第二章 有一種人生的境界叫彎曲
你見過參天大樹的根往上長的嗎
柳樹、楊樹各有各的美，隻是千萬不要做聖誕樹，表麵浮華，卻沒有根基，一推就倒下了。
通常，老一輩人會告訴我們，第一份工作對於一個人的影響是最大的，在第一份工作中形成的思維習慣以及做事的方法，會不自覺地帶到以後的工作中。這就是根基對於人們的影響。
在生活中，我們也有很深刻的體會：小時候學習寫字，如果一直不認真，沒有把字寫好，那麽長大了再想將字練好，就不容易實現了，因為小時候的握筆姿勢如果不正確，長大了要想改正過來，也有一定的難度。我們的思維是存在慣性的，習慣更是難以改變，所以，在開始打根基的時候，我們就應該全力以赴，爭取做到最好。雖然這樣的要求在尚未形成習慣的時候有點苛刻，可是等我們突破了那些難關後，我們就會發現，當初的痛苦給以後的生活帶來了很多意想不到的效益。
一位音樂係的學生走進練習室，在鋼琴上，擺著一份全新的樂譜。“超高難度……”他翻著樂譜，喃喃自語，感覺自己對彈奏鋼琴的信心似乎跌到穀底。已經3個月了! 自從跟了這位新的指導教授之後，不知道為什麽教授要以這種方式整人。勉強打起精神，他開始用自己的十指奮戰、奮戰、奮戰……琴音蓋住了教室外麵教授走來的腳步聲。
指導教授是個極其有名的音樂大師，授課的第一天，他給自己的學生一份新樂譜： “試試看吧!”他說。樂譜的難度頗高，學生彈得生澀僵滯、錯誤百出。“還不成熟，回去好好練習!”教授在下課時，如此叮囑學生。
學生練習了一個星期，第三周上課時正準備讓教授驗收，沒想到教授又給他一份難度更高的樂譜，“試試看吧!”上星期的課教授也沒提。學生再次掙紮於更高難度的技巧挑戰。第四周，更難的樂譜又出現了。同樣的情形持續著，學生每次在課堂上都被一份新的樂譜所困擾，然後把它帶回去練習，接著再回到課堂上，重新麵臨雙倍難度的樂譜，卻怎麽都追不上進度，一點也沒有因為上周的練習而有駕輕就熟的感覺。學生感到越來越不安、沮喪和氣餒。
教授走進練習室。學生再也忍不住了，他必須向教授提出這3個月來為何不斷折磨自己的質疑．教授沒開口，他抽出最早的那份樂譜，交給了學生。“彈奏吧!”他以堅定的目光望著學生。
．
不可思議的事情發生了，連學生自己都驚訝萬分，他居然可以將這首曲子彈奏得如此美妙、如此精湛!教授又讓學生試了第二堂課的樂譜，學生依然呈現出超高水準的表現。。…．演奏結束後，學生怔怔地望著老師，說不出話來。
“如果，我任由你表現最擅長的部分，可能你還在練習最早的那份樂譜，就不會達到現在這樣的水平。隻有打好根基，你才能做得更好。”教授緩緩地說。
如果從開始的時候就放任自己，也許那個學生到最後也隻會彈奏他比較熟悉的曲目，而不會有更大的作為。由此可見，根基對於一個人的成長來說是非常重要的。
參天大樹必然有深厚的根基，人也是如此，隻有根基深厚，才能承受更多的風雨。但是現在很多年輕人都非常浮躁，他們對於成功有著過度的熱情，所以沒有辦法安下心來為自己打基礎。
我們常常能聽到這樣的話：怎麽就沒有星探發現我呢?如果能接拍一部電影，我也許就出名了，之後就不用再這樣辛苦地生活了；為什麽我就不能中一注百萬大獎呢…，0＼喜歡幻想，渴望財富，卻不願意腳踏實地去努力，如果一直這樣，我們不但不能得到自己想要的東西，反而會讓自己已經擁有的也一點點流失。
年華易逝，青春一去不複返，與其把大好的時光都浪費在不切實際的幻想當中，不如安心學習、安心工作，給自己打好根基，然後找準時機，將自己所有的潛質都發揮出來。隻有這樣，我們才能離成功更近，那些對於生活的美好幻想才有可能實現。
水滿則溢，過猶不及
水滿了就會溢出來，事情做過頭了，就和沒有做夠一樣，因此一個人無論做什麽事，都要持盈若虧。
有一回，孑L子帶領弟子們在魯桓公的廟堂裏參觀，看到一個特別容易傾斜翻倒的器物。孔子圍著它轉了好幾圈，左看看，右看看，還用手摸摸、轉動轉動，卻始終拿不準它究竟是幹什麽用的。於是，就問守廟的人：“這是什麽器物?”
守廟的人回答說：“這是君王放在座位右邊警戒自己的器皿。”
孔子恍然大悟，說： “我聽說過這種器物。它什麽也不裝時就傾斜，裝物適量就端端正正，裝滿了就翻倒。君王把它當做自己最好的警戒物，所以總放在座位旁邊。”
孔子回頭對弟子說：“把水倒進去，試驗一下。”
子路去取了水，慢慢地往裏倒。剛倒一點兒水，它還是傾斜的；倒了適量的水，它就正立；裝滿水，鬆開手後，它又翻了，多餘的水都灑了出來。孔於慨歎說：“哎呀，我明白了，哪有裝滿了卻不倒的東西呢!”
