第三章005
那爾蘇生前有個願望：此次回鄉祭祖時要痛痛快快地打一回獵。故此，伯王才讓替自己辦理旗務的協理台吉烏力吉向全旗十個“努圖克”（鄉）發出了通知。
旗紮薩克衙門的規定，也習以為俗。全旗春狩的第一天，由全旗東、南、西、北四個地區十個“努圖克”的“箭丁”全員出動，由努圖克“達”（長）及章京親自指揮在旗界線上，形成一個“伊和古列延”（大的包圍圈）。圍獵時，幾萬人馬可以鳴鑼，可以擊鼓，也可以呐喊，但不到鳴炮時不可以射殺，隻許“趕杖”。並且，東南西北以向前推進的方式向溫都爾敖包靠攏。
前兩日，以溫都爾敖包為中心的大規模圍獵就已經開始了。四鄉外界早以形成了一個中心包圍圈，像一張拉開的大網，無論是麅子還是黃羊；無論是狼還是狐狸，以及山雞、野兔等獵物統統向溫都爾敖包集中，形跡越來越密，草叢中時而可以看到野獸躥動的影子……
昨天，十個“努圖克”圍獵的人們已經從大圈趕至中圈；清明這一天的上午，張開的獵網就已經進入了裏圈。這種圍獵的方式叫“巴嘎古列延”。此時，聚集的人們可以手牽手前進，馬與馬可以並轡而行；人與人可以交頭接耳，鐙與鐙碰個叮鐺。
前兩天，基本上是各“努圖克”箭丁的活動，也是練習騎射的一種方式。一年一度的大圍獵吸引了十裏八鄉的男女老少，人們就像趕廟會似的前來觀獵。騎馬的、坐勒勒車的，步行的為數也不少，女人的手中少不了孩子，男人的手裏幾乎都拎著一個俗稱“濤拉捧”的“布魯”。蒙語“濤拉嘎”漢譯為腦袋，由此，“布魯”的形狀就像是一個帶腦袋的捧子，其形狀為扁彎形，據說是由“斷弓”的一端發展而來的。有的“濤拉捧”頭上鑲鉛，也有頭上係以三寸長的鐵鏈，鏈頭係以圓形或錐形的鋼球。此種狩獵的工具是東蒙最簡易的獵具。獵人狩獵離不開狗，數以千條的短毛直尾蒙古獵犬陣容更是可觀。出獵前，獵人要給獵狗戴上配有針刺的脖索，索上有銅環，環上係以皮繩，繩的一端係在獵人的腰帶上。見到獵物，獵人可以根據獵物的遠近酌情放出獵狗。彼時狩獵，獵鷹雖不多見，但偶爾也能看到幾位臂托獵鷹的老獵手。
……
溫都爾鄉界敖包被點綴一新。
小山似的敖包上插著十杆象征著十個“努圖克”的藍地鑲白邊的狼牙旗，敖包下的正南方擺上了觀獵的桌椅。吉日嘎明王府宮門上的“大台杆”火炮也被移到了溫都爾山的頂峰。
伯王和那爾蘇兄弟三人在協理台吉烏力吉、科爾沁左翼後旗章京富樂暉、管事金寶海的陪同下及其旗王府的閑散王公、梅林等大小官員、家屬，騎馬乘車已經到了溫都爾敖包前。
旗王府巡防營的騎兵此時已將敖包圍成了一個圈，走馬燈似的四處視著，以防凶猛的野獸躥近敖包傷人，同時，又充當獵手以供觀賞。
一切準備就緒。“咚”的一聲，被安置在溫都爾頂峰的“大台杆”火炮一響，十個努圖克的箭丁便在炮聲的指令下開始了最後一圍的搜索，內圍的“趕杖”開始了……
溫都爾敖包方圓十裏塵煙滾滾，上接白雲，下連天際；呼叫聲、鹿哨聲此起彼伏，滾動而來的獵手們由遠而近，由小漸大，厚厚的人牆如潮水般將獵物圍在中央……
