勤奮為你的成功鋪路

人生的幸福總是構築於所追求目標的成功之上，倘若所追求和渴望的目標無一得以實現，人生的幸福也就無從談起，除了一懷的遺憾和失望，還會有什麽呢？

通往成功的路有很多，曲折和坎坷是無法擺脫的困惑，而不管多麽聰明的人，要想從中取一捷徑，都少不了一個“勤”字。所謂“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，主要指讀書與成功的關係，其實，人生中任何一種成功和任何一種幸福的獲取，大多都始之於勤而且成之於勤。

勤，勞也。無論勞心勞力，竭盡所能黽勉從事，就叫做勤。各行各業，大凡勤奮不怠者必能有所成就。即便是出家作和尚，息跡岩穴，稍徉於山水之間，勘破紅塵，與世無爭，他們也自有一番精進的功夫要做，於讀經禮拜之外還要勤行善法不自放逸。且舉兩個實例：一個是唐朝開元年間的百丈懷海禪師，親近馬祖時得傳心印，精勤不休。他製定了“百丈清規”，他自己篤實奉行，“一日不作，一日不食。”一麵修行，一麵勞作。“出坡”的時候，他躬先領導以為表率。到了暮年他仍然照常操作，弟子們於心不忍，偷偷把他的農作工具藏匿起來。禪師找不到工具，那一天沒有工作，但是那一天他也就真的沒有吃東西。他的勤勉精神感動了不少人。

另一個是清初的著名山水畫家石溪和尚。請看他自題《溪山無盡圖》：“大凡天地生人，宜精勤自持，不可懶惰。若當得個懶字，便是懶漢，終無用處。……殘衲住牛首山房，朝夕焚誦，稍餘一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水數幅或字一段，總之不放閑過。所謂靜生動，動必作出一番事業。端教一個人立於天地間無愧。若忽忽不知，懶而不覺，何異草木？”人而不勤，無異草木，這句話沉痛極了。過飽食終日無所用心的生活，英文叫做vegetate，意為過植物的生活。古今中外的想法不謀而合。

勤，總是同“苦”字聯係在一起。甘於吃苦，勤奮努力，盡管有時還沒能得到成功的報答，卻先已磨礪了我們的意誌，培養了自己的堅韌，這不也是一種收獲嗎？

勤勉努力，可以說是一種無形的財產和力量。培養成勤勉習慣的人，雖然到了晚年，由於習性的關係，也不減勤勉且更努力；雖然他不自覺是勤勉努力，可是其所作所為，會自然表現出勤勉努力的行為。

在當今的情勢之下，有形財產是靠不住的。可靠的是那些永遠寄托於自身的——學問、藝術、技術等無形財產，這是終身不會被人剝奪的東西。而這些人生資產必須靠勤勉努力才能獲得。由此看來。勤勉努力的習性，也就是終身不會脫離其人的貼身財產了。所以，我們需要進一步地對真正財產的價值判斷，有所認識和分析才行。

一個人，不管他曾經犯了什麽錯誤，如果他勤奮努力，單就這一點也是比較令人欣賞的。今日的情形，在職業場所方麵。勤勉努力的工作人員也是被優先錄用的，有著勤勉習性的也比較容易拿高薪或獎金。

人們應在年輕的時候，就培養成“勤勉努力”的習性。懶惰與勤勉兩種習性，都不會輕易地改變。等到了年紀大了，想變懶惰為勤勉，就極困難了。所以，必須自年輕時，培養成勤勉的習慣才行。

日本最成功的企業家之一鬆下幸之助說：“我小時候，在當學徒的七年當中，在老板的教導之下，不得不勤勉從事學藝。也不知不覺地養成了勤勉的習性。所以在他人視為辛苦困難的工作。而我自己卻不覺得辛苦，甚至有人勸慰我說‘太辛苦了’的困難工作。我卻反覺得很快樂。換個立場說，我覺得快樂的工作，在旁人看來，隻不過是認真工作而已，所以我與他人的看法，自然就有差異了。

“我青年時代，始終一貫地被教導要勤勉努力。當時我想，如果把勤勉努力去掉，那麽一個青年人還剩些什麽？因為青年人有所期望，才需要勤勉努力；此乃人生之一大原則。

“事實上，在這個社會裏，對有勤勉努力習性的人。不太被人稱讚是尊貴或者偉大，也不會認為他很有價值。因此我認為大家應該無所顧忌地提升對具有這種良好習性者的評價，這樣才算是真正對勤勉習性的價值有所認識。”

的確，社會中有些自恃“聰明”者並不把勤勉努力看在眼裏。有的人幼時智力非凡，被讚譽為神童，但後來不肯勤奮努力，結果長大後毫無建樹。王安石所敘說過的方仲永，就是個極為生動的例子。有的人幼年智力平平，甚至愚鈍，但後來因為勤學不息，反而有所成就。清朝的學者彭端淑有感於這種情況，在