子路走上前去，說：“請問先生，有保持滿而不倒的方法嗎?”
孔子不慌不忙地說：“聰明睿智，用愚笨來調節；功蓋天下，用退讓來調節；威猛無比，用怯弱來調節；富甲四海，用謙恭來調節。這就是損抑過分，達到適中狀態的方法。”
子路聽得連連點頭，接著又刨根究底地問道：“古時候的帝王除了在座位旁邊放置這種鼓器警示自己外，還采取什麽措施來防止自己的行為過火呢?”
孔子侃侃而談：“上天生了老百姓又定下他們的國君，讓他治理老百姓，不讓他們失去天性。有了國君又為他設置輔佐，讓輔佐的人教導、保護他，不讓他做事過分。因此，天子有公，諸侯有卿，卿設置側室之官，大夫有副手，士人有朋友，平民、工、商，乃至幹雜役的皂隸、放牛馬的牧童，都有親近的人來相互輔佐。有功勞就獎賞，有錯誤就糾正，有患難就救援，有過失就更改。白天子以下，人各有父兄子弟，來觀察、補救他的得失。太史記載史冊，樂師寫作詩歌，樂工誦讀箴諫，大夫規勸開導，士傳話，平民提建議，商人在市場上議論，各種工匠呈獻技藝。各種身份的人用不同的方式進行勸諫，從而使國君不至於騎在老百姓頭上任意妄為，放縱他的邪惡。”
子路仍然窮追不舍地問：“先生，您能不能舉出個具體的人物來?”
孔子回答道：“衛武公就是一個最典型的人物。他95歲時，曾對全國下令：‘從卿以下的各級官吏，隻要是拿著國家的俸祿、正在官位上的，不要認為我昏庸老朽就丟開我不管，一定要不斷地訓誡、開導我。我乘車時，護衛在旁邊的警衛人員應規勸我；我在朝堂上時，應讓我看前代的典章製度；我伏案工作時，應設置座右銘來提醒我；我在寢宮休息時，左右侍從人員應告誡我；我處理政務時，應有瞽、史之類的人開導我；我閑居無事時，應讓我聽聽百工的諷諫。’他時常用這些話來警策自己，使自己的言行不至於走極端。”
孔子還曾在一段評論弟子的話中談到如何把握處世的度的問題：
子張是顓孫師，子夏是卜商，兩人都是孔子的得意弟子。
有一次，孔子的弟子子貢在跟孔子談論師兄弟們的性格及優劣時，忽然向孑L子提了個問題：“先生，子張與子夏兩人哪一個更好些呢?”
孔子想了一會兒，說：“子張過頭丫，子夏沒有達到標準。過頭了和沒有達到標準一樣，都是沒有掌握好分寸的表現。”
水滿丁就會溢出來，事情做過頭了，就和沒有做夠一樣，因此一個人無論做什麽事，都要持盈若虧。要注意調節自己，使自己的一言一行能夠恰到好處，既不要過分，也不要達不到標準。
凹凸人生：凹為什麽總排在凸的前麵
人生的風景線總是有起有伏、有高有低，但是隻有首先經曆低穀，我們才能更加懂得成功的喜悅；隻有先處於窪地，我們才會更加珍惜高處的涼爽。
有人說，人生如水，水有逆流，也有順流，所以人生有歡樂也有痛苦，人生少不了波瀾壯闊，亦會起伏跌宕，沒有誰永遠都是一帆風順的；有人說，人生如畫，在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經過了風雨，辨別了事物，我們又變成書中的主角，各自演繹著精彩；人生又如棋，一步緊扣一步，稍有不慎，滿盤皆輸。
人生的意境到底是什麽，很難說清楚，似乎什麽東西都和人生有某種程度的契合，而無論什麽東西又都不能完全概括出人生的複雜曲折。但是在人生的眾多比喻中，最新穎也最獨特的大概就是兩個字“凹凸”。人們也常常會用“凹凸”這兩個字來形容自己的生活，但為什麽“凹”總在“凸”的前麵呢?想要弄清楚其中的原因，我們首先應該看到這兩個字字麵上的含義。
“凹”，從字麵上看，就是“口”字深陷下去。它就像一個海底，海的表麵波濤洶湧，無風三尺浪，原來在這波濤洶湧的海下麵卻是一“凹”到底的詭秘，還蓄藏著一股吸引人們遊到深海一探究竟的力量。雖然海會讓人卻步，但是也讓人可以揚起風帆、乘風破浪、激流勇進。“凹”字也像一個低穀，看上去會讓人摔到穀底，爬不出來，可是所有人都會經曆跌倒再爬起來的磨煉，從這個意義上來說，“凹”更代表著一種坎坷。經曆過坎坷的人總會更加成熟和穩重，不再是一朵溫室裏的花，不知道艱辛痛苦，也看不見外麵世界的精彩紛呈，獨自一個人顧影自憐。
“凹：’放大說來，更是人生的一種態度。從字形上看， “凹”字恰好就是頭部埋下去的樣子，這正好代表了一種人生的態度。持有這種人生態度的人不會飛揚跋扈、對他人頤指氣使，也不會嘩眾取寵、想在人麵前出盡風頭。他也不會是王熙鳳、楊修、禰衡，他不會把自己的小聰明、小成績拿出來炫耀顯示，也不會說花言巧語哄得他人開心，他隻是埋著頭做自己的事情，有成績也有讚譽，可是他們不以此為滿足。
