智慧19 如何就是如何
可以禁欲，不可以禁錮。
可以禁欲，不可以禁錮。
一個老婆子供養一個住茅棚的僧人，每天給他送茶送飯，如此三年。
有一天，老婆子為了考驗僧人的道地，就叫她年輕漂亮的侄女去送飯，叮囑道：“你去對和尚投懷送抱，百般挑逗，看和尚如何。該如何便如何。”
侄女好奇，把飯菜送去給僧人吃，等僧人吃完以後，這位大膽的侄女果真向僧人眉目傳情，言語挑逗，並以身手刺激。僧人不為所動，說：“我心如枯井，姑娘珍重，你走吧。”
侄女回來一說，老婆子大怒：“想不到三年來養了一個俗漢!”馬上帶著侄女把茅棚燒了，把僧人趕走。
禪宗一代巨匠虛雲和尚在自敘年譜裏說一次他夜晚在江浙水鄉坐船，人很多，男人混雜擠在一起。這正當夏天情欲旺盛之時，船裏無燈，半夜裏睡在虛雲身旁的一位性感美女**向虛雲進攻，虛雲後來說很慶幸沒有失身，保住了戒體。
虛雲是一奇僧，年輕時他父親為他娶了兩房妻子，夜裏與兩位妻子入洞房後大談佛法，拒絕上床，第二天一早逃走出家走了。
佛典記載，佛陀為了度化他的堂兄弟阿難出家，就對他說：“你出家好好修行，修行成了就可以與天上的仙女同樂，那才叫美呢!”佛陀讓阿難看到了天上仙女的美妙，阿難再看世間美女簡直醜俗難耐。為了以後與仙女快活，阿難就出家修行去了。後來佛陀又讓阿難看到：阿難與仙女作愛的報應是，一起從天下墮落到地獄受大苦，並且那些墮落的仙女醜惡汙穢不堪。阿難因此從一個好色之徒變成為怕色的規矩和尚。
〖TP32，+62mm。85mm，BP〗和尚沒得住
一個老太婆供養一個和尚，給他房住。老太婆試他的心，讓侄女挑逗和尚。和尚自重苦修，老太婆大怒說：白養了一個俗漢!因此一把火燒了和尚屋。和尚沒得住，全因他用俗法來修煉，當然不能得真禪。禪法萬種，因人而異。該做柳下惠時要做柳下惠，該做西門慶時要做西門慶。
〖TP33，+79mm。85mm，BP〗虛雲婚**與兩位夫人大談佛法
洞房花燭夜，正是參禪時。
〖TP34，+64mm。85mm，BP〗佛陀告訴阿難西天有美女
阿難因此跟定了佛陀。佛陀開了阿難的心與眼，讓他看到了全過程：美女出現，與美女**，美女死去，隻剩下一堆白骨。阿難大悟，從修“美女禪”改修“白骨禪”，成為參透生死的大修行師。
熊晉仁說：
永恒的寂靜清涼與水深火熱苦樂輪轉的男女欲愛，孰是孰非?
欲海情波太凶險，
沉醉空寂怕無聊。
如來可有妙妙法?
樂空雙運任逍遙。
“在欲聽禪知見力”。於幻化網中識得幻化者，於生死染淨絕得無對者，從大乘佛法的教理上推論，當然是“俗漢奇僧兩相宜”。
禁欲縱欲，無非自在。
真的自在嗎?
〖TP35，+69mm。85mm，BP〗欲海情波
欲海情波，害人不淺。情欲極苦，美女難求。我們要修“樂禪”，不要修“苦禪”
。樂禪就是不但樂其所樂，還要樂其所不樂，如此則欲海可渡，情波可平，一顆心回到本真，不與世俗隨波逐流。
王少農說：
可以禁欲，不可以禁錮。
如果禁欲能讓你爽，那你就去禁欲。
如果你覺得禁欲不爽，那就不要禁欲好了。
總之，你不能禁錮自己。
好不容易認識到一顆本心，你卻又自己把它囚禁起來，何必呢?
