讓王
【原文】
堯以天下讓許由(1)，許由不受。又讓於子州支父，子州支父(2)曰：“以我為天於，猶之可也(3)。雖然，我適有幽憂之病(4)，方且治之(5)，未暇治天下也(6)。”夫天下至重也，而不以害其生(7)，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。舜讓天下於子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也(8)，而不以易生(9)，此有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷(10)，善卷曰：“餘立於宇宙之中(11)，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺(12)；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以修食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知餘也！”遂不受。於是去而入深山，莫知其處。舜以天下讓其友石戶之農(13)，石戶之農曰：“捲捲乎後之為人(14)，葆力之士也(15)！”以舜之德為未至也，於是夫負妻戴(16)，攜子以入於海(17)，終身不反也。
【注釋】
(1)許由：見《逍遙遊》注。
(2)子州支父：人名，姓子州，字支父。
(3)猶：還。
(4)適：剛才。幽憂：隱憂，病：患。
(5)方：剛。治：治療，醫治。
(6)未暇：沒有閑暇。
(7)生：性。
(8)大器，貴重器物。《荀子·王霸》有“國者，天下之大器也，重任也”。
(9)易：改換，改變。生：性。
(10)善卷：人名，姓善，名卷。《盜蹠》有“善卷、許由得帝而不受，非虛辭讓也，不以事害己”。
(11)餘：我。
(12)葛嶄（chī）：細葛布。
(13)石戶：地名；農：農民。
(14)捲捲（quán）：同卷卷，用力的樣子。
(15)葆（bǎo）：通寶，珍視。
(16)負：背著。戴：頂著。
(17)入於海：隱居海上。反：通返。
【譯文】
堯要把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州支父說：“讓我做天子，還可以。雖然，我正有隱憂之患，剛要治療它，沒有閑暇時間去治理天下。”天下的地位最貴重，而不以這種地位危害本性，何況是其他的事物呢！隻有不把治理天下當作一回事的人，才可以把天下委托給他。舜要把天下讓給子州支伯。子州支伯說：“我正有隱憂之患，剛要治療它，沒有閑暇時間去治理天下。”治理天下的權位是大器物，而不以本性來換取它，這是有道的人之所以和世俗不同之處。舜要把天下讓給善卷，善卷說：“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏天穿細布；春天耕田種地，身體足可以負擔這種勞動；秋天收獲足可以休養安食；太陽出來去勞動，太陽落了就休息，逍遙自在於天地之間而心情悠然自得。我何必去治理天下呢！可悲啊，你是不了解我的！”便沒有接受。於是離開舜而進入深山，沒有人知道他的去處。舜要把天下讓給他的朋友名叫石戶的農民，名叫石戶的農民說：“真用力啊！國君的為人，是保持勤勞的人！”認為舜的德還沒達到最高的境界，於是丈夫背著東西，妻子頂著東西，攜帶子女隱居大海之中，終身沒有返回。
【原文】
大王直父居邠(1)，狄人攻之(2)；事之以皮帛而不受(3)，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟(4)，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣(5)！為吾臣與為狄人臣奚以異(6)！且吾聞之：‘不以所用養害所養(7)。’”因杖策而去之(8)，民相連而從之，遂成國於歧山之下(9)。夫大王直父，可謂能尊生矣(10)。能尊生者，雖貴富不以養傷身(11)，雖貧賤不以利累形(12)。今世之人居高官尊爵者，皆重失之(13)，見利輕亡其身(14)，豈不惑哉(15)！
【注釋】
(1)大（taì）王亶（dàn）父：即《詩經·大雅·緜》中所稱的古公亶父，是周文王的祖父。邠（bīn）：亦作豳，在陝西省邵縣（即彬縣）。
(2)狄人：北方的少數民族，《詩經》稱獲吮，《孟子》稱獯鬻。
(3)事：侍奉。皮帛，皮市。
(4)人：指狄人。
(5)子：你們，指臣民。勉居：勉強留下。
(6)奚：什麽。異：不同。
(7)所用養：指土地。所養：指人。即臣民。