相對於凹字，“凸”是“口”字突出來，它就像平地裏的一棵樹，枝葉繁茂，讓人一眼就能看到，被它吸引；它又像一座大山，挺拔險峻，讓人忍不住想去征服。它代表一種昂揚的態度，積極進取。 “凸”字又好像卓爾不凡，想不甘平凡和渴望獲得成功的形態。可是有時候樹越大，越會招來大風；而山越險峻，人們越想把山踩在腳下。
“凸”放大來說，也對應著一種人生態度，那就是要“出人頭地”、要“鶴立雞群”的心態。這種心態會讓人拚命奮鬥，擠破腦袋去過一座獨木橋。有時候，這種心態也很容易演變成驕傲和不擇手段，或者帶著些許的虛榮。總有一些人為了顯示自己的卓越，不遺餘力地賣弄自己的學識，為了證明自己比別人優秀，他也總會戴著有色眼鏡看別人，挑別人的缺點來證明自己的優點。也許他們沒有刻意賣弄或者炫耀，是靠自己的努力做到比別人出色，可是一旦走到了高處，總會不自覺地得意忘形起來．
“凹”與“凸”，連接在一起，就組成了人生的風景線，有崎嶇有平坦，有低穀有**，有謙虛也有驕傲。凹凸可以互補，凹凸可以組成一個完整的矩形，方方正正沒有間隙。回到開始的問題：既然凹凸互補，為什麽“凹”排在“凸”的前麵?
也許，我們心中已經有了答案。“凸”教我們積極進取，教我們保存一顆昂揚向上的心，教我們把自己打造成出眾的鳥，讓人對你過目難忘。而“凹”教我們學會低頭做人，不要做一隻出頭鳥，也不要做一隻早起的蟲子，因為出頭鳥被槍打，早起的蟲子被鳥吃。“凹”還教我們不要做一棵孤立的大樹，因為樹大招風，在沒有足夠的實力之前，也許大風會把我們連根拔起。如果不懂得“凹”，隻會“凸”，我們會很快被打壓下去，甚至丟了性命。所以，如果人生想要更平安、更順利一些，我們必須在學會“凸”之前，先學會“凹”。
流入大海的河流會轉彎
做人要學會靈活變通。在現實生活中，任何事物的發展都不是一條直線。
從地圖上看，很多河流都是曲折地流向人海口。黃河中遊像一個大大的“幾”字形，長江就像“L”和“W”的連接體。通常情況下，我們認為，複雜的地形使得河流絕對不可能沿著直線方向一直向前流動，這是最常見的原因之一。但就是在寬闊的平原地區，河流也總是彎彎曲曲的，這是為什麽?因為隻有彎曲，才能保存自己的實力，延伸自己、壯大自己，最終找到通向大海的路。
我們的生命也是如此。每一天，我們都在盤旋中前進，在遇到阻礙的時候，就要學會彎曲．其實，有時候彎曲並不是一種妥協，而是一種是柔韌，一種在挫折之中保存實力的生存法則。但是，很多時候我們總是喜歡直路，即使為此要付出超常的代價，也不願選擇彎曲。
米洛斯島居於地中海心髒地區，它的地理位置具有十分重要的戰略意義，斯巴達最初統治了米洛斯。後來雅典強大起來，慢慢地成為地中海的主宰，雅典想利用米洛斯重要的地理位置來擴張實力，就決定與米洛斯結盟，共同對付斯巴達，但是米洛斯人拒絕與雅典結盟。
雅典一怒之下，決定攻打米洛斯。在發動全麵攻擊之前，雅典派使節前去勸服米洛斯人投降。但米洛斯不肯投降，他們出於對斯巴達的友情，堅信斯巴達人不會坐視不管。雅典使節警告他們：保守又現實的斯巴達民族是絕對不會幫助米洛斯的，抵抗隻能導致更多的損失。
雅典人說：“棄暗投明是明智者最好的選擇，我們提供的條件是很合理的，屈服於希臘這樣偉大的城邦，應該是一種榮耀，而不是恥辱。”但是，米洛斯還是拒絕了雅典的提議。
果然不出雅典人所料，在雅典軍隊入侵米洛斯的鬥爭中，斯巴達果然沒有伸出援助之手。在雅典的猛烈攻擊下，米洛斯人最後選擇了投降。為了懲罰米洛斯人，雅典人將米洛斯族所有男子處死，女人和小孩賣為奴隸。
弱小的勢力如果能夠正確地把握自己，就可以成為強大的勢力。與雅典結盟對米洛斯人卻大有好處，但他們卻錯過了這樣的機會，選擇了一條天真而愚蠢的路。
麵對別人的欺壓，人們往往選擇用反抗來對付。但有些時候，反抗的後果就是損失更大。如果采用忍辱負重的態度對待欺壓，彎下腰去，使自己的個子比別人矮一些，就會發現對方將因為你的退讓而措手不及，因為他們期待的是你的全力反擊。就像下麵故事裏的高洋，雖然“高洋”同“羔羊”有相同的讀音，但是這個高洋卻不是一個完全不知反抗的羔羊。
南北朝時期，高洋尚未稱帝時，政權在其兄長高澄的手裏。高洋的妻子十分美豔，高澄暗加豔羨，而且心裏很是不平。高洋為了不被高澄猜忌，做出一副樸誠木訥的樣子，還時常拖著鼻涕嘿嘿傻笑。高澄因此將他視為癡物，從此不再猜忌高洋。
