德怨兩忘，恩仇俱泯
【原文】
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。 【譯文】
怨恨會因行善而明顯，行善不能麵麵俱到，所以行善與其要人讚美，不如把讚美和怨恨兩相忘掉。仇恨因恩惠而產生，恩惠不能遍施予人，所以與其施恩而希望圖報，不如把恩惠與仇恨兩相消除。
【解讀】
任何事情正反兩方麵都是以矛盾的對立而出現的，有人說你好就一定有人說你壞，有人感謝你就會有人仇恨你，隻是觀察的角度不同罷了。所以在生活中不要太計較別人對你的評價，隻要自己憑良心做事，符合大多數人的利益，自己問心無愧就行了。一定要從全局來著眼恩德與怨恨，而不能局限於少數幾個人的道長論短。
【事典】
順者當頭頭，逆者拋磚頭
曹操出於功利的目的，虛懷待人，不惜爵賞，使許多人，不管是歸投名賢，還是征召入朝的地方官員或鄉隱俊士，都甘為其用。但以曹操之為人本性，待人處事也難免譎詐，有時已經把不合己意的人殺了，還表示痛惜，為之欷噓流涕，有時表麵和氣而內心實恨之，伺機而除之。
可以看出，曹操用人思想的兩麵性是十分突出的，能用者，聽話者，誠待而用，封官加爵；不為我用者或不欲為我用者，虛以寬容，待機而黜或殺之。曹操對於人才，不采取一刀切的辦法，而是針對不同情況，給於不同的處理。曹操平定冀州後，就下令恢複鹽鐵官營，任命王修為司金中郎將。建安十七年，王修給曹操寫信提出工作上的建議，但他流露出鹽鐵工作平凡、影響建立功業的情緒。因此曹操給王修寫了封長信，肯定鹽鐵官營事業的重要，鼓勵王修安心工作：〓〓你修身養德，名揚本州，忠誠和才能構成了你的功績，為世人所稱頌，名實相符，
遠遠超過他人。我從心裏了解你，十分深刻，十分熟悉，並不隻是耳聞目睹啊。考察先代賢人的議論，多認為鹽鐵之利，足以供應軍隊和國家的開支。當初我設立司金中郎將，考慮不委屈你，別的就沒有勝任的。所以給你的教令上說：“古代遏父當陶正官時，人們靠他的陶器使用，到他的兒子媯滿被封為陳侯；近代桑弘羊官做到三公。這是預先告訴你的好兆頭。
”這是我要用你的本意啊!恐怕一般人不懂得我這個意思。此後，在朝廷的官吏，每當有一個顯要的官職，常常首先推舉你，聽到軍師袁渙同一些士大夫的議論，也認為不應跳過你去用別人，然而我堅持另定他人，因為軍師的職位雖
然高於司金中郎將，說到建立功業，司金中郎將卻比軍師更為重要。我的真心實意，完全可以使你了解，你對我的了解也完全可以深信不疑。但是恐怕別人見識短淺，並以自己的淺見度人
，無中生有，將會說：“前後多次選舉，每次都沒有用你，卻使你埋沒停留在司金中即將的職
位上。張某李某尚且超過了你，這是主人待你不優厚的結果啊!”我擔心有這種謠言冒充事實，流言蜚語擾亂視聽。假若真有此事，也希望你會像鍾子期那樣不致錯聽。如果沒有，多加防備又有什麽壞處呢!
