聲東擊西，兜著圈子說話更有效

明憲宗時，太監汪直弄權，氣焰不可一世，私興大獄，無惡不作，手下的兩名爪牙王越、陳鈸分居文武要津，朋比為奸，弄得朝政日非，路人側目，敢怒而不敢言，憲宗猶蒙在鼓裏。

當時有一位太監，名叫阿醜，其人多才多藝，言語詼諧，富正義感，很得憲宗喜愛。他經常在宮裏演戲，為皇家紅戲子。

有一次，憲宗叫大家演戲娛樂，阿醜演一出“醉酒”。他一出場，就左斜右傾地作醉酒狀，胡言亂語，開口罵人，妙語如珠，詼諧百出。

另一扮路人的出場，向阿醜作一怪狀，忽然大喝一聲：“大官出巡，肅靜回避!”

阿醜毫無感覺，不肅靜也不回避，還指東畫西地罵：“什麽大官小官，黑貓白貓，你行你的陽關道，我過我的獨木橋，老爺在此飲酒，你還不繞道滾蛋?”

那人又大聲喝道：“聖上駕到!”

阿醜依然不動，繼續喃喃醉語：“聖上還在睡夢中哩!聖上比我還醉，更糊塗喔!”

兩次嚇他不倒，那人再一聲大叫：“汪太監駕到!”

阿醜這下子可不同了，他麵露驚惶，“噗”地一聲俯伏在地上，口稱：“死罪死罪!”

那人問他：“我剛才叫聖上駕到，你毫不害怕，為什麽一聽到汪太監到就怕得要死呢？”

阿醜即答：“我隻知道有一位汪太監，哪裏知道有皇上其人?”

憲宗看到這裏，很不高興，繼而一想，覺得阿醜話裏有話，從此便開始注意汪直，漸漸疏遠他。

至第二次憲宗又要看戲的時候，阿醜卻演起武術來了。他手持雙斧，在舞台上耍了輪功夫，然後唱起了霸腔：“本英雄汪某是也，東拿西搶，橫行天下，戰無不勝，貪無不得，全靠這兩隻板斧!——好不厲害也，左手一揚，日月無光，右手一揮，人頭落地。管他血流成河，本英雄正好中流擊節；任他屍橫遍野，我正好橫槊賦詩。”

他在台上如此耀武揚威，那扮演旁人的人，拍手叫好一番之後，插嘴問他：“汪勇士，你說這雙斧如何了不得，不得了，究竟這兩個家夥叫什麽名字?”阿醜唱答：“兩對活寶是冤家，殺人放火天不怕，朋比為奸誰敢問，橫行霸道問你怕不怕!此家夥王越、陳鈸是也!”

憲宗雖然看得好笑，心裏卻更加明白了阿醜話中所指。等到禦史徐誘上疏奏劾汪直的時候，即下決心把汪直流放到邊疆，將其黨羽一網打盡。

“指桑罵槐”是三十六計中的一計，原來的解釋是：“大淩小者，警以誘之，剛中而立，行險而順。”現代多用來形容不直接表達某一意圖、意見、見解，而是拐彎抹角、旁敲側擊、言此及彼、指東說西，借著一件事物或虛構點什麽，打牛射馬地發其牢騷；表麵上罵的是這個人或事，骨子裏卻是罵另外一個人或事，也就是平常俗話所說的“指著和尚罵禿驢”。罵者無心，聽者有意，既不正麵得罪人，又可收到批評效果，有時候，這種技巧還是可以學著用的。

與之相近的還有聲東擊西的說服方法，就是通過曲折隱晦的語言形式，把自己的思想、意見暗示給對方知道。這種語言表達方式既可達到批評的目的，又可避免難堪的場麵，所以常被用來作為說服的有效手段。

19世紀意大利有個著名的作曲家羅西尼。一天，一個作曲家帶著一份七拚八湊的樂曲手稿來請教他，演奏過程中，羅西尼不停地脫帽。

那位作曲家問他：“屋裏太熱了？”

羅西尼回答說：“不，我有見到熟人脫帽的習慣，在閣下的曲子裏，我碰到那麽多熟人，不得不連連脫帽。”

羅西尼巧妙地用“那麽多熟人”來暗示曲子缺乏新意，抄襲太多，既含蓄又明確地向對方表明了自己的看法和意見，既不傷情麵，又達到了闡明己意的目的。

戰國時，公輸般替楚國造雲梯，準備用它來進攻宋國。墨子聽到這個消息，就由齊國動身，走了十天十夜，到楚國的郢都見公輸般，勸說他不要為楚國造雲梯攻打宋國。

見麵後，公輸般問：“先生有何指教？”

墨子故意說：“現在北方有人想侮辱我，我想借你的力量殺了他。事成之後，我送您一千兩黃金。”

公輸般很不高興，斷然拒絕道：“我是講仁義的，不能隨便殺人。”墨子見公輸般口稱“仁義”，正中下懷，他立即借題發揮，慷慨激昂地說：“請允許我向您進言。我在北方聽說您造了雲梯，要去攻打宋國，但是宋國有什麽罪呢？楚國本來就是地廣人稀，卻拚命在戰爭中葬送自己本來就不足的人民，去爭奪自己已經很多的土地，不能算是聰明；宋國沒有罪而您卻要去攻打它，不能算仁愛；懂得這個道理，卻不身體力行，以理抗爭，不能算是忠臣；抗爭不達到目的，不能算堅強；殺一個人認為不義，卻去殺多數人，不能算會類推事理。”

公輸般被墨子說得無言以對，隻好承認自己為楚國造雲梯去攻打宋國是錯誤的。

在這裏，墨子先借由請求公輸般助殺他人的一番話來“聲東”，誘使公輸般亮出“我是仁義的，不能隨便殺人”的觀點，給墨子的“擊西”提供了最需要的大前提，墨子立即抓住契機，雄辯分析，向公輸般連發責難，使公輸般欲辯無詞，除了認錯，別無他路。