高澄時常調戲高洋的妻子，高洋也假作不知。後來高澄被手下刺殺，高洋為丞相，都督中外諸軍，錄尚書事，襲封齊王。朝中大臣素來輕視高洋，而這時高洋大會文武，談笑風生，英姿勃發，與昔日判若兩人，頓時令四座皆驚，從此再不敢藐視。高洋篡位後，出政清明，簡淨寬和，任人以才，馭下以法，內外肅然。
當時西魏大丞相宇文泰聽到高洋篡位，借興義師的名義，進攻北齊。高洋親自督兵出戰，宇文泰見北齊軍容嚴整，不禁歎息道：“高歡有這樣的兒子，雖死無憾了!”於是引軍西還。
雖然現在的生活中已不會發生因為不忍讓就輕易丟掉性命的事情，但適時彎曲仍是必需之策。彎曲時更容易看清彼此更多的東西，更有利於溝通和進步，彎曲耐能夠掩藏實力，才能在伸展開的時候創造奇跡。
有時太能幹也是一種罪
有時候能幹也是一種罪，當你的亮度遮掩了別人的光芒的時候，別人自然失去了前進的動力。
年輕人喜歡關注偶像明星，常常會在辦公室裏談論娛樂圈裏的話題。一天，小樂聽聞古天樂將來北京的消息，就打算請假去機場接機。同事打趣道：“這麽喜歡古天樂，如果有一天他能成為你男朋友，你不是會高興死了?”小樂卻說： “喜歡是喜歡，要是真給我當男朋友，我可不敢要。他太能幹了，那麽優秀，有這樣的男朋友誰能放心啊?與其整天擔驚受怕的，還不如遠遠地看著好呢。”
對於普通人來說太能幹常常會給別人一種壓力。他們會在太能幹的人麵前產生自卑，而同樣能幹的人，又會彼此排擠，所以太能幹的人經常是孤獨的、不被人理解的，雖然表麵上光鮮，卻耍承擔常人想不到的痛苦，經曆常人無法承受的責難。
文種和範蠡都是勾踐身邊的紅人。越王勾踐平定吳國以後，引兵北上，與齊國、晉國會盟徐州，並且得到周平王的封賞，一時號稱霸王。
範蠡雖然是越國的上將軍，輔佐越王勾踐二十餘年，對勾踐的雪恥複國屢建奇功，為越王坐上霸主之位立下了汗馬功勞，可是他仍然心事重重。一天，大夫文種問他：“眼下越國威震天下，號稱霸王，你我官至上卿，功名蓋世，為何悶悶不樂?”
範蠡苦笑著說： “俗語道‘飛鳥盡， 良弓藏；狡兔死，走狗烹’，大名之下，難於久居!我已決定離開勾踐，你也該想想出路……”大夫文種卻對範蠡的憂慮毫不在意，說笑了一陣走開了。
第二日，範蠡給越王勾踐送上一份辭呈，說：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王受辱於會稽，臣所以不死，為的是複仇雪恥。今日君王已經達到目的，臣請君王賜死……”
勾踐讀罷辭呈，氣惱地說：“難道範蠡不相信寡人?我打算將越國分一半給他，他若是真生疑心，我真要加誅於他!”範蠡心知勾踐對自己並非真心實意，早晚要加罪於他，於是偷偷帶上寶物珠玉，與心腹親信乘船從海路逃走……
範蠡在齊國海邊落腳之後，改名換姓，自稱鴟夷於皮，耕種灘塗，勞身苦作，治理產業，幾年工夫就成了當地的首富。齊國大夫聽說他的賢名和才能，派人請他去做齊國的相國，可是他謝絕了。範蠡喟然長歎道：“居家則致千金，居官則至卿相，此乃布衣之極也。久受尊名不祥…．．．，’
範蠡不去當相國，便不宜在此處久居，於是，他又把家財分給知友、鄉親，隻帶些值錢的珠寶，遷移到陶地，自稱為陶朱公。
不久，他又成為當地的富豪，家資巨萬，遠近聞名。 自從範蠡不辭而別以後，大夫文種很覺孤單，又見勾踐日夜享樂，不像從前那樣敬重自己，有點心灰意懶，常常稱病不朝。於是有人向勾踐進讒言說：“大夫文種自恃有功，倨傲不朝，背地裏勾結私黨，企圖叛亂……”越王勾踐於是賜一把寶劍給文種，命令道： “你教寡人七種計謀征服吳國，寡人隻用其中三種就打敗了吳國。還有四種計謀留在你那兒，我命令你去替我死去的先王謀劃吧……”大夫文種悔恨地說：“這都怪我不聽範蠡的勸告啊……”說完，文種便用寶劍了結了自己的生命。
勾踐有一句話沒有說錯，文種確實能幹，他的七種計謀勾踐隻用了三種就打敗了吳國，這樣的謀略舉國難覓。可惜，文種卻難逃被賜死的下場。
因為太能幹，上司總是害怕他的地位受到衝擊，害怕自己的“江山”受到威脅，這就是單位裏太能幹的員工為什麽不受歡迎的原因。所以，在生活中，如果我們具有超乎常人的本領，也要學會低調，學會假裝平庸，隻有這樣才能讓自己免於排擠，才能順利地發展自己的事業。
有一種人生的境界叫彎曲
在與強勁的對手交鋒時，迂回的手段高明、精到與否，往往是能否在較短的時間內由被動轉為主動的關鍵。
