第七章 氣功養生法

1．氣功養生的原則

氣功養生是指通過傳統的氣功方法進行自身行氣鍛煉，從而達到增強體質、防治疾病、延緩衰老的目的。通過調心、調息、調身使身心融為一體，營衛氣血周流，百脈通暢，髒腑和調，從而達到強身保健目的的傳統養生方法。在氣功的三調之中，調心意在於控製意識、鬆弛身心；調息意在於均勻和緩、深長地呼吸；調身意在調整身體姿勢，以輕鬆自然地運動肢體。

氣功養生的運用並不隻有中醫一家，還有佛家、道家都有相關運用。但是，無論是哪一家所用，從養生的角度來看，沒有什麽很大的區別，它們都能起到平衡陰陽、補充氣血、疏通經絡的功效。傳統的氣功養生方法是通過自身行氣的鍛煉，以達到增強體質、抗病防老之目的，隻要能長期堅持，就能達到延年益壽的作用，這種養生益壽的方法，稱為氣功養生。

中國氣功曆史悠久，流派多，內容豐富。自先秦到清代，有氣功文獻數千種。氣功是中醫的寶貴遺產之一。它是我國古代勞動人民長期和疲勞、疾病、衰老進行鬥爭的實踐中，逐漸摸索、總結、創造出來的一種自我身心鍛煉的攝生保健方法。它不僅曆史悠久，而且有著廣泛的群眾基礎，數千年來，它對中華民族的健康、繁衍起了重要的作用。

氣功是著眼於“精、氣、神”進行鍛煉的一種健身術，其通過調身、調息、調心等方法來調整精、氣、神的和諧統一。調心則意念專注，排除雜念，寧靜以養神；調息則呼吸均勻和緩，氣道暢通，柔和以養氣；調身則經絡氣血周流，髒腑和調，故而做到“練精化氣”、“練氣化神”、“練神還虛”。通過係統的鍛煉，可使“精、氣、神”三者融為一體，以強化新陳代謝的活力，使精足、氣充、神全，體魄健壯，生命自然會延長，從而推遲衰老。

從現代醫學角度來看，在氣功鍛煉的過程中，調身以使全身的肌肉骨骼放鬆，有利於中樞神經係統，尤其是交感神經係統緊張性的下降，所以可以誘使情緒得到改善。

調心，意守以至於人靜時對大腦皮層有調節作用，可使大腦皮層細胞得到充分的休息；亦能對外感性有害刺激產生保護作用。所以，煉功中出現的呼吸抑製、交感神經抑製和骨骼放鬆等，是生理上的“內穩定”，是人體內在運動最正常的時刻，可使大腦的活動有序化，則會大大提高及細胞的活動效率，使大腦的潛力得以發揮，更好地開發人的智慧。所以說，氣功可以增強體質、防病治病、益壽延年。

練功要點氣功的門派較多，從功法上，大致可分為動、靜兩類。靜功即在練功是要求形體不動，如坐功、臥功、站功等；所謂動功，即在練功時，形體做各種動作進行鍛煉，即通常所說“內煉一口氣，外煉筋骨”。

無論是動功還是靜功，在練功的基本要求上，大致上都是基本相同的。練習氣功要循序漸進。在短期內學習一些基礎知識，掌握一些基本要領、方法是可能的，但是要想練得很好，就不是一時之間就能夠做到的，這需要有一個過程。在練習過程中一般容易有兩種偏向，一是急於求成，練得過多、過猛；一是鬆懈散漫，放任自流。所以，練功者必須培養堅忍不拔的毅力，多下苦功，克服鬆懈情緒。同時，還要強調按客觀規律辦事，循序漸進，克服急於求成的想法。人體內部的變化是逐漸產生的，不可操之過急。隻有持之以恒，才會達到自己想要的目的。

無論是用哪種方式鍛煉氣功，都能達到養生的作用。各種氣功的鍛煉方法所要遵循的原則都是相同的。準確掌握鍛煉氣功的原則，不僅有助於氣功質量的提高，還能夠消除鍛煉者在練習氣功中產生的一些不多餘的顧慮。氣功養生的原則主要有以下六點：

