故事 老子與道

老子，姓李，名耳，字聃，道家學派的創始人。他曾在周王朝藏書室任職，掌管史冊典籍，50歲後離周赴秦，在函穀著成《道德經》後隱居秦

國。道是老子宇宙觀的核心，是最高的哲學範疇。

老子首先提出道為“萬物之宗”的思想，把“道”看成是無形無名的形而上本體和總規律，它貫穿在天、地、人之中，因此，自然無為便是人

道之本，治國之本。綜合老子的論述，“道”具有下麵三大內涵：第一，“無”和“有”的統一。道是形而上的，是“無狀之狀，無物之象”

，它既是萬物之所出，又是萬物之所歸。

“無”是無名，而不是什麽都沒有。作為萬物的本原，它是抽象的，正如“州福同一般，當其無，有車之用……”“樸散則為器”，道是萬物

之始，萬物之母，是先於天地而存在的世界萬物形成、變化、運動的總規律。第二，“恒”與“變”的統一。道作為萬物本原和總規律，指的

是萬物之間固有本質的聯係，而不是指具體事物的特殊性質，更不是造物之神，也不是有意識地創造萬物。萬物的形成完全是自然流變的結果

。道生“一”的“一”，是指從混沌中分化出來的朝不同方向發展的無數個基因胚胎；一生二的“二”，則是指天地陰陽兩個方麵；二生三的

“三”是陰陽天地相互作用而形成的和氣，不同的和氣形成了不同的事物，而萬物又是運動變化的，循環往複又互相轉化的。第三，“無為”

和“自化”的統一。自然、無為是自然的本性，也是人的、地的、天的本性。

自然不是人的主宰者，人也不是自然的掠奪者；人對自然不能任情改變，人對人也不應該強製專政，天、地、人都應該格守自然之道。

原文

兒éｒ對ｄｕì女ｎǚ，子ｚǐ對ｄｕì孫ｓūｎ，藥ｙàｏ圃ｐǔ①對ｄｕì花ｈｕā村ｃūｎ②。高ɡāｏ樓ｌóｕ③對ｄｕì邃ｓｕì閣ɡé④，赤ｃｈì豹

ｂàｏ對ｄｕì玄ｘｕáｎ猿ｙｕáｎ。妃ｆēｉ子ｚǐ騎ｊì，夫ｆū人ｒéｎ軒ｘｕāｎ，曠ｋｕàｎɡ野ｙě對ｄｕì平ｐíｎɡ原ｙｕáｎ。匏ｐáｏ巴

ｂā能ｎéｎɡ鼓ɡǔ瑟ｓè，伯ｂó氏ｓｈì善ｓｈàｎ吹ｃｈｕī塤ｘūｎ⑤。馥ｆù馥ｆù早ｚǎｏ梅ｍéｉ思ｓī驛ｙì使ｓｈǐ，萋ｑī萋ｑī芳ｆāｎɡ

草ｃǎｏ怨ｙｕàｎ王ｗáｎɡ孫ｓūｎ⑥。秋ｑｉū夕ｘī月ｙｕè明ｍíｎɡ，蘇ｓū子ｚǐ黃ｈｕáｎɡ崗ɡǎｎɡ⑦遊ｙóｕ赤ｃｈì壁ｂì；春ｃｈūｎ朝

ｃｈáｏ花ｈｕā發ｆā，石ｓｈí家ｊｉā金ｊīｎ穀ɡǔ啟ｑǐ芳ｆāｎɡ園ｙｕáｎ。

注釋

①藥圃：滿園的藥材。

②花村：一村的花草。

③高樓：高聳的閣樓。

④逮閣：深邃的台閣。

⑤塤：類似葫蘆的一種笙。

⑥萋萋芳草怨王孫：《楚辭》中有“芳草萋萋兮，王孫不歸”的句子。

⑦黃崗：指黃岡赤壁。蘇軾曾在此作《赤壁賦》。

解說

兒子和女兒相對，兒子和孫子相對，滿園的藥材和一村的花草相對。高聳的閣樓和深邃的台閣相對，豹子和猿相對。唐朝楊貴妃喜歡吃荔枝，

就飛騎運往長安，杜牧有詩雲：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。據《左傳》記載，魯國的戴公夫人好車，有人就送給她一輛用魚皮裝

飾的車子，空曠的平野和平坦的高原相對。有一個鼓瑟能手叫匏巴；有一位善吹塤的人叫伯氏。南朝時，陸凱和範曄是好朋友，陸凱給範嘩寄

去一枝梅花，並附詩雲：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”；《楚辭·招隱士》中有：芳草萋萋兮，王孫不歸”的句子

。七月既望，蘇軾遊黃岡赤壁，作《赤壁賦》；晉代石崇豪富，春天他常常和客人在金穀園中飲酒作賦，如果作詩不好，就罰三杯酒。