任何事物的發展都不是一條直線，聰明人能看到直中之曲和曲中之直，並不失時機地把握事物迂回發展的規律，通過迂回前進，達到既定的目標。
順治元年(公元工644年)，清王朝遷都北京以後，攝政王多爾袞便著手進行武力統一全國的戰略部署。當時的軍事形勢是：農民軍李白成部和張獻忠部共有兵力4。餘萬；剛建立起來的南明弘光政權，匯集江淮以南各鎮兵力，也不下50萬人，並雄踞長江天險；而清軍不過20萬人。如果在遼闊的中原腹地同諸多對手作戰，清軍兵力明顯不足。況且遷都之初，人心不穩，弄不好會造成顧此失彼的局麵。
多爾袞審時度勢，機智靈活地采取了以迂為直的策略，先懷柔南明政權，集中力量攻擊農民軍。南明當局果然放鬆了對清的警惕，不但不再抵抗清兵，反而派使臣攜帶大量金銀財物，到北京與清廷談判，向清求和。這樣一來，多爾袞在政治上、軍事上都取得了主動地位。順治元年七月，多爾袞對農民軍的進攻取得了很大進展，後方亦趨穩固。此時，多爾袞認為最後消滅明朝的時機已經到來，於是，發起了對南明的進攻。當清軍在南方的高壓政策和暴行受阻時，多爾袞又施以迂為直之術，派明朝降將、漢人大學士洪承疇招撫江南。順治五年(公元1648年)，多爾袞以他的謀略和氣魄，基本上完成了清朝在全國的統治。
繞圈的策略，十分講究迂回的手段。．特別是在與強勁的對手交鋒時，迂回的手段高明、精到與否，往往是能否在較短的時間內由被動轉為主動的關鍵。
美國當代著名企業家李．艾柯卡在擔任克萊斯勒汽車公司總裁時，為了爭取到10億美元的國家貸款來解公司之困，他在正麵進攻的同時，采用了迂回包抄的辦法。一方麵，他向政府提出了一個現實的問題，即如果克萊斯勒公司破產，將有60萬左右的人失業，第一年政府就要為這些人支出27億美元的失業保險金和社會福利開銷，政府到底是願意支出這27億，還是願意借出工。億極有可能收回的貸款?另一方麵，對那些可能投反對票的國會議員們，艾柯卡吩咐手下為每個議員開列一份清單，單上列出該議員所在選區所有同克萊斯勒有經濟往來的代銷商、供應商的名字，並附有一份萬一克萊斯勒公司倒閉，將在其選區產生的經濟後果的分析報告，以此暗示議員們，若他們投反對票，因克萊斯勒公司倒閉而失業的選民將怨恨他們，由此也將危及他們的議員席位。
這一招果然很靈，一些原先激烈反對向克萊斯勒公司貸款的議員閉了口。最後，國會通過了由政府支持克萊斯勒公司工5億美元的提案，比原來要求的多了5億美元。
俗話說：“變則通，通則久。”所以，在一些暫時沒有辦法解決的事情麵前，我們應該學著變通，不能死鑽牛角尖，此路不通就換條路。有更好的機會就趕快抓住，不能一條路走到黑，生活不是一成不變的，有時候我們轉過身，就會突然發現，原來我們的身後也藏著機遇，隻是當時我們趕路太急，把那些美好的事物給忽略掉了。
得意時忘形也會讓你忘命
得意時更要注意自己的言行，隻有在言辭上低調，才能更好地保護自己。 有這樣一則寓言： 一隻野兔被老鷹捉住了，害怕得大哭大叫。這時，一隻烏鴉飛了過來，得意忘形地對野兔說：“你平時不是跑得挺快嗎，這次怎麽不跑了?看，還是我們有翅膀的好啊。”接著便大談自己翅膀的好處，說到忘情處，還手舞足蹈起來。正在這時，另一隻老鷹突然飛下來捉住了它，它將落得和野兔一樣的命運了。野兔在斷氣之時，對烏鴉說：“啊，你方才還在為自己的平安而得意忘形，現在你也該哀歎和我有著同樣不幸的命運了。”
烏鴉的悲劇可以引起人們的反思。一個人事業有成，或加官晉爵之時，當然是應該值得慶賀的，但這種慶賀也應保持適當的尺度，絕不能得意忘形。特別是在言辭上，那種“上嘴唇頂天，下嘴唇頂地”的高談闊論，還是少一些為妙，因為在你的身邊還有一些失意的人，你的張揚會引起他們的心態失衡，有時會激起他們做出一些超出自己能力控製範圍的事情，以至於給你帶來不必要的麻煩。在失意的朋友麵前，更要注意自己的言行了，隻有在言辭上低調，才能融人朋友，從而更好地保護自己。
得意忘形而使自己身敗名裂的人物不隻現在，古代也有許多。三國時期，蜀國的大將魏延就是一個典型代表。
在蜀國的全盛時期，魏延也算是一員猛將，但在“五虎將”麵前還算不了什麽。經過東征西伐，“五虎將”相繼死去，魏延就成了無人能敵的戰將，他也由此有了值得驕傲的資本。此間他不但被封為南鄭侯，還被稱為征西大將軍。但魏延並不像諸葛亮那樣為蜀國大業鞠躬盡瘁和竭盡忠誠，而是想自圖霸業。他此時的心態已膨脹得不能自控，覺得他已經是天下第一高人，無人能與其匹敵了，於是他得意忘形起來。