——身心放鬆與心境安寧

在練習氣功的時候，“鬆靜自然”是氣功的基本要求之一。身心放鬆也有內外之分，內部放鬆要求練習者應該消除呼吸、意念方麵的緊張，而外部放鬆則是要求練習者身體四肢和肌肉都要處於放鬆的狀態。此外，練習氣功還對靜有特殊的要求，主要體現在思想、意念等心境方麵的寧靜，即所謂的“外靜不如身靜、身靜不如心靜”。

——動功與靜功相結合

從體力上來講，能動的人應多練動功；體力差的人可以少練動功；但練習動功也應以不過度疲勞為度從病情上講，病情重的人應以靜功為主，適當結合動功；病情輕或正處於康複階段的人，應適量增加動功。從心境土講，不易人靜者，應先練動功，再逐漸練習靜功。從時間上來講，清晨宜先靜後動；晚上宜先動後靜。

——練養兼顧

氣功亦注重練功與合理休息、調養的兼顧，這對於體質差或重病、慢性病人來說極其重要。練與養的合理兼顧，能夠更好地發揮兩者之間的促進作用、正所謂：練而不養，神氣耗傷；練養相兼，功進年延。

——意念和呼吸相配合

一方麵，練功中不要過分通過主觀作用調整呼吸，比如故意拉長呼吸等，應在情緒安寧、注意力集中的基礎上逐漸調整呼吸。另一方麵，也不要過分注重練功所出現的良好感覺，對於這些感覺應順其自然，不要將注意力過分集中於此，以免影響練功的整體效果。

——姿勢準確以及動作靈活

練功要求練習者必須姿勢準確、動作規範，這樣才能達到良好的效果。尤其是在練習之初，若不能掌握準確、規範的練功動作，一旦定型則很難改正。另外，在注怠動作規範的同時，要注意動作應不僵不硬、舉止靈活，以免僵硬動作導致過度疲勞而難以使練功持續進行。

——循序漸進與持之以恒

循工序漸進要求練功者應遵循由初級至高級的漸進規律；持之以恒則要求練功者必須長期堅持不懈。練功是一個積累的過程，功效更是通過練功時問的積累而逐漸顯現的，因而隻有在持之以恒的練習中才能收獲最好的練功效果而循序漸進則是持之以恒的基礎，山淺人深地練習才能堅定練習的信心，反之則會練練停停、一曝十寒。

經過研究表明，氣功所具有的良勝作用非常顯著，在心理效應、生理效應、生化和免疫等方麵，以及物理效應方麵都能夠起到不同程度的有益作用。對於人體來講，氣功對人體所產生的件理作用和心理作用，對於人體健康的意義非常重大。氣功對人體的呼吸係統、心血管係統和神經係統的生理作用最為顯著。同時，氣功對於人體的消化係統、內分泌係統、免疫功能等方麵均有一定的良性作用。調心是氣功三調中最重要的一個操作內容，因而人氣功對神經係統的作用在氣功的現代科學研究中亦，占有重要位置氣功對於人體高級神經功能具有修複和調整的作用；同時，氣功有利於智能的開發、感知能力的提高、植物神經功能的調整和神經介質代謝水平的改善

在氣功鍛煉過程中，無淪是調心，還是外氣治療，都與現代心理治療有著密切的聯係修練氣功所追求的虛無境界，有助於人們淡泊、寧靜之心的保持鍛煉氣功時平和、安詳的心理狀態，對於人體的身心健康亦有著良好的調節作川經過對氣功鍛煉者和未練習氣功者運川明尼蘇達多項人格調查表、艾森克人格問卷、心理衛生自評量表、抑鬱自評量表、焦慮自評量表等多種量表所進行的對照心理測試結果表明，氣功鍛煉者在人際關係、抑鬱、焦慮、疑病、癔病、病態人格、神經衰弱等多項指標方麵，都較未練習氣功的對照組人群有明顯差異。

氣功鍛煉不僅能對一人的產生理健康起到與顯著的保健作用，且有助於鍛煉者良好人格的形成。修習氣功所追求的虛無境界，對於現見代追求物質、名利的人們來說，亦是一種非常有益的提示，隻有保於寺淡泊、寧靜的心態，放棄對物質的過度追求，才能保持身心健康，才是養生的正道。

2．行氣玉佩銘

《行氣玉佩銘》是戰國初期的關於練氣功的作品，銘文言簡意賅，寥寥數語，把練氣功，運行真氣的“第一回合”的全過程表達的清清楚楚。這表明當時的氣功水平達到了相當的境界。《行氣玉佩銘》是我國現存最早的氣功理論文物資料，據考為戰國後期的作品。

