學會在困境中自保

古語雲：木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。又俗語曰：人怕出名豬怕壯。豬養壯了，必定是一刀的結局；人出名了，必會招人側目而視，是惹禍的根由。那麽，欲名而又好喜，豈非自攬世人的怨恚嗎？所以，善於處世的人應該懂得在名利兩字上瞻前而顧後，適可而止，有所節製。

所以說，我們在逆境中要善於保全自己。怎樣才能有效的保全自己呢？下麵是一些參考：

(1)善用“擬態”和“保護色”。

在動物世界裏，“擬態”和“保護色”是很重要的生存法寶。“擬態”是說動物或昆蟲的形狀和周圍的環境很相似，讓人分辨不出來，例如有一種枯葉蝶，當它停在樹枝上時，褐色的身體就像一片枯葉那般：“保護色”是指身體的顏色和周圍環境的顏色接近，當它在這個環境裏時，它的天敵便不易找出它來，蚱蜢好吃農作物，它的身體是綠色的，看上去就像莊稼的葉子，這顏色便是它的保護色。

由於有“擬態”和“保護色”，大自然的各種生物才能代代繁衍，維持起碼的生存空間。而一般來說，會擬態的生物往往兼具有保護色，因此又會擬態又有保護色的，生存條件較隻有保護色的要好。

在人的世界裏，也有“擬態”和“保護色”的行為，最具體的例子便是間諜，從事這種工作的人要隱藏自己的身份，並且要避免被人識破，他們所使用的“擬態”和“保護色”就是在角色扮演上盡量和周圍人接近，讓人分不出他是“外來者”。所以間諜要執行任務時，都要先模擬當地的生活，穿當地的衣服，說當地人的話，吃當地的食物，研究當地的曆史、民俗，為的是把自己“變成”那裏的人，以免被人辨識出來。這是人類對“擬態”和“保護色”的運用。

你不是間諜，也不太可能有機會當間諜，可是在人性叢林裏，你有必要對“擬態”和“保護色”有所了解，並且學會運用。尤其當你和周圍環境比較，呈現明顯的“弱勢”時，更應該好好運用這兩種大自然賦予生物的本能。例如：初到一個新單位，應盡量入鄉隨俗，認同這個單位的文化，隨著這個單位的脈膊呼吸，也就是說，遵守這個單位的“規矩”和價值觀念。這是尋找“保護色”，避免自己成為與周圍環境格格不入的鮮明目標，否則會造成別人對你的排擠。如果你特立獨行，自以為是，那麽苦日子必定跟著你。當你的顏色和周圍環境取得協調後，你也已成為這個環境中的一分子，而達到“擬態”的效果。到了這個地步，起碼的生存環境就已經營造完成．不致發生問題了。

“擬態”的特色之一是靜止不動。有保護色，又靜止不動，那麽誰也奈何不了你。因此在人性叢林裏，你為了避免不必要的災禍，必須嚴守“靜止不動”的原則，也就是說，不亂發議論，不顯露你和企圖，不結黨結派，好讓人對你“視而不見”，那麽就可以把危險降到最低程度。

有些人在家被搶，是因為房子裝璜得太漂亮了．讓人一看就以為是有錢人家；有人半夜遇劫，是因為戴著名貴首飾。這是他們不知“擬態”和“保護色”的作用。有些大富翁出門一襲粗衣，以計程車代步，這種人就深懂“擬態”和“保護色”的奧妙。

“擬態”和“保護色”的本能是生物演進的結果，“弱者”有，“強者”也有。“弱者”是為了自身安全，“強者”是為了不讓“弱者”發覺。大自然的奇妙，其實也一樣存在於人性叢林之中，好好體會。

(2)有時不妨搞一點體麵的“小騙局”。

人不能沒有真誠，即使是最無恥的騙子，也有知心朋友，也有說真話的時候。同樣，生活從不真正禁絕謊言，謊言雖不可提倡，可你也不必對它深惡痛絕。因為謊言是人類共同的朋友，哪個人敢說自己“從不撒謊”呢。這句話本身就是一句漂亮的謊言。惡意的謊言是造謠、誹謗，不屬此列。

英國人文主義者阿謝姆說：“在適當的地方說適當的謊言。比傷害人的真話要好得多”。可見，說謊也是人類生活中不可避免的現象，是一種自我保護的生存計策。

適當的謊言可以體現為以下三種表現方式：

其一，以虛掩實。

在適當的時候，可以用善意的謊言去掩蓋真實。當然，這裏所說的“虛”和“實”都是相對而言的。為了謀得一份理想的職業，在推銷自己的過程中，可以利用自身的優勢去求職。在表現你的優勢時，有不同的表現方式，善意的謊言就是表現方式之一。

一位中文係碩士為了能在外貿部門謀得一份職業，說自己是外語係畢業的碩士生。當然，他的外語水平的確不錯，通過五關，斬了六將，他得到了這份工作。他是外語係畢業是虛，中文係畢業才是實，可他的外語水平很高，又是實。如果他告訴主考人說自己是中文係畢業的實話，那麽在眾多的求職者中，盡管他的水平出類拔萃，恐怕連第一關也過不了。但不管怎麽說競爭還是憑實力的，為了讓你的實力被人承認和欣賞，是可以用一些適當的謊言的。