過去漢宣帝看到少府蕭望之有宰相之才，有意把他調出，讓他擔任馮翊郡地方行政長官。從正卿
這職位調開，好像是降職了。皇上讓侍中去傳達自己的意思說：“你任平原太守的時間不長，所以又
派你到三輔的馮翊去試一試，並非對你有所疏遠。”我猜測宣帝的用意，確實是準備這樣做的。希望你尊重自己的功業以符合我的心願。我要像公叔文子和他家臣那樣和你同時升官，他家臣隻是什麽人啊!(你難道不如他嗎?) 史載王修得曹操信後，觸動很大，後來屢有功績，曹操遂把更重要的職位交給他。對於不聽話，不按自己的意思行事的人，曹操也決不姑息。對於這些頑石不化的人，曹操采取的對策是：不用則殺之。
曹操借刀殺禰衡就是一例。
禰衡，平原郡盤縣(今山東寧津縣)人，年少才高，是大儒孔融的朋友，出身布衣卻心高氣傲，目空一切。他初遊京城許昌，懷揣著自己的一張名片就想去“撈世界”。然而這名片卻無處可投，以致名片上的字跡都褪色了，還沒遞出去。當時的許昌名流雲集，司空掾陳群、司馬朗等都是當世名士。有人勸禰衡結交他們，禰衡卻說：“我怎能跟殺豬、賣酒的在一起呢!”這位禰正平評論起人來更是口沒遮攔，他說曹操的首席謀士荀彧“白長了一副好相貌，如果要吊孝問疾，倒可以借他的麵孔一用”，言下之意別無他用；說荀彧的侄子荀攸
(說是侄子，倒比荀彧年長)可以用來“看墳守墓”；說曹營猛將許褚可使牧牛放馬，大將徐
晃可使屠豬殺狗；說曹洪是個“要錢太守”(曹洪性慳吝，曆史上倒確以愛財如命聞名於世)……其餘曹操手下的也都是酒囊飯袋——輕薄得幾乎有些神經病了。他惟獨看得起孔融、楊修兩個人，評價說：“大兒孔文舉，小兒楊德祖，餘子碌碌，莫足數也。”(見《後漢書·禰衡傳》)——這“大兒”、“小兒”並非我們今天說的“大兒子”、“小兒子”，古人稱大兒、小兒類似我們今天說的“大丈夫”、“好男兒”、“好兒郎”。
如蘇東
坡《書丹元子所示〈李太白集〉》一詩中“大兒汾陽中令君，小兒天台賀季真”之句；又如鄒容《革命軍》第一章有“大兒華盛頓”，“小兒拿破侖”之語。——然而，偏偏他看得起的兩個人都是曹操掐著手指排隊要殺的人。曹操對他倒還算客氣，開始隻是想羞辱他一下，召他來當一名擊鼓的小吏，大宴賓客的時候讓他
擊鼓為樂。沒想到這禰衡也真想得出做得出，竟在大庭廣眾之下故意慢騰騰地換衣裳，拿今天的話說叫做跳起**來，有意赤身**讓曹操賓主討個沒趣，這就是後來京戲裏有名的《擊鼓罵曹》。曹操自然惱了。這位大奸雄陰險地笑笑說：“本欲辱衡，衡反辱孤。”但他又不想背害賢的名，就讓人將禰衡強按在一匹馬上，兩個人押著送到南陽，送給了荊州牧劉表，想借刀殺人(見張衡《文士傳》)。而這劉表倒也不像《三國演義》裏說的那樣，他既不是漢室宗親，但也不見得是庸才，識得曹操的用心，就把禰衡又打發到江夏太守黃祖那兒去當秘書。有一次黃祖在戰船上開宴會，禰衡說話無禮，遭到黃祖嗬斥。禰衡實在狂到有點神經不正常了，竟頂嘴罵道：“死老頭，你少羅嗦!”結果，“死老頭”一發脾氣，這位二十六歲的狂才就先死了。
曹操用人時千方百計加以討好，給以實惠，一旦發現苗頭不對，也決不手軟，先除之而後快。
曹操殺孔融即為一例。
建安元年，曹操慕其名而征入朝內，以為將作大匠、遷少府。但不久，曹操便知其難用，便想把他除掉。史載，孔融“自以智能優贍，溢才命世”，對操多有不敬。如《三國誌》注引《漢紀》說，“融所建明，不識時務，又天性氣爽，頗推平生之意，狎侮太祖(操)”。先是曹