全文為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。”

其大概意思為：練氣功是改善、促進、增強真氣在體內運行的狀態，從而達到祛病延年的目的。各種特異功能也是在此基礎上，通過一定的鍛煉而產生的。練氣功的入門方法很多，其中比較穩妥的方法之一，是從中宮入手。《行氣玉佩銘》所載方法“行氣”，開始意念集中於中焦——中脘部。中焦是氣血生發之所，通過細而深長的呼吸運動，可以激發中焦的功能，如是氣血的生發必然旺盛，中焦產生了熱感，說明真氣已溫煦充沛於中焦，這就為練氣功奠定了氣血的基礎。爾後，呼吸運動逐漸加深，熱感也逐步下降，延伸到下焦。下焦是真氣發生之所，不僅供給、調劑真氣的運行，而且對真氣有翕攝作用。

“深則蓄，蓄則伸，伸則下”，此段中，意念集中於丹田、氣海處。該處是“五髒六腑之本，十二經之根，呼吸之門”。神定於此則精不搖而固，精固則化生真氣使之日充，於是小腹部熱感逐漸形成熱氣團，氣團日益增大，內壓亦日趨增長。氣團增長到一定程度就自然沿任脈下行，衝開陰蹻庫——**穴，而後退行督脈，撞開三關，上達於腦。如是則精化氣，氣化神，神位於上元腦海，主宰一身之生生化化。而人體從外界攝取的營養物質，則“味歸形，形歸氣，氣歸精”，精存於下焦而為生身之本，這一規律順之可以長生，逆之則中壽而死。

也有著名曆史學家的釋讀大意為：行氣時要深深吸氣，體內蓄積的氣體增多，然後引氣下伸，稍停，意固氣於下焦；然後緩緩呼出，如草木之萌芽，往上長，與下伸的經路相反而退出，退到絕頂；即緩緩呼氣，直到腹中穢氣全部吐出為止。這樣，天機便朝上動，地機便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死。

無論是哪一種解釋，其大意都相差不遠。長年練習，可以強身健體。

3．調氣法

氣是生命之本，是構成人體的基本物質。氣聚合在一起便形成有機體，氣散則形體滅亡。氣又是維持人體生命活動的基本物質。人體的生命活動需要營養物質來維持，人體必需從外界攝取營養物質，包括肺從自然界吸入的清氣和由脾胃所化生的水穀精微之氣，才能維持正常的生理活動。所以，氣是維持人體生命活動的最基本物質。明代張介賓的《景嶽全書·論調氣》裏記載著：“夫百病皆生於氣，正以氣之為用，無所不至，一有不調，則無所不病。”這說明氣的調節對人體來說非常重要。

調氣就是指調整呼吸、練功時要求呼吸深長、緩慢、均勻，此又稱氣息或練氣。在自然呼吸的前提下，鼻吸、鼻呼、或鼻吸、口呼，逐漸把呼吸練得柔和、細緩、均勻、深長。用鼻自然呼吸，比平常稍慢稍深一些，但快慢深淺要均勻平穩，還應將呼吸調整得細一些，以呼吸時聽不出聲音為度。總的要求是：勻、穩、細。

張景嶽《類經》中，記載著一種蔣氏調氣法，此法為閉氣功法，經後人翻譯大意如下：在封閉的室內，坐於床席之上，閉上眼睛。先練習閉氣，然後以鼻吸氣，漸漸使得腹中裝滿氣，但不要呼出。閉住氣，到忍不住的時候，再從口中細細吐出，不能一下子呼出。等氣呼吸完之後，才像前麵那樣重複練習。開始可以慢慢練習，因為忍不住，所以憋氣的時間會比較短，漸漸熟悉就慢慢忍得久了，如果能閉氣越久，就會感覺髒腑胸腿之間到處都充滿了氣，身體會感非常舒適。到練習得非常熟練之後，閉氣的時候，鼻中隻能吸進一點點氣，所閉的氣，在身體上會像火在體內流動，滋潤肺髒，感覺神在身外，其美好舒適的感覺不可言之。一氣流通於身體裏裏外外上上下下，感覺非常舒服。待所閉的氣漫漫消失，則恍然複歸。這種方法需要經常練習，經常練習，最好一天內可以練習兩次，久而久之，可耳目聰明、精神完固，體健身輕，百病都可以消除。