黃羊在草上飛行時滾動出一片金黃色，麅子在草尖上縱馳、躥動著；就連最狡猾的狐狸在追趕中也成了六神無主的獵物；狼貼著草叢在前行，野雞“嘎嘎”驚叫著不知在何處落腳，野兔更是如此，狡猾一點的，入地三尺尋穴，找不到窩的隻好在草叢中亂跳亂躥。
……
三吉日嘎朗旗王府的東北角上有兩座並列的普通磚瓦四合院建築。東院是王陵衙門府總管白丹巴（九十靈的父親）的住宅，西院是旗王府管事金寶海（金滿倉的父親）的家。金寶海的胞兄金寶山在世的時候是北京索王府的總管。僧王在承襲紮薩克郡王爵的時候，金寶山也曾效過力。金寶山死後，伯王才將他兄弟金寶海的兒子金滿倉接到了北京，繼任了博王府的總管。
金寶海與白丹巴是磕頭弟兄，後來又成了兒女親家。白丹已把長女九十靈許配給了金寶海的長子金滿倉之後也隨著進了北京城。由此，金白兩家關係甚好。
都說：鷹兒飛在天上，影子落在地上。“女扮男裝”的九十靈和海棠歸心似箭，一路護送鶯哥和小阿穆爾靈圭“兩千裏路雲和月”，披星戴月，風餐露宿，河水梳妝，馬背當床，經過九天的馬背行程，於2月19清明這一天的下午四時許，終於回到了吉日嘎朗。
鶯哥在北京博王府是個大門不出，二門不進的嬌柔女子，粉白細嫩的臉蛋經過幾天的風吹日曬，早已經失去了往日清秀的模樣。小阿穆爾靈圭更是慘不忍睹，小臉蛋被風吹得都成了“麻皮土豆”；19歲的海棠更是不甚一顧，往日紅潤的臉蛋成了上凍的“羅卜”，紫裏透著青，眼角淌著眼淚，掛著兩縷灰塵……
吉日嘎朗的人都說九十靈的鼻子是白玉雕成的，直而高挺，可眼下紅腫得卻像是一個“蒜頭”。這三位京城的秀女，一路經過十餘個驛站，臨風沐夜地頂著塞北的風沙，“女扮男裝”的九十靈和海棠又穿著肥大的男裝，腳蹬卷頭長靴，頭上纏著灰布長巾，哪裏還有一點京城秀女的模樣。
話說九十靈帶著白福晉鶯哥和小阿穆爾靈圭、海棠來到了自家門前，沒有下馬就直接進了院落。正是全旗大圍獵的日子，九十靈的母親拉西瑪以為是來了哪個王府的貴客，忙著下地出門迎接。然而這三個“貴客”卻將馬直接騎進了院落，滾鞍下馬後就直撲撲地跌坐在了自家的門檻下。拉西瑪心想：哪裏來的三個“酒鬼”呢？
連院外下馬的規矩都讓酒魔吞掉了！
拉西瑪剛一邁出門檻，就聽有人扯著沙啞的嗓子叫了一聲“額莫”，她仔細一看：原來正是自己日夜思念的女兒。
“九十靈！”拉西瑪隻叫了一聲，就落下淚來，看著三個孩子的靴筒全被剪開了，她心裏就明白了，女兒的腿因長途騎馬腫的已經不成了樣子。
拉西瑪的驚呼聲引出了九十靈的妹妹娜布琪和小弟呼吉雅，三個人連拖帶拽地總算將一行人拉了起來，然後才哭哭啼啼地把幾個人讓進了裏屋，三個女人哭了一陣，最後總算將此行的目的半藏半掖地告訴了拉西瑪。
聽九十靈和鶯哥吱吱唔唔地說完，拉西瑪和九十靈的兩個弟妹好像聽懂了，又好像沒聽懂。拉西瑪抹了一把臉上的喜淚說道：“嗻嗻嗻！若不是白福晉感念先人帶給後人的大福也趕著回旗裏祭祖，尊貴的白福晉也到不了我的家門口！嗻，我這就去你們三個人拿炒米和烏日莫（奶皮子），然後就派人去殺羊！吃完了飯，我把外邊的大門給你們鎖上，香香甜甜地先睡上一覺兒……”
“額莫，這幾天，你看到我們府的老爺和那爾蘇大少爺沒有？他們……他們還好吧？”沒等拉西瑪說完，替那爾蘇命運擔憂的九十靈就在中途插了兩句。