《三國演義》是這樣描寫他的：當薑維斥責他說： “反賊魏延!丞相不曾虧你，今日如何背反?”魏延橫刀勒馬而言：“伯約，不幹你事。隻教楊儀來!”楊儀在門旗影裏，拆開錦囊視之：如此如此。楊儀大喜，輕騎而出，立馬陣前，手指魏延而笑曰：“丞相在日，知汝久後必反，教我提備，今果應其言。汝敢在馬上連叫三聲‘誰敢殺我’，便是真大丈夫，吾就獻漢中城池與汝。”魏延大笑： “楊儀匹夫聽著!若孔明在曰，吾尚懼他三分；他今已亡，天下誰敢敵我?休道連叫三聲，便叫三萬聲，亦有何難!”遂提刀按轡，於馬上大叫：“誰敢殺我?”一聲未畢，腦後一人厲聲而應曰： “吾敢殺汝!”手起刀落，斬魏延於馬下。眾皆駭然。斬魏延者，乃馬岱也．原來孔明臨終之時，授馬岱以密計，隻待魏延叫時，便出其不意斬之。當日，楊儀讀罷錦囊計策，已知伏下馬岱在魏延身邊，故依計而行，果然殺了魏延。
躊躇滿誌、春風得意，是人人向往的人生境界。但是得意卻不可忘形，如果被一時的得意衝昏了頭腦，就會故步自封、停滯不前。要隨時保持清醒的頭腦，懂得時刻反省自己，這樣才能順利一生。
一個人心裏再怎麽得意，也必須加以節製，否則， 自己的心意就很容易被對方猜透。喜怒形於色，易於衝動，思想偏激，就會歪曲我們的判斷，使我們因失控而幼稚、膚淺。
在人生與交際中，得意忘形，乃是人生之大忌諱。凡事心裏有底，嘴上不聲張，這才是能成大事的人。
十二分的才華，一分的表露
古語說：真人不露相，露相非真人。適當低調，適當含蓄，給別人留有足夠的神秘感，是保存自己實力的重要手段。
有人說：你聰明是好事，但若是讓別人知道你比他聰明，就變成了壞事。有才華的人自然會受到矚目，不過也會因為受人矚目而變得格外的辛苦。解縉就是這樣的人。
解縉是明初著名才子，明太祖朱元璋特別欣賞他的才能，對他十分恩寵。解縉自負才高，敢言人所不敢言。他給朱元璋上了一封萬言書，指出朱元璋“禦下嚴苛”、濫誅大臣、以喜怒為賞罰等諸多毛病，又首次提出分封親王的權力過大，恐後世會危及朝廷。
解縉所言無不深中朱元璋的弊病，然而這些都是朱元璋的大忌，前前後後群臣在奏章中哪怕有暗示、隱喻這些弊病的意思，都會被嚴刑處死，甚至滅族。解縉盡言無隱，言辭也犀利無比，朱元璋卻體諒他的忠心，也不怪罪，對左右侍臣連聲誇讚解縉“高才”。
明初宰相李善長因受胡惟庸謀反一案牽連，被朱元璋借“星變”之名殺死，舉朝無人敢言其冤。解縉卻想為李善長鳴不平，便和工部侍郎王國縉一道草疏呈上。
朱元璋看罷奏章後大怒，本想重懲王國縉，後來知道奏章出自解縉之手，隻好置之不理，卻也怕解縉再鬧下去，令他無法收拾，便讓解縉的父親把他領回家，再讀書工。年，然後再回朝做官。這算是以殘暴著稱的朱元璋最仁慈的時候了。
解縉回家鄉讀書若幹年後，明成祖朱棣起兵燕京，攻取南京．解縉率先到宮中朝拜朱棣。朱棣早聞解縉的才名，馬上重用，讓他和楊榮、楊士奇、胡廣、黃淮、金幼政、胡儼等人組成內閣，充當自己的顧問，而以解縉為主。這就是明朝內閣製度的由來，解縉便是明朝內閣的第一任首輔。
解縉深得朱棣賞識，又犯了在朱元璋手下的老毛病，越發放言無忌，無事不敢為，卻不知為自己埋下了殺身的禍根。
一次，朱棣在一張紙上寫了幾位朝廷大臣的名字，讓解縉品評其短長，解縉直言無所隱，把這些人的毛病一一揭露。這些大臣知道後，恨解縉入骨，一有機會便在朱棣麵前指摘解縉的過失。久而久之，朱棣再也不可能無動於衷了。
解縉又在隨後朱棣要更換太子的“易儲”風波中死保太子，聯絡群臣，大造聲勢，維護太子的地位。朱棣雖迫於群臣的壓力，最終沒有更換太子，但因此遷怒於解縉。朱棣的二兒子朱高煦因沒當上太子，更是恨不得吃解縉的肉，天天尋找機會置解縉於死地。他誣陷解縉向外泄露宮廷中的秘密，朱棣也不管是否屬實，便把解縉貶官為廣西布政司參議。
永樂八年(公元工410年)，解縉從廣西回京述職，朱棣正領兵出塞攻打蒙古，解縉沒見到朱棣，便向當時監國留守京師的太子稟報事情，然後就回廣西了。朱高煦知道後，便誣陷解縉趁皇上不在時，私自朝見太子，圖謀不軌。朱棣因此大怒，將他投入監獄拷問，後命錦衣衛將解縉處死在獄中。
一個人有才是好事，但是不能適當地表現自己的才能，恃才傲物，就不是好事了，嚴重時也會像解縉一樣引來殺身之禍。可見，低調並不是一句空洞的口號，要切切實實地保持低調，就要明白為人不可恃才傲物的道理。