4．周天功

“周天”是借用古代天文學的一個名詞。《禮記·月令》裏記載：“凡二十八宿及諸星，皆循天右行，一日一夜為一周天。”古人把天體的運行類比成人體內氣的運行，因此稱之為周天功。周天功是道家內丹術的功法，是最具有中國民族特色的養生瑰寶。練習通周天，必須積聚一定的丹田內氣，如果內氣不足，不僅練不好，而且還對身體會有害。練習周天功時要注意調整姿勢、呼吸和意念。周天功還分為小周天和大周天。

小周天：比較簡單地說，內氣沿任脈督脈運行，稱之為小周天。這是一種分階段逐步打通任督脈的功法。這個功法的最大優點是每個階段都有具體方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好學易記。真氣運行法共五步：

——呼氣注意心窩部

入坐後，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時，即可閉目內視心窩部。接著，用耳細聽呼氣，使不發出粗糙的聲音，在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部，吸氣時任其自然，不要加任何意念。久久行之，真氣即在心窩部集中起來。

——意息相隨丹田趨

第一步完成後，就可以意息相隨，在呼氣時延伸下沉的功夫，慢慢地自然向丹田推進。但不可用力過度，操之過急。真氣到達小腹時，往往感覺小腹汩汩作響，腸蠕動增強，矢氣增多。脾胃、大小腸、**、腎等功能都能隨之得到一定的改善，可以增進食欲，使大小便異常現象得以改善。

——調息凝神守丹田

呼吸自然，隻將意念守在丹田部位，用文火溫養，即“少火生氣”。這一階段是在丹田培養實力，需用時間較長。因為任脈通暢，心腎相交，真氣旺盛，所以會心神安泰，睡眠安靜。凡是心火上炎、失眠多夢以及心髒不健康的疾病都會有所好轉。

——通督忽忘複勿助

在第三步的基礎上丹田充實，小腹飽滿，**跳動，後腰發熱，命門處感覺真氣活躍，即“腎間動氣”。督脈通暢後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，形成任督循環，即所謂“小周天”。這時就能體會到“呼吸精氣，獨立守神”的感覺了。頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等症狀都可以得到明顯改善；甚至有的因經絡不通而多年不愈的頑症也可霍然而愈；一般人則表現為精力充沛，身體輕捷，判若兩人。

——元神蓄力育生機

練習期間，渾身常有似電流竄動，皮膚發麻發癢，有似蟲爬行，眉心鼻骨緊張，嘴唇麻緊，身體時熱時涼，皮膚隨呼吸而開合，吸則收，呼則放，有時輕浮飄渺，有時重如泰山，有時無限高大，有時極度縮小，有時身軀自發運動，這些感覺都是經絡暢通、內呼吸旺盛、真氣活躍的表現。坐到極靜時，以上諸象消失，鼻息微微，若存若無，而內行的真氣越加集中旺盛，靈動活潑，明朗愉悅，非常爽快。這種境界都是真氣充足的表現。至此境界，原有的沉療痼疾也可得到改善或痊愈，並能益壽延年。

整個過程可分為三個階段。前三步主要是調整呼吸推運真氣，使之集中於下丹田，叫“煉精化氣”，為初級階段；第四步是把下丹田積足的真氣，衝通督脈逆運而上，直達腦海，恢複和增強大腦的功能，稱為“煉氣化神”，為中級階段；第五步，功夫純熟精煉，經絡暢通無阻，練功中產生的各種觸動現象也逐漸平靜，入靜更深，表現為清清靜靜，心如止水的樣子，此階段稱為“煉神還虛”，屬於真氣運行的高級階段。以上五步三階段循序漸進，但又是互相聯係不能分割的整體。前一步是後一步的基礎，後一步是前一步的必然趨勢。無論是哪一步，都以集中真氣，貫通經絡，實現真氣運行為目的。經常練習可防病強身。

大周天：概括的說，內氣沿十二正經、奇經八脈運行，稱之為大周天。大周天是在小周天的基礎上進行的第二階段的修練，是練氣化神的過程。其目的是煉氣化神。大周天形成後十二經脈俱通，五髒六腑之經氣旺盛了，原有的體虛之疾患隨之而愈。每日練功通達一次大周天，一般來說，可使人體不易生病。五髒六腑之精氣旺盛了，則上主於腦的精氣增加了，腦細胞的營養豐富了，腦細胞的代謝旺盛了，則大腦的記憶力增強了，甚至出現特異功能。大周天是真氣循頭身手足轉一周，叫大周天，由於各種功法有差別，真氣具體運轉路線略有差異，但循頭足一周是無疑的。

