斧、遂，盡管石製武器比較精良，但武器並非決定戰爭勝敗的唯一因素，也終會因寡不敵眾而失敗。於是現代有人認為也就是從那個時候有了比較精良的武器和一定意義上的兵員，從而也就組成了中國最早的軍隊。

史書記載最早的說法是’在上古的神農時期另一種記載是涿鹿阪泉之戰說。在原始社會末期，漢代司馬遷撰寫《史記·五帝本紀》記載：“於是軒轅乃習用幹戈．以征不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。”涿鹿之戰是相傳中國遠古時代，黃帝、炎帝兩族聯合同蚩尤九黎族進行的一次大規模戰爭。約四五千年前中國父係氏族社會時期，傳說興起於今關中平原、山西西南部的黃帝族與炎帝族經過融合，沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發展，而興起於今冀、魯、豫交界地區的蚩尤九黎族，則由東向西發展。兩大部落聯盟為爭奪適於牧獵和淺耕的地帶，在涿鹿之野(即濁陸，今太行山與泰山之間古河、濟濁流充斥的廣闊原野)展開長期爭戰。而阪泉之戰是在黃帝與炎帝共同戰勝九黎族團蚩尤、平定了叛亂之後的又一次重大戰役。阪泉之戰是有熊集團內部帝、後之間因權力之爭而爆發的。這場戰爭，在曆史意義上，是徹底結束了原始社會末期因戰爭產生而形成的帝、後雙頭領導體製。黃帝在這場戰爭中，經“三戰然後得其誌”，成為各部落擁戴的天子，而炎帝敗得心服口服，甘願稱臣，發誓不再與黃帝抗衡。我們在這兩次戰爭的史書記載中發現“駐兵”“戰場布陣”等詞語比比皆是，所以一部分人認為中國最早的軍隊起源於涿鹿阪泉之戰。

再有一種記載是夏朝始建軍隊說。公元前2l世紀，我國第一個奴隸主專政的王朝——夏朝的建立才建有軍隊。夏朝的軍隊，是為了維護統治而發明的專職征戰的工具。夏以前，各部落、部落聯盟之間的征戰由部落內部的青壯年男子負擔，夏建立後，中原形成了統一的部落共同體，並出現了國家機構，因此專職戰鬥的隊伍的建立是必不可少的。禹征三苗，稱他所統領的軍隊為“濟濟有眾”；啟征有扈，嚴厲告誡所屬的軍隊要嚴格聽從他的指揮。足見當時已有強大的軍隊。

再有一種記載是商代始建軍隊說。在公元前16至2l世紀殷代。還有學者認為中國最早的軍隊是在軒轅正式取代神農氏，被各諸侯尊為天子，成為黃帝後建立起來的。

另外關於中國軍隊建製很多人以為是中國從西方引進的。其實，這是一種誤解。最早的軍隊建製起源於中國。關於中國最早的正式軍隊起源最廣為流傳的說法是認為春秋時期的大政治家、思想家管仲創立的。

當時，齊桓公剛剛即位，試圖建立霸業。於是，廣招人才。而幫助桓公即位的大功臣鮑叔牙推薦了幫助與桓公爭位的公子糾的管仲。桓公礙於鮑叔牙的情麵，決定試試管仲的才學，於是，請他來當庭答問。不想，管仲果然是治國的高手，一席話說得桓公如癡如醉，竟然與之長談三天三夜，全然不知疲倦，從此，也就奠定了齊國的基本治國方略。 ‘

齊桓公在問到如何建立穩定而有效的軍隊製度的時候，管仲說了以下一番話：

“五家為軌，軌之為長。十軌為裏，裏設有司。四裏為連，連之為長。十連為鄉，鄉有良人焉。即以此為軍令。五家為軌，故五人為伍，軌長率之。十軌為裏，故五十人為小戎，裏有司率之。四裏為連，故二百人為卒，連長率之。十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之。五鄉立一師，故萬人為一軍，五鄉之師率之。十五鄉出三萬人，以為三軍。”

這段話其實不難懂，大意是：每五戶人家為一軌，任命一個軌長管理。十軌為一裏，任命一個有司管理。四裏為一連，任命一個連長管理。十連為一鄉，任命一個良人管理。這是基本的軍源製度。那麽，怎麽組織軍隊呢?每戶人家出一個人，一軌就是五人，由軌長率領。而一裏就是五十人，組成一個小戎，由有司率領。而四裏就是二百人，組成一個卒，由連長率領。而一鄉就是二千人，組成一個旅，由良人率領。最終，五鄉的士兵設立一個師，以一萬人組成一支軍隊，由師長率領。而十五鄉可以組成三支軍隊，組成一個國家的統一武裝。這裏的“三軍”不是指三支軍隊或者三個軍，而是指一支統一的武裝部隊。

管仲在齊國拜相為公元前685年，就世界範圍來說，也應該是最早的關於軍隊建製的較為係統的闡述。在這裏麵，我們看到，類似於現代軍隊建製的班(軌)、排(裏)、連、旅、師、軍都已經呈現出雛型，不過是缺少了營、團的進一步“細分”而已。按照管仲的軍隊建製，一個班有5人，一個排有50人，一個連有200人，一個旅有兩千人，一個師有一萬人，而一個軍有三萬人。與現代軍隊相比，不僅建製兵力大致相當，而且許多稱謂都已經出現，比如連長、旅長、師長等。而更為有意思的是，每家出一個壯男當兵的傳統幾乎延續至今。管仲的治國和治軍方略，竟然延續至今，讓人不得不佩服他的睿智和遠見。

當然，關於中國軍隊的起源與建製這兩個問題也有很多人不同意以上的說法，提出了不同的看法和觀點，這也許就是曆史的魅力所在，它在冥冥中引導著人們不斷地探索並進步著。