操欲借故殺太尉楊彪，融責操“橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體?”曹操製酒禁，孔融上書調笑：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故堯不飲千鍾無以成其聖。且桀紂以色亡國，今令不禁婚姻也。”孔融恃其才望，經常戲侮曹操，曹操外雖寬容，而內不能平。禦史大夫郗慮承曹操風旨，構成其罪，以法免官。孔融居家失勢，本性不改，賓客日滿其門，愛才樂酒，常歎說：“坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。”郗慮更承曹操意，令丞相軍祭酒路粹進一步構陷其罪，一曰昔在北海，“欲規不軌”，二曰“與孫權使語，誹謗朝廷
”，三曰與白衣禰衡“跌**放言，更相讚揚”。操遂以“大逆”論處，殺融及其妻、子，並公布其罪狀，“宣示諸軍將校掾屬，皆使聞見”。不過，曹操宣示的孔融的罪狀僅屬第三項，而不及一、二，避開政治問題，而說孔融“違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚”
，可見其用心良苦。
如果說荀彧，孔融之死，曹操還能找出些借口，崔琰的死就太無辜了。《三國誌》作者、晉人陳壽說過：“太祖性忌，有所不堪者，魯國孔融、南陽許攸、婁圭，皆以恃舊不虔見誅。而琰最為世所痛惜，至今冤之。”崔琰，字季珪，清河東武成(今山東武城西北)人。本仕袁紹為騎都尉，紹死，二子爭欲得琰
，琰稱疾固辭，獲罪被囚，幸賴陳琳等營救得免。曹操破紹，領冀州牧，辟琰為別駕從事。
曹操為丞相，以琰為東西曹掾屬從事，曹操給琰的教令狀說：“君有伯夷之風，史魚之直，貪夫慕名而清，壯士尚稱而厲，斯可以率時者已。故授東曹，往踐厥職。”崔琰與毛玠共為東西曹掾，典選舉，“由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度，……吏潔於上，俗移於下。”魏國初建，曹操以琰為尚書。時太子未立，曹操狐疑不定，密訪於外，
琰回答說：“蓋聞春秋之義，立子以長，加五官將(曹丕)仁孝聰明，宜承正統。琰以死守之。”植是崔琰侄女婿，而琰不為植說話。因而曹操貴其公亮，升授中尉。史稱：“琰聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬憚焉。”大概問題就出在“太祖亦敬憚焉”。欲加之罪，何患無辭。曹操終於找到除掉崔琰的借口。史載，崔琰曾薦楊訓於操，操即禮辟之。後操為魏王，“訓發表稱讚功伐，褒述盛德。時人或笑訓希世浮偽，謂琰為失所舉。琰從訓取表草視之，與訓書曰：‘省表，事佳耳。時乎時乎，會當有變時。
’”崔琰的本意是“譏論者好譴嗬而不尋情理”。人告琰書有傲世怨謗語，曹操大怒，因說：“諺曰：‘生女耳’，耳非佳語；‘會當有變時’，意指不遜。”於是罰琰為徒隸，繼而賜死。
由此可見，曹操用人的原則是：順者加官進爵，逆者死路一條。曹操隻要感到難以為用，不管功勞多大，舊情多深，都會設法除掉。況且其殺人沒有什麽事實根據和標準，多靠個人臆斷。
曆史上的政治家，處理大事胸懷坦**、寬宏大度者多有，但大都對那些自套近乎、自恃其功、自伐其能，以至戲侮不尊、偶發自己所短者，不能容忍。曹操當然也不例外。楊修，做丞相主簿常常自作聰明，揣知曹操之意而宣之，如操出教令“雞肋”，修知曹操將要回師，便公然宣其意於眾。這在客觀上便擾亂了軍心。又加楊修與曹植交好，曹操既然已立曹丕，疑修對曹丕不利，於是把他殺了。曹操所為，殊為殘忍，非常人之所能為。曹操對不合己意，不聽話者必除之，有時竟連孩子也不放過。另據《三國誌·劉表傳》注引
《零陵先賢傳》說：曹操還曾派刺客把一個年僅十七歲的少年周不疑殺了。周不疑，字元直，
零陵人。《先賢傳》稱“不疑幼有異才，聰明敏達，太祖欲以女妻之，不疑不敢當；太祖愛子倉舒，夙有才智，謂可與不疑為儔。及倉舒卒，太祖心忌不疑，欲除之。文帝諫以為不可，
太祖曰：‘此人非汝所能駕禦也。’乃遣刺客殺之。”自己的兒子死了，“心忌”同自己的兒子差不多的人，出於揣測，怕將來子孫不能“駕禦”，就把一個年輕人殺了。 5SS 〗