大周天內氣運行的路線除任督二脈外，也在其他經脈上運行。擺好姿勢，放鬆身體，入靜。先呼氣，舌舐下齶，氣沉丹田，小腹隨之鼓起，再將氣下沉到**，分作兩股沿大、小腿內側，直下足心湧泉穴。再吸氣，小腹隨之收縮，舌舐上齶，以意領氣，從足心出發，沿小、大腿外側回到**部，然後提肛，將氣沿督脈過三關，上達頭頂，再順兩耳前側分下，會合於舌尖。此時恰與呼氣時的氣息相接，如此自頭頂的百會穴，至足底的湧泉穴，周而複始，循環運行。

練習周天功的姿勢有盤坐、自然坐、站、臥等，可根據自己的情況任意選擇，一般多采用坐姿。要求身體盡量保持端正，身體放鬆，以利於任督二脈的脈氣運轉。可先采用自然呼吸，待熟練後再采用逆呼吸、撮閉呼吸等。總之要使呼吸自然柔和，細勻深長，然後一呼一吸與氣在經脈中的運行密切配合。注意使吸氣之終，氣到百會；呼氣之末，氣歸於丹田，如此反複周流循環。初學者以意守丹田為主。如果雜念太多不能入靜，可采用數息、調息、守內外景等來幫助入靜。熟練後也可意守命門或**。真氣發動，沿任督二脈運行，此時的意念活動就是行周天。待周天純熟後意念仍守丹田。

無論是大周天還是小周天都一樣，經常練習對身體很多功能都一定的治療作用，還可以增進食欲，可以治療各種疾病，對於精神恍惚、食欲不振等症狀都可以得到很好的治療，使人可以精力充沛，達到延年益壽的作用。

5．抱樸子睡功

抱樸子睡功功法出葛洪的《抱樸子》，葛洪認為，氣功導引之術，行住坐臥皆可行之，因此總結出側臥、屈臥、俯臥和仰臥四種睡功，特別適合於年老體弱者。不間斷練習，可以使身體各方麵的不良狀況得到改善，有益身體健康。

——側臥功

因為它的睡姿很像鹿，所以古代養生學家又稱其為“鹿眠”。堅持鍛煉側臥功，可舒緩腹背疼痛，使氣血運行通暢，便於氣通督脈。向左或右側臥於床，如向左側臥，則半屈左臂，將左手放在枕上，伸左腿，蜷右腿；如向右側臥，則半屈右臂，將右手放在枕上，伸右腿，蜷左腿。左、右側臥，兩種姿勢均可，但以右側臥位為佳。

——屈臥功

屈臥功的睡姿似鶴蜷體抱翅藏頭，古代養生學家又稱其為“鶴眠”。堅持鍛煉便於運通任脈，可使丹田溫暖，下元充固。練習時，兩腿蜷屈，兩手抱膝，屈臥於床。並可配合縮腹，即一吸氣，小腹同時內縮；一呼氣，再放鬆小腹。

——俯臥功

因其調息、俯臥，類似龜眠，古代養生學家又稱其為“龜息”。堅持鍛煉可使督脈氣血充盛，運行通暢。練功時俯臥於床。慢慢做縮頸、仰頸各3次，然後靜聽鼻息，呼吸要求細長均勻。

——仰臥功

因其張臂伸足，古代養生學家又稱其為“龍眠”。堅持鍛煉可使四肢舒暢伸展，呼吸暢快，便於任脈及髒腑氣血運行。仰臥於床。張臂伸足，安詳舒展，除卻雜念，恬淡自然，精神內斂，身心放鬆。

抱樸子睡功是一種簡便易行，行之有效的功法，堅持不斷的練習，可以使身心愉悅，促進身體各功能的正常運轉，使身體素質達到更好的狀態。

6．陳希夷功法

陳希夷，名摶，字圖南，自號扶搖子，是安徽亳州人，宋朝初期著名道家隱士。他根據一年二十四節氣的氣運及其與人體經脈的相對應的關係，自創了一套“二十四氣坐功導治病”功法，以此可以養生治病。陳希夷功法分為坐功和睡功，這裏我們主要了解一下坐功。