聰明的人應該懂得，有才華但是不全露出，這才是真正的智慧。古語說：真人不露相，露相非真人。適當低調，適當含蓄，給別人留有足夠的神秘感，是保存自己實力的重要手段。如果把才華盡顯，就讓他人摸清了我們的分量，抓住了我們的軟肋，從而輕易就將我們打倒在地。若能把才華隱藏起來，讓人覺得看不清你的實力，另O人也就不會輕舉妄動。
我們不會飛，是因為我們太重
生活中有太多的事情糾纏著我們，如果每一樣東西我們都不願意放棄，那麽無疑我們就是一直在給自己累積負擔，直到將自己徹底累垮。
“水往低處流是為了積水成淵。降落，是為了新的起飛，所以我喜歡一次次將自己打人穀底。”這是北京小王府飯店老板王勇在一次媒體采訪時的一段經典語錄。他的職業生涯確實也證明了他的“放棄”與“再次起飛”哲學的正確。
“我是工987年從大學畢業的，學的是外貿英語專業。我被分配到一家大型國有企業，那是一份很安逸、令很多人羨慕的工作。可是沒多久，我就很苦惱。那是一成不變的日子，這樣的日子讓我感到很壓抑，我不甘心自己的熱情被一點點地吞噬。
“苦惱歸苦惱，但是真要做出抉擇還是要下很大決心的。因為生活在體製中，它會給人一種安全感，雖然這種安全感是要付出代價的。
“在猶豫不決中過了3年後，我終於下決心離開，因為如果再耗下去，我可能就會失去離開的決心和重新開始的信心。”
這在當時來講，無疑是瘋狂而沒有理智的表現。因為王勇的辭職無異於自己將自己打到了最底層一一一個沒有單位、沒有固定工資、沒有任何社會保障的境地。
不久，他去了一家在北京的英國公司。上班的第一天，公司負責人將王勇喊到辦公室，將兩盒印有他名字的名片和一張飛機票交給他，說：“公司派你去上海開辟市場，你明天就走。”他一下就蒙了，沒想到剛上班，就給了他這麽一個艱巨的任務，而且公司頭兒說：“你什麽時候把上海市場打開了，什麽時候回來。”這其實是給他下了軍令狀，他沒有退路了。人就是這樣，當知道自己沒有退路時，反而會激發出連自己都難以相信的能量。在上海的那兩年，是很辛苦的兩年。
從上海回來後，王勇又跳槽去了一家生產航空發動機的美國公司，做高級業務代表。
生活中有太多的事情糾纏著我們，如果每一樣東西我們都不願意放棄，那麽無疑我們就是在一直給自己累積負擔，直到將自己徹底累垮。所以，要想能夠在紛繁的生活中找到真我，讓自己的夢想能夠起飛，就必須學會在瑣碎中搜索與選擇。如果我們不喜歡某個選擇或結果，就應該立刻摒棄，重新進行新一輪的選擇並獲得新的結果。
在生活中，我們常常會看到，有一些人雖然也希望全力以赴地追求夢想，可是他們總是為身邊的瑣事所累：朋友失戀了需要安慰；小狗病了需要照顧；同學結婚了需要慶祝一…．每天都有很多事情發生，所以每天都沒有辦法將注意力集中。還有一些人，他們看見最近做銷售的很賺錢，就想去做銷售；看到做編輯的很吃香，就想提高自己的文學素養；看到做設計也不錯，就開始幻想自己能不能也往那個方麵發展一下……想要的太多，就分不清哪些是最想要的，哪些並不是生活必需的。
每個人的精力都是有限的，如果我們不懂得分辨，不懂得舍棄，那麽最終我們不是被自己累死，就是一事無成。就好像鳥的翅膀上掛滿了沉重的東西一樣，它再怎麽努力，也無法飛向廣闊的藍天。所以，我們必須明確自己的目標，抓住自己想要的東西後，把所有不必要的東西從生活中剔除掉．這樣才能安心地朝著夢想起飛。
保持謙卑，才能生存得最久
驕傲自負的人常常認為，世界上如果沒有了他，人們就不知道該怎麽辦了。但實際上，這樣的人避免不了失敗的命運，因為一驕傲，他們就會失去為人處世的準繩，事事以自我為中心，結果在驕傲裏毀滅了自己。
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在秦始皇陵兵馬俑博物館，有一尊被稱為“鎮館之寶”的跪射俑。它被譽為兵馬俑中的精華，中國古代雕塑藝術的傑作。陝西省就是以跪射俑作為標誌的．它左腿蹲曲，右膝跪地，右足豎起，足尖抵地；上身微左側，雙目炯炯，凝視左前方；兩手在身體右側一上一下做持弓弩狀。
如今，秦兵馬俑坑已經出土、清理各種陶俑1000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的損壞，需要人工修複。而這尊跪射俑是保存最完整的，仔細觀察，就連衣紋、發絲都還清晰可見。這究竟為何呢?