拉西瑪說道：“北京府上的老爺帶著三個兒子回到了咱們旗祭祖，按咱們旗的旗規，除了崇格林沁老爺（僧格林沁之弟），誰見了誰也得磕三個響頭。他們回來的那天是個晚上，我進了王府的一進院剛叩了禮，可抬頭時，北京王爺他早已經進了吉日嘎朗王府的二進院……”
拉西瑪還沒嘮叨完，如坐針氈的鶯哥又插了一句：“白額莫，那他們……他們現在在哪兒呢？”
拉西瑪又嘮叨開了：“九十靈她阿爸就是王陵衙門的總管，這兩天一直就跟著北京王爺四處祭祖，聽他說北京王爺此次回旗也許是路上遇著風寒了，一直就病病歪歪地打不起精神來……
我還聽說……聽說那爾蘇大少爺他許是因為祭祖時過份動了情，幾天下來，人也瘦了一圈。嗻嗻嗻，人一老話就多，東拉西扯地忘了正話兒，今天上午北京王爺他們去忠王祠祭祖去了，眼下大概正在溫都爾敖包觀獵呢……“
鶯哥聽了，顧不得深問，從娜布琪的手中接過正在打瞌睡的阿穆爾靈圭，一伸腿就下了炕，九十靈見狀也急急忙忙地下炕提上了長簡布靴。丫頭海棠更神迅，還沒等九十靈提上靴子，早就扶著鶯哥跨出了門檻。
九十靈見母親正在埋頭找自己的靴子準備下地問個究竟，急忙攔住母親勸阻道：“額莫，我陪著白福晉先去溫都爾敖包觀獵，一會再回來！”說著不顧母親的追問就跑了。
三人女人帶著阿穆爾靈圭一前一後地上了馬，把追出門外的拉西瑪甩在身後，一揮馬鞭就衝著溫都爾敖包的方向馳去了。
……
此時，十個“努圖克”的箭了就像千軍萬馬組成的銅牆鐵壁一般，用人與馬組成的圍牆水泄不通地將野獸趕到了溫都爾敖包的周圍，人在狂呼，馬在嘶鳴，厚厚的塵埃彌漫十裏，隻有溫都爾敖包還呈現著一點黃色……
包圍圈縮小到距離敖包隻有三十餘丈遠的時候，隻聽溫都爾山的山頂又是一聲震天的炮響，濃黑的煙霧直入九霄雲外。十個“努圖克”的箭丁們聽到炮聲後就地止步了，手拉手，坐騎挨著坐騎。
此時，數百隻獵獸全部被圍困在“人牆”之內……
觀獵的人群匯成了十裏長河，紛紛湧向溫都爾敖包。用腰帶束著小阿穆爾靈圭的鶯哥和來不及脫下男裝的九十靈和海棠也隨著人們趕到了圍獵的外圍，匯入川流不息的人海中。從未見過這種場麵的小阿穆爾靈圭隨著母親一道馳入打馬狂奔的人群，頓時來了精神，也跟著前去觀獵的人們“哇哇啦啦”地喊叫起來……
溫都爾山頂上又是一聲炮響，緊接著便從裏圈內的巡防騎兵營齊刷刷地跨出了十名訓練有素的射手，這十個人都是有名的神箭手，而且此十人全部是哈薩爾大王的直係後裔。
此時，坐在溫都爾敖包前陪同父王一道觀獵的那爾蘇，看著眼前蔚然壯觀的場麵，心潮時起時伏，感慨萬千。這就是他的民族，從老祖宗哈薩爾大王時代傳承下來的古老習俗！他是弓馬天驕——上蒼譽為無之驕子的旁支！麵對著像野草一樣叢生的哈薩爾大王的後裔們，此時的那爾蘇在感概中早已將自己看作是有愧於“黃金家族”的後人……
今天，吉日嘎朗王府的家丁們在攝政公爺崇格林沁的吩咐下，天明時分就忙碌開了。肥油四溢的烤全羊，芳香的奶酒，甘醇的烈酒，再加上科爾沁盛產的各種奶製品一應俱全。此時，數十名男男女女的仆人們已經通過特殊的通道將豐盛的晚宴運到了溫都爾敖包前。如崇格林沁所想，龐大的狩獵活動結束之後，歡慶的晚宴不但要在溫都爾敖包前舉行，而且還要在晚宴後舉行盛大的篝火儀式並舉行一次眾人祭祀敖包的活動，讓高高的的溫都爾敖包再現祖先古老的遺風……