是，你囚禁它是為了保護它。我知道你的苦心，但它不知道你的苦心。它隻知道渾身不自由，它渴望亂找一個人把它解放。就像不能禁錮你的孩子一樣，你不能禁錮你的心靈。
如果你禁錮自己的心靈，它會隨便就跟人走掉，永不回頭。
你要放心它，你要放鬆它。
這樣它必然屬於你。
因為它本來就屬於你。
〖TP36，+57mm。85mm，BP〗本〓心
本心就是本來的心。
本來就是沒有來。
你並未來過，也並未去過。你並未活過，也並未死過。本心是無心。回到無思無慮狀態，你用一顆本心收獲極大。
王少農與熊晉仁聊天。
熊晉仁說：“慈法師來香山了，我與師兄們一起陪他放生。放走了很多鳥兒。”
王少農說：“誰買的鳥?”
熊晉仁就說某某某某。
王少農說：“買了又放，這不叫放生。在這一買一放的過程中，要殘害很多鳥兒。我們不應以殘生的方式“放生”，要以全生的方式放生。如果我們走在路上看到鳥兒遭難，上前救它，放走它，這才叫放生。我們也是鳥兒，我們不希望別人把我們買去禁錮起來，再所謂的解放。我們自己放飛自己。我在《莊子改變一生心態》中講了這個問題。杜甫有兩句詩非常好，有道是：‘先王作網罟，設法害殘生。’先王留下很多網讓我們鑽，後來的王又解放我們，並給了我們更大的網讓我們鑽得更自由，同時網得更緊。我們不要這自由的網，並且我們要讓網自由。這樣，網非網，鳥兒便會真正自由。那天我和朱病起、王家斌還有曾德曠四人去燕子湖玩，回來在一個村口看見路上擺滿了網，很多鳥兒被鑽死在上麵，而過往的村民熟視無睹，我心悲之。”
〖TP37，+112mm。68mm，BP〗
先王作網罟，設法害殘生
杜甫寫的這兩句詩講先王留下大網讓後人鑽，實在惡毒之至!人生當出羅網，回歸自由。出網的前提是識網，如何識網?用你的慧心。你要看見世界千羅萬網，卻擋不住空氣與水!你要做空氣與水，不要做火與刀。
一天，佛陀到庵婆羅林看望羅侯羅。
羅侯羅侍奉佛陀洗完腳後，向佛陀行禮，坐在一邊，靜聽佛陀教誨。
佛陀將一點水倒入水瓶，對羅侯羅說：“你看到這水瓶裏這點兒水嗎?”
羅侯羅回答：“是的，我看到了。”
佛陀說：“那些不知羞愧、故意說謊的人，就像這樣，沒有多少沙門性。”
接著，佛陀又將水倒在地上，說道：“那些不知羞愧、故意說謊的人，就像這樣，倒覆了沙門性。”
佛陀又繼續將水瓶翻過來，說道：“那些不知羞愧、故意說謊的人，就像這樣，沒有一點沙門性。”
佛陀因此教誨道：人不可自己傾覆自性，要把它保留在瓶中。
在此，瓶中水是解放，把水倒掉反而是禁錮了。這很好懂，水(自性)都沒有了，便是死亡。
把水留在瓶中，讓它有，讓它活，這便是解放。
〖TP38，+100mm。85mm，BP〗
瓶·水
佛陀以瓶中水為喻，告訴弟子當護持本性，不可以自己傾覆。覆水之危不在於水，而在於瓶。
有一位優婆塞名叫純陀，對佛陀說：“我們都想從如來處求取將來的食糧，隻願如來哀憫眾生，接受我微薄的供養。”
佛陀說：“好，今天我就接受你最後一次供養，成全你完滿的智慧。”
純陀恭敬地對佛陀說道：“即使如來佛您是用方便之門向世人現身入於涅般，但我不能不因此而心懷苦惱。”
佛陀聽後，連連稱讚：“好啊好啊，你能知道如來隻是用這種方式向世人現身說法，進入涅般。”
佛陀即將涅般，當然不再需要任何供奉。他之所以接受純陀的供奉，是在開示：你所要求的我都接受，這便是排除雜念的方便法門。
一切都可以，便不會被一切禁錮。
有性無性，齊成佛道。
《圓覺經》
〖TP39，+59mm。85mm，BP〗佛陀接受一切供奉
佛陀在涅般前做的這個舉動是在開示：有選擇便有分辨心、是非心、善惡心，來者不拒就沒有困撓。