陳希夷二十四氣導引坐功圖勢，按季節練功，深合“天人合一”之理。且治療什麽疾病，所列詳明。可供讀者參考並選擇采用。因此，在明、清兩代，很是流行。以下便是陳希夷功功法的功效：

——立春正月節坐功

功效：可消除頸、肩背及上肢疼痛，治療風氣積滯，肌肉勞損等。

——雨水正月中坐功

功效：可消除三焦經絡留滯邪毒，咽喉腫痛，嘔吐，耳聾，目銳眥痛，多汗，麵頰痛等。

——驚蟄二月節坐功

功效：可治療腰脊脾胃蘊積邪毒，目黃口幹、齒鼻出血、喉痹音啞、頭風、目暗羞明、鼻塞、遍身疙瘩等。

——春分二月中坐功

功效：可治療胸臆肩背經絡虛勞邪毒，齒痛頸腫，寒栗熱腫，耳聾耳鳴，耳後肩臑、肘臂外背痛，皮膚腫脹瘙癢等。

——清明三月節坐功

功效：可治療腰腎腸胃虛邪積滯，耳前熱，苦寒，耳聾，咽痛，頸項、肩、臂疼痛，腰軟等。

——穀雨三月中坐功

功效：可治療脾胃痞塊、瘀血，目黃，鼻衄，麵腫，肘臂疼痛，掌中熱等。

——立夏四月節坐功

功效：可治療風濕留滯經絡腫痛，臂肘攣急，腋腫，手心熱，喜笑不休等。

——小滿四月中坐功

功效：可治療肺腑蘊滯邪毒，胸脅支滿，心悸怔忡，麵赤鼻赤，目黃，心煩痛，掌中熱等.