陪同伯王及那爾蘇三兄弟在溫都爾敖包前觀獵的大小官員不下百餘人，一人一椅，四人一桌，將坐在首席的伯王和那爾蘇三兄弟圍了半圈。
此時，溫都爾敖包下的射殺已經開始，晚宴也隨之開始了。關鍵時節，狂熱的大小官員們已經聞不到奶酒的芳香了，全都神著脖子從椅子上站了起來，伯王的二子溫都蘇和三子博第蘇也是如此，隻有伯王和那爾蘇還呆坐在原地未動。
坐在伯王身後位子上的那爾蘇，直愣愣地盯著擺放在自己麵前的奶酒和烈酒，交替著一連喝下六碗……
圍獵進入了尾聲，最後的射殺仍在進行著。
一陣陣的狂呼，此起彼伏……
一陣陣的掌聲，彼此起伏……
一滾滾塵埃，一支支利箭；一聲聲慘叫，一聲聲哀嚎……
到了此時——雞與鼠並行表示同宗；狼與羊親昵表示友善；狐與免同窩表示近鄰；獐與獾並肩表示親近。
到了此時——不再有強食；不再有敵意；不再有爭雄，不再有驅逐……
在獵場內外，在呼聲裏，笑聲裏，掌聲裏，驚叫裏，歡呼裏，那爾蘇忍痛又喝下了兩碗烈酒……
他的胃不是“酒囊”，也不是任人屈辱的“飯袋”。他是人，隻不過是因了過人的美貌而陷入了一場“情獵”的圈套，那是一條掙不斷的枷鎖，那是一條束縛靈魂的鐐銬！
看著溫都爾敖包下獵物被射殺的情形，那爾蘇不由地想起了自己的命運：與這些悲慘的野獸相比，我還不及那些野獸；這些野獸如果想要活命的話，可以遠離開這些以捕獵為生的民族，另辟蹊徑尋找一個安詳的家園。而我呢？哪兒是我安居樂業的家園？一雙“魔掌”遮天下的世界，我能躲到哪裏去呢？
心髒在狂烈地跳動著，他又喝下了兩碗……
聚集在溫都爾敖包前的人們，隨著獵場內外的呼聲，似乎將北京王爺忘在了腦後，更沒有誰顧及到那爾蘇格外反常的舉動。人們的眼睛隨著一支支的利箭在移動著，呐喊著……
隻有那爾蘇噙著淚水喝下一碗碗苦酒。
是蒼天在哭泣嗎？
還是大地在哭泣？
是敖包在哭泣嗎？
還是草木在哭泣？
除了野獸在哭泣外，還有一個悲哀的靈魂在哭泣！
獵馬也在一陣陣悲鳴……
四東蒙有“獵殺不絕”的習俗。就是說：獵場上射殺到最後，總要留下一隻獵物，不然天怒地怒，要招來不祥；不但如此，蒼天還會將所賜的獵物收回，不再給獵人打獵的場所。
傳說：溫都爾敖包附近的深山草莽中，時常可以見到一隻黃羊帶著一隻精靈的小黃羊出沒於此。溫都爾敖包雖高，它可以一跳而過。今天，不知是傳說中真有此般黃羊，還是最後剩下的這隻黃羊羔果真如那隻旋山而過的神羊有著幾分相似的地方，隻見它在十餘名箭手的追殺中箭一般地在草尖中飛行著，駿馬的四蹄竟被它短而精細的四腿甩在身後。這隻黃羊是去年出生的“豔吉嘎”（漢譯黃羊羔）。
東蒙草原，每年仲夏“豔吉嘎”花開放的的季節，也是黃羊產羔的時候，所以，牧民就將黃羊羔叫作“豔吉嘎”了。
獵場上的獵物已經寥寥無幾了，這隻“豔吉嘎”，已經成了此次圍獵中所剩的獵物，本來是想放掉它的，然而，它卻在驚惶中突然一躍飛上了溫都爾敖包。