(8)杖：通仗，執，持。策：馬鞭。杖策：執鞭。
(9)岐山：山名，在今陝西歧山縣東北六十裏，今名箭括嶺，亦稱箭括山。
(10)尊生：貴生。
(11)以：因。養：供養。
(12)累形：牽累形體。
(13)重：重視。失：失掉。之：指高官尊爵。
(14)輕：輕易。亡：傷亡。
(15)惑：迷惑，胡塗。
【譯文】
大王亶父住在邠地，狄人攻打他；他拿皮市事奉他們而不接受，拿大馬事奉他們也不接受，拿珍珠寶王事奉他們還不接受，狄人所要求的是土地。太王直父說：“和人家的哥哥住在一起而殺掉他的弟弟，和人家的父親住在一起而殺掉他的兒子，我不忍心這樣做。你們都勉強留下吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什麽不同呢！況且我聽說過：‘不要因為養活人的土地而危害所養活的人民。’”於是拿起馬鞭而離開郵地。人民接連不斷地跟著他，於是便在歧山下成立了新的國家。大王直父，可以說是貴生的人了。能貴生的人，雖然在富貴之中也不用養生的東西傷害身體，雖然在貧賤之中也不用利祿牽累形體。現今社會上的人，身居高官尊爵，都重視他們的地位，見到利祿就輕易地喪失自己的生命，豈不是胡塗嗎！
【原文】
越人三世弑其君(1)，王子搜患之(2)，逃乎丹穴(3)。而越國無君，求玉子搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾(4)。乘以王輿(5)。王子搜援綏登車(6)，仰天而呼曰：“君乎，君乎，獨不可以舍我乎！”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣！此固越人之所欲得為君也。
【注釋】
(1)越人三世弑其君：指越王翳被他的兒子殺掉，越人又把他的兒子殺掉，立元餘為國君，無餘又被子掉、立無顓為國君。弑，封建社會臣殺君、子殺父，稱弑。
(2)王子搜：指無顓。
(3)丹穴：山洞名。一作南山洞。
(4)熏之以艾：用艾蒿煙熏丹穴。
(5)王輿：王一本作玉，玉輿，亦你玉格、玉輦，國君坐的車子。
(6)援：拉，攀。綏：上車時拉的繩子，拉手。
【譯文】
越人三代殺掉自己的國君，王子搜憂患此事，逃到丹穴中。越國沒有國君，尋找王子搜沒有找到，一直找到丹穴。王子搜不肯出來，越人用艾蒿煙熏丹穴，讓他乘坐玉輦。王子搜攀著拉手上車，仰天呼號說：“王位呀！王位呀！難道不肯放過我嗎！”王子搜並不是厭惡做國君，而是厭惡做國君的禍患。象王子搜這樣的人，可以說是不以國君的地位傷害生命了，這正是越人想要得到的國君。
【原文】
韓魏相與爭侵地(1)。子華子見昭僖侯(2)，昭信侯有憂色。子華子曰：“今使天下書銘於君之前(3)，書之言曰：‘左手攫之則右手廢(4)，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。’君能攫之乎？昭傅侯曰：“寡人不攫也。”子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂(5)。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也！”僖侯曰：“善哉！教寡人者眾矣，未嚐得聞此言也。”子華子可謂知輕重矣。
【注釋】
(1)韓：韓國。魏：魏國。侵地：侵奪地盤。
(2)子華子：華子，道家學派的學者。魏國的賢人，昭佰侯：指昭侯，韓國的國君。
(3)銘：誓約。
(4)攫（jué）：取，奪。廢：廢棄，砍掉。
(5)亦，一本作又。
【譯文】
韓國和魏國相互爭奪侵占土地。子華子見昭值侯，昭傅侯麵帶憂色。子華子說：“現在使天下人在你麵前寫個誓約，誓約寫道：‘左手奪取它就砍掉右手，右手奪到它就砍掉左手，然而奪取它的就可以得到天下。’你願意去奪取它嗎？”昭僖侯說：“我不願意奪取。”子華子說：“很好，這樣看來，兩臂比天下重要，身體又比兩臂重要。韓國遠比天下還輕，現在所爭奪的，又遠比韓國還輕。你何必愁苦身體來傷害生命而憂慮得不到土地呢？”昭僖侯說：“好啊！開導我的人很多，還沒有聽到過這樣的話。”子華子可以稱得上認識輕重了。
【原文】