——芒種五月節坐功

功效：可治療腰腎蘊積虛勞，咽幹，胃痛，目黃麵赤，脅痛，消渴，善笑、善驚、善忘，咳，吐，身熱股痛、頭項痛，心悲等。

——夏至五月中坐功

功效：可治療風濕積滯，四肢腰背疼痛，身體困重等。

——小暑六月節坐功

功效：可治療腰腿風濕，肺脹喘咳，咽幹，缺盆中痛，少腹脹痛，半身不遂，健忘，脫肛，身體重，手腕無力，喜怒無常等。

——大暑六月中坐功

功效：可治療頭項胸背風毒，咳嗽氣喘，胸悶心煩，手臂痛，掌中熱，臍上或肩背痛，風寒汗出中風，尿多，皮膚疼痛麻木，悲愁欲哭，惡寒發熱。

——立秋七月節坐功

功效：補虛益損，可祛腰腎積氣，治療口苦，善太息，心脅痛不能轉側，麵色無華，足外熱，頭痛，頜痛，目銳眥痛，缺盆腫痛，腋下腫，汗出振寒。

——處暑七月中坐功

功效：可治療風濕留滯，肩背痛，胸痛，脊背痛，脅肋腿膝痛，少氣咳嗽，喘喝上氣，胸背脊膂積滯。

——白露八月節坐功

功效：可治療風氣留滯腰背經絡，灑灑振寒，惡人與火，聞木聲則驚，狂，瘧，汗出，鼻衄，口喎唇胗，頸腫，喉痹，不能言，麵黑，嘔吐等。

——秋分八月中坐功

功效：可治療風濕積滯，腹大水腫，膝臏腫痛，股脛外側痛，遺尿失氣，腹脹，消穀善饑，胃寒喘滿等。

——寒露九月節坐功

功效：可治療風寒濕邪侵犯脅腋經絡，動衝頭痛，項背腰脊疼痛，痔，瘧，狂，頭痛，目黃流淚，鼻衄，霍亂等。

——霜降九月中坐功

功效：可治風濕痹邪侵犯腰腿，髖不能曲，頸、背、腰、腿、臀疼痛，肌肉痿縮，便膿血，久痔脫肛，小便不利等。

——立冬十月節坐功

功效：可治胸脅積滯，虛勞邪毒，腰痛，咽幹，麵色無華，胸滿嘔逆，頭痛，頰腫，目赤腫痛，脅下痛引少腹，四肢腫脹，眩冒，目痛等。

——小雪十月中坐功

功效：可治腕肘風濕熱毒，女子小腹腫，男子頹疝，遺尿，癃閉，睾丸腫，轉筋，陰縮，洞泄，喘咳，善恐，五淋等。

——大雪十一月節坐功

功效：可治足膝風濕毒氣，口熱舌幹，咽腫，上氣，心煩，心痛，黃疸，腸癖，**潮濕，饑不欲食，麵色黧黑，易驚恐等。

——冬至十一月中坐功

功效：可治手足經絡寒濕，脊股內後廉痛，足痿厥，嗜臥，足下熱，臍痛，脅下痛，胸滿，腹痛，腹大，頸腫，咳嗽，腰冷，凍瘡，下痢，四肢不收等。

——小寒十二月節坐功

功效：可治營衛氣蘊，食入則吐，胃脘痛，腹脹，噦，瘧，身重，心煩，泄瀉，二便不通，黃疸，心下急痛，倦怠嗜臥等。

——大寒十二月中坐功

功效：可治經絡蘊積邪氣，舌根強痛，體痛不能轉側動搖，膝股內腫，腹脹腸鳴，泄瀉，足胻腫，九竅不通等。

7．蘇東坡養生訣

蘇東坡即蘇軾，四川眉山人，是北宋時代著名的文學家。一生聰明，才華橫溢，因人太聰明，好仗義執言，不善逢迎，偏又喜愛舞文弄墨，所以常得罪權貴。自四十二歲以後經曆了人生最大的挫折，貶官而致逮捕、流放，四起四落，坎坷一生。但他始終熱愛生活，對人生抱著積極態度，寫詩詞四千餘首，被稱為“樂天才子”他善於處逆境與對待挫折，終年六十四歲。在古代屬於長壽者，盡管一生坎坷，但他依然那麽長壽，可見他有他的養生之道。

蘇東坡一生曆經磨難，晚年總結了他一生的經驗教訓是：“人皆望子學聰明我因聰明誤一生。”其行為清濁太分，是非太明，在革新與守舊兩派的角逐中，均受其害，屢遭貶謫。但盡管身處逆境，他依然情緒樂觀，其養生法為“和安”二字。據他與沈括合著的《蘇沈良方》記載，這是他請教於一位姓吳的老人給他傳授的養生要訣。其意為：一個人處在任何環境，不管是自然環境還是社會環境，都要保持心境的安適隨和、頭腦冷靜、才能適應客觀外界環境的突然變化，經受得住社會生活事件與打擊，不管風吹浪打，勝似閑庭信步，以求得身體健康。因為“安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順而生理備矣”所以他身體健康，晚年快樂，遊曆山川，寫下了不朽的詩文。

他所創的蘇東坡養生訣，是一種閉氣服氣法，兼以按摩。此功法簡便易行，因此對後世特別是文人產生了廣泛影響。具體如下：

1．每夜子時以後，披衣起，或隻在**擁被而坐亦可，麵東若南，盤足，叩齒36通。

2．握固，即以拇指握第三或第四指，握拇指兩手拄腰腹間。閉息，須先閉息以去慮，掃滅座相，使心澄湛，諸念不起，自覺出入息調勻，即閉定口鼻。

3．內觀五髒：肺白，肝青，脾黃，心赤，腎黑。可先以五髒圖掛壁上，使心中熟識五髒六腑之形狀。次想心為炎火，光明洞徹，入下丹田中，待腹滿氣極，即徐徐出氣。惟出入均調，即以舌接唇齒內外，漱煉津液，未得咽，複如前法，閉息內觀，納心丹田，調息漱津，皆依前法。如此者三，津液滿口，即低頭咽下，以氣送入丹田，須用意精猛，令津與氣穀穀然有聲，徑入丹田。又依前法為之，凡九閉息，三咽津而止。

4．以左右手熱摩兩腳心，及臍下腰脊間，使其熱透，須徐徐摩之，使微汗出亦無妨。然後以兩手摩熨眼、麵、耳、項，皆使其熱極，再按捉鼻梁左右5、7下，梳頭百餘梳而臥，熟睡至天亮。

蘇東坡享年六十四，雖然在現在不算長壽，但是那個年代，已經算是非常長壽的了。他一生曆經種種磨難，但因為他積極的心態和生活方式，卻使得他享受到了人生的樂趣。他的樂觀、早睡、散步、晚食的四條八字養生法，完全適用於我國當代的中老年人。