其二，以實掩虛。

有時需要用部分真實來掩蓋謊言，使說出去的謊言能夠掩蓋虛假之處，給人一種十分真實的感覺。

比如，身材矮小的人易給人一種真實感，因為身材矮小是對方當場就能看到的事實，這是一種真實，通常容易使別人產生錯覺，覺得他所說的話也是真實的。有一個小個子年輕人就喜歡說：“我們矮人不說大話”。實際上他是用身體矮小的真實掩蓋說話中的虛假之處。

其三，虛實相間。

我們常聽有人抱怨別人或自己的朋友說，不知他說的話哪旬是真，哪句是假。其實，在日常生活和工作中，人們說話時總是虛虛實實，真真假假，虛實相間，真假各半的。有些真話不必太在意，有些假話也不必追究，弄清楚主要的和次要的，把握住影響大局，事業才能穩步發展。

要想把“適當謊言”運用得恰到好處，還有兩個要訣需要掌握。

要訣之一為“斬釘截鐵”。

即講話時要語氣堅決，斬釘截鐵地加以肯定或否定，這比語氣不明確更具有強烈的傳達力和說服力。說話時要有一副千真萬確、信心十足的樣子。比如在參加競選時，經常用“我所說的話一定會付諸實現”、“我絕不會辜負各位的信賴”這樣的語句。人們在聽到這充滿信心和斬釘截鐵的語句以後。就逐漸為你所說服。相反，語氣較弱的話語，說服力就減低了許多，昕上去真實感也不那麽強烈。

有時要借用別人的話，把無根據的話說成有根據的話來取得對方的信任。如果不是你直接得來的消息或情報．你故意先說出“我也是從某方麵聽來的”這句話，然後再透露消息般地把要說的話說出來，人們就容易相信，從而達到你的目的。

要訣之二為“醉翁之意不在酒”。

你要學會以仿佛要忠告對方的態度，讓對方接受不利的內容。以這種方式獲得對方的信任，達到你的目的，這是勸告的技巧，也是謊言技巧的具體運用。

人總是比較容易接受了解自己煩惱和感覺的人的勸告，而且易產生一種“知我者你也”的相見恨晚的感覺。因此，你要先將自己的想法隱藏在心中不說，假裝出一副若無其事而又傾聽對方講話的樣子，聆聽對方的不滿和煩惱。在對方將自己心中的話都宣泄出來後，再以諒解的語氣去說對方，使對方感到你是為他著想的，使他產生開放的心理。當這種心理出現以後，縱使你提出不利於他的內容，對方也會輕易接受，這才是你的真正的目的，而勸告隻不過是你取得對方信任，達到目的的技巧而已，這就叫“醉翁之意不在酒”。

不要忘了，“謊言”的運用永遠是有限度的，就是要能在適當的時候，適當的地方運用，又要有適當的手段。

(3)遇強示弱，遇弱示強。

叢林裏的生態圈似乎是天定的，強與弱，誰都不可能去改變。但人類社會卻不同，人類固然也有先天的強與弱以及後天的強與弱，但因為人類有智慧，可以通過學習及經驗的積累，在人性叢林裏巧妙地獲得生存的機會，並進而為自己爭取利益。

有一個法則是值得在人性叢林裏進出行走時參考的．那就是遇強則示弱，遇弱則示強。人不太容易去改變自己條件的強或弱，但卻可以用示強或示弱的方式，為自己爭取有利的位置。

“遇強則示弱”的意思是：如果你碰到的是個有實力的強者，而且他的實力明顯高於你，那麽你不必為了麵子或意氣而與他爭強，因為一旦硬碰硬，固然也有可能摧折對方，但毀了自己的可能性卻很高。因此不妨示弱，好化解對方的戒心。以強欺弱，勝之不武，大部分的強者是不做的。但也有一些具有侵略性格的“強者”欺負“弱者”的習慣，因此示弱也有讓對方摸不清你的虛實，降低對方攻擊有效性的作用，一旦他攻擊失效，他便有可能收手，而你便獲得了生存的空間，並反轉兩者態勢，他再也不敢隨便動你。至於要不要反擊，你要慎重考慮，因為反擊時你也會有損傷，這個利害是要加以評估的。何況還不一定能擊敗對方。“存在”才是主要目的。

“遇弱則示強”的意思是：如果你碰到的是實力較你弱的對手，那麽就要顯露你比他“強”的一麵，這並不是為了讓他來順從你，或滿足自己的虛榮心或優越感，而是弱者普遍有一種心態，不甘願一直做弱者，因此他會在周圍尋找對手，好證明他也是一個“強者”，你若在弱者麵前也示弱，正好引來對方的殺機，徒增不必要的麻煩與損失。示強則可使弱者望而生畏，知難而退。所以，這裏的示強是防衛性的，而不是侵略性的，因為侵略也必為你帶來損失，若判斷錯誤，碰上一個“遇強示強”的對手，那你不是很慘嗎？

人性叢裏沒有絕對的強與弱，隻有相對的強與弱，也沒有永遠的平衡。國與國之間不易做到此點，但人與人之間卻不難做到，隻要你願意，也不論你是弱者或強者。“遇強示弱，遇弱示強”，隻是其中一種方法罷了。