魯君聞顏闔得道之人也(1)，使人以市先焉(2)。顏闔守陋閭(3)，直布之衣而自飯牛(4)。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與(5)？”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者至市，顏闔對曰：“恐聽者謬而遺使者罪(6)，不若審之(7)。”使者還，反審之，複來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家(8)，其土苴以治天下(9)。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物(10)，豈不悲哉！凡聖人之動作也(11)，必察其所以之與其所以為(12)。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀(13)，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也(14)。夫生者，豈特隨侯之重哉(15)！
【注釋】
(1)魯君：一本作魯侯，魯哀公，顏闔：人名，魯國的隱者。另見《人間世》。
(2)幣：幣帛，錢幣。一說贈物。先：致意。
(3)守：居、住。陋間：陋巷，窮巷。
(4)苴布：直麻布，粗麻布。飯牛：喂牛，飼牛。
(5)與：通歟。
(6)恐聽謬：恐怕聽錯。遺使者罪：使使者獲罪。
(7)審：審核，複查。之：指魯君的命令。
(8)緒餘：餘，殘餘。
(9)土苴（zhā）：槽粕。
(10)殉：逐。殉物：追逐名利權勢。
(11)聖人：指得道的人。
(12)所以之：所以往，所追求的目的。所以為：所以這樣做的原因。
(13)隨侯之珠：隨侯的珍珠。一顆名珠被隨國的諸侯得到而得名。
(14)要：取得，求得。
(15)隨侯：指隨侯的珍珠，有的版本“侯”後有“珠”字，可供參考。
【譯文】
魯國國君聽說顏闔是得道的人，派人帶著幣帛去致意。顏闔住在簡陋的巷子裏，穿著粗麻布的衣裳自己在喂牛。魯君的使者來了，顏闔親自接待他。使者說：“這是顏闔的家嗎？”顏闔回答說：“這是顏闔的家。”使者送上市帛，顏闔又說：“恐怕聽錯了而給你帶來罪過，不如回去把魯君命令再審核個明白。”使者回去，反複核實，再來找他，卻找不到了。所以象顏闔這樣的人，才真是厭惡富貴的人。所以說，道的精髓可以用來修身，它的殘餘可以用來治國，它的糟粕可以用來平天下。由此可見，帝王的功業，是聖人的餘事，並不是用來全身養生的。現在世俗的君子，多是危害身體拋棄生命以追求物欲，難道不可悲嗎！凡是聖人的行動和作為，一定要觀察它所追求的目的和所以這樣做的原因。現在如果有這樣一個人，用隨侯的珍珠做彈丸去射千仍高的雀鳥，世人一定會嘲笑他。這是為什麽呢？這是因為他所用的是貴重的東西而要求取的則是非常輕賤的東西。生命這東西，怎麽能趕不上隨侯的珍珠貴重呢！
【原文】
於列子窮(1)，容貌有饑色(2)。客有言之於鄭子陽者(3)，曰：“列禦寇(4)，蓋有道之士也，居君之國而窮(5)，君無乃為不好士乎(6)？”鄭子陽即令官遺之粟(7)。子列子見使者，再拜而辭(8)。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰(9)：“妾聞為有道者之妻子，皆得快樂(10)，今有饑色。君過而遺先生食(11)，先生不受，豈不命邪！”子列子笑，謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言(12)，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽(13)。
【注釋】
(1)窮：窮困，困難。
(2)容貌有饑色：窮困到極點，饑餓的顏色已表現在麵貌上。
(3)子陽：人名，鄭國的宰相。
(4)列禦寇：人名，亦稱列子、子列子，鄭人，道家失驅人物之一，專有《列禦寇》篇，《莊子》其他諸篇中也多處提到他的事跡。
(5)君：你，指子陽。
(6)好（hào）：愛好。好士：愛好人才，重視人才。
(7)遺（weì）：送，給與。
(8)辭：辭退，辭謝，不接受。
(9)拊（fǔ）：拍，擊，搥。拊心：搥胸，表示憤惋。
(10)佚：通逸。佚樂：安逸享樂。
(11)君：指子陽，即指相國。過：過問。一說作錯與，亦通。
(12)至：等到。
(13)民果作難而殺子陽：《呂氏春秋·適威》、《淮南子·記淪訓》記載子陽為左右人所殺，《史記·鄭世家》記載鄭公子殺其相子陽。
【原文】
列於窮困，麵有饑色。有人告訴鄭相子陽說：“列禦寇是位有道的人才，住在你的國裏很窮困，你不是很重視人才嗎？”鄭相子陽便下令讓官員贈送米粟給他。列子見到使者，再三拜謝辭退不接受。使者離去，列子進入屋裏，他的妻子望著他褪著胸口說：“我聽說有道人的妻子，都能得到安逸的享樂。現在你麵有饑色，相國過問此事而贈送給你糧食，你不接受，難道是命該如此嗎！”列子笑著對她說，“相國並不是自己了解我，而是聽別人說才送我米粟的，等到他要加罪與我時，也會是因聽信別人的話，這就是所以不接受的原因。”後來，民眾果然發難而殺了子陽。