專家表示，這得益於它的低姿態。首先，跪射俑身高隻有1．2米，而普通立姿兵馬俑的身高都在工。8一工．97米之間。天塌下來有高個子頂著，兵馬俑坑都是地下坑道式土木結構建築，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立姿俑首當其衝，低姿的跪射俑受損害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強了穩定性。
其實，處世也是如此，保持謙卑的姿態，避開無謂的紛爭，就能避開意外的傷害，更好地發展自己。可是，現實生活中，人們想要一直維係謙卑的姿態卻不是很容易。大多數人總是害怕別人看不到自己的成績，忽略了自己，害怕不能得到別人的重視，而給自己增加了許多寂寞。
晚清時期，被譽為四大名臣之一的左宗棠，在最初的時候因為心高氣傲，不懂得謙虛而常常碰壁。最初，他因為被湖南巡撫駱秉章重用而有恃無恐，要麵見的官員都要對他行大禮。一次，永州總兵沒有對他行大禮，並說了輕蔑他的話，他竟然將永州總兵一腳踹出門去。
永州總兵自然咽不下這口氣，就將此事奏與了皇上。皇上聽後十分生氣，當即宣布要將左宗棠就地正法。聽聞此事，左宗棠才感到了害怕，趕緊收拾東西，離開了湖南，投奔了曾國藩。
後來，因為曾國藩的舉薦，左宗棠才免於一死，並得到了朝廷的重用。
左宗棠因為不懂得謙虛而吃盡了苦頭，可是在現實生活中又有多少人因為驕傲自大而付出了慘痛的代價呢?
福特說：“那些自以為做了很多事的人，便不會再有什麽奮鬥的決心。有許多人之所以失敗，不是因為他的能力不夠，而是因為他覺得自己已經非常成功了。他們努力過、奮鬥過，戰勝過不知多少的艱難困苦，流血犧牲，憑著自己的意誌和努力，使許多看起來不可能的事情都成了現實；然後他們取得了一點小小的成功，便經受不住考驗了。他們懈怠起來，放鬆了對自己的要求，往後慢慢地下滑，最後跌倒了。古往今來，被榮譽和獎賞衝昏了頭腦，而從此懈怠懶散下去，終至一無所成的人，真不知有多少…．．．”能夠一直以謙卑的心態麵對生活的人，總是少之又少，這也就看出了謙卑的難能可貴。
古人常說：“謙卑者其實最高貴。”這是因為謙卑是高貴者的通行證，君子懂得謙讓，因此行萬裏也會路途順暢。小人好爭鬥，因此還未動步，路已被堵塞。君子知道屈可以為伸，因而受辱時不反擊，知道謙讓可以戰勝對手，因而甘居人下而不猶豫，到最後時，就會轉禍為福，讓對手知錯而成為朋友，使怨仇不傳給後人，而美名遠揚，以至無窮。君子的道行不是很寬宏富足嗎?況且君子能忍受纖微的嫌隙，因此沒有打鬥之類的禍患。小人不能忍受小忿，結果釀成巨大的恥辱。
當然，一個人能夠做到謙虛謹慎一般都帶有天生的成分，更多的還是見多識廣的緣故。許多人先前是心高氣傲的，常以為天下人皆不如己，但在現實中處處碰壁之後，再翻開所讀的書，找到了碰壁的理由，而且對這種理論體會得更加深刻。這種現實環境不是簡單的對錯能劃分、定義得了的。為了與環境共融，狂妄的人應漸漸收斂起自己的個性，變得謙卑寬容。但要把謙卑包容與唯唯諾諾、個性軟弱區別開來，謙卑寬容是一種處世態度，屬於一種收斂型性格，並非心無主見、膽小怕事，而是以退為進或顧全大局的處世策略。
人譽我謙，又增一美；自誇自敗，又增一毀。謙卑者，常有福。無論何時何地，我們都應保持一顆謙卑的心，唯有如此，生命才能擁有一種無法言傳的尊嚴和價值。