可憐的小黃羊站在象征著神聖的敖包項，昂首翹立，在無路可逃的感覺中竟視死如歸，看著圍在敖包四周觀獵的人們，像一尊雕塑一動不動了。
觀獵的人們驚呆了。伯王落淚了，這可憐的小黃羊多像他可憐的長子那爾蘇阿！
被人逼得無路可退。
它是想死在敖包上嗎？如若是那樣，這座敖包也該改名為“豔吉嘎敖包”了。
每年的“立秋”之日，十個“努圖克”的牧民群眾，也許要在這裏舉行“敖包祭”，這隻小“豔吉嘎”豈不也出了名？那爾蘇看著仍然立在那裏不動的小黃羊想：真是一隻雄黃羊，比我這“蒙古虎”還要強上百倍，我若是懷有這樣的膽量也敢死在這敖包頂上，留下個“那爾蘇敖包”也好啊！真是“蒙古虎”嗬不如羊……
好像是在喝著壯行酒一樣，那爾蘇一連又喝下了三碗，然後將手中的銀碗猛然間就甩了出去……
當人們看到那爾蘇的舉動有些反常，他早己經狂人般地直奔那隻可憐的小黃羊而去……
此時，他忘記了“金山金水”的北京；忘記了“皇恩浩**”的帝王；忘記了“**威如海”的慈禧；甚至忘記了可憐的小阿穆爾靈圭，更忘記了恩恩愛愛的鶯哥……
什麽“一榮俱榮”，什麽“一損俱損”，什麽“博多勒噶台”，什麽“納摩尼索光刀”，什麽“紅頂子”、“黃馬褂”、“三眼大花翎”，什麽“親王世襲罔替”
全被他統統忘掉了……
說來也是奇怪，大概蒼天就這樣安排了那爾蘇的命運，人與獸在命運的逼迫下，竟然成了同類！
那隻可憐的小黃羊見手無弓箭的那爾蘇伸展著雙臂撲過來，不但沒有跑掉，而是無所顧忌地撲向了那爾蘇的懷抱。
溫都爾敖包上——此時啊，人與獸如此地擁抱，人與獸如此地親吻。
此時啊，人與獸如此地依偎，人與魯如此地同感。
那爾蘇滾滾的淚水，點點滴滴地打在了小黃羊的身上，點點滴滴地落在了小黃羊的臉上。在人與獸相依為命的時刻，小黃羊也好像也流出了可憐的淚水……
一人一羊就這樣相依著，仿佛是有著百年摯交的老朋友。
人們在震驚中全部呆立不動了。伯王看著與小黃羊相互依偎的長子那爾蘇，再一次淚水橫流。他癡呆呆地看著這種場麵，一陣頭暈目眩便什麽也不知道了。科爾沁左翼後旗的章京富樂暉。管事金寶山、王陵衙門白丹巴及伯王的眾親族見此，頓時亂作了一團，全部大驚小叫起來……
敖包上的那爾蘇仍在與小黃羊親吻著，仍在與人類的異類交流著同命相憐的感受。那爾蘇的二弟溫都蘇見此，隻好將父王托付給了急得直抹淚水的三弟博第蘇，獨自奔向了死死地摟著小黃羊不放的那爾蘇……
……
再說，三個女人在人海中尋找著縫隙，東躲西門地好不容易才來到了溫都爾敖包下，卻被由十個“努圖克”箭丁組成的七八道“人牆”擋住了進程。
被困在外圍的九十靈押著脖子張望著，正在著急之時，突然就看見了跨著馬立在“人牆”外的三弟——朝魯。
長話短說，姐弟久不相見，在獵場上突然重逢，自然驚喜萬分。朝魯與姐姐並鞍到了一塊兒，在馬上給姐姐行了一個跪鞍禮之後，就聽辦事一貫雷厲風行的九十靈炒豆般地說道：“朝魯，快！快給姐姐衝出一條路來吧，北京王爺府的大少奶奶帶著小少爺來了，想要進去觀獵，正愁著進不去呢。”
朝魯是溫都爾敖包南邊的阿嘎珠德。努圖克的“佐領”，圍獵的第三天才趕到了溫都爾敖包。