【原文】
楚昭王失國(1)，屠羊說走而從於昭王(2)。昭王反國(3)，將賞從者，及屠羊說(4)。屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊。大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已複矣(5)，又何賞之有。”王曰：“強之(6)！”屠羊說曰：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅(7)；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。”王曰：“見之(8)！”屠羊說曰：“楚國之法，必有重賞大功而後得見，今臣之知不足以存國而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞於天下也。王謂司馬於綦曰(9)：“屠羊說居處卑賤而陳義甚高(10)，子綦為我延之以三旌之位。”屠羊說曰：“夫三旌之位(11)，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之祿(12)，吾知其富於屠羊之利也。然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎(13)！說不敢當，願複反吾屠羊之肆。”遂不受也。
【原文】
(1)楚昭王：名珍，平王的兒子，前515年立國。失國：失去國土，指吳伐楚，楚昭王逃到隨、鄭。
(2)屠羊：指宰羊人。說：通悅，屠羊者的名字。
(3)反：通返。
(4)及：到。
(5)複：恢複。
(6)強（qiǎng)之：強令賞他。
(7)伏其誅：伏案受誅，甘心被殺。
(8)見（xian）之：引見他，讓他來見我。
(9)司馬子綦：楚國的將軍，名司馬子綦。又作司馬子其。
(10)陳義：陳說議論，說道理。
(11)三旌（jīng）之位：三卿之位。
(12)萬鍾之祿：卿祿萬鍾。
(13)忘施：行賞不當。
(14)遂不受：終不受。
【譯文】
楚昭王逃離國土，屠羊說也跟著昭王出走。楚昭王返回國土，要賞賜跟隨的人，賞到屠羊說。屠羊說說：“大王喪失國土，我喪失了宰羊的工作。大王返回國家，我也回來宰羊。我宰羊的爵祿已經恢複了，又有什麽可賞賜的呢。”昭王說：“強令賞他。”屠羊說說：“大王逃離國土，不是我的罪過，所以不敢伏案就殺；大王返回國家，也不是我的功勞，所以不敢受賞。”昭王說：“我要見他。”屠羊說曰：“楚國的法令規定，必有重賞大功的人而後才得接見，現在我的智慧不足以保存國家而勇敢不足以戰死敵寇，吳國的軍隊侵入郢都，我畏懼危難而逃避敵寇，並不是有意追隨大王。現在大王要不顧楚國約法的規定而接見我，這不是我所願傳聞天下的事。”昭王對司馬子綦說：“屠羊說身處地位卑賤而陳說義理很高明，你為我請他任卿的職位。”屠羊說說：“卿的職位，我知道它貴於屠羊的職業；萬鍾的俸爵，我知道它富於屠羊的利益。但是我怎麽可以貪圖爵祿而使我的君主有行賞不當的名聲呢？我不敢接受這高官厚祿，還是願意恢複返回到我宰羊的職業。”終於沒有接受獎賞。
【原文】
原憲居魯(1)，環堵之室(2)，茨以生草(3)；蓬戶不完(4)，桑以為樞而甕牖(5)；二室褐以為塞(6)，上漏下濕，匡坐而弦歌(7)。子貢乘大馬(8)，中紺而表素(9)，軒車不容巷(10)，往見原憲。原憲華冠縰履(11)，杖黎而應門(12)。子貢曰：“嘻！先生何病？”原憲應之曰：“憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。”子貢逡巡而有愧色(13)。原憲笑曰：“夫希世而行(14)，比周而友(15)，學以為人，教以為己，仁義之慝(16)，輿馬之飾(17)，憲不忍為也。”
【注釋】
(1)原憲：人名，字恩，魯人，一說宋人，孔子的弟子。
(2)環堵：一丈為堵。環堵即室之四周牆各一丈。
(3)茨：房蓋。草：青草。
(4)蓬戶：蓬草編的門戶。
(5)桑：桑條。樞：門軸。甕牖：簡陋的窗戶。
(6)褐：粗布衣服。一說氈。塞：蔽。
(7)匡坐：正坐。弦歐：邊彈琴邊誦詩歌。通行本無歐字。
(8)子貢：孔子弟子，姓端木，名賜，《大宗師》有子桑戶死，孔子“使子貢往侍事焉”。乘大馬：坐四頭大馬拉的車。
(9)中紂（gàn）：裏邊穿青紅色衣服。表素：外麵穿白色衣服。
(10)軒車，古代大夫乘的車。不容巷，車大巷小不容出入。
(11)華：通燁。華冠：用樺樹皮做的帽子。縰（xǐ）：通展，無限。縰履：無後跟的鞋。
(12)杖藜：撐著藜草莖的手杖。藜作藜木解非是。《徐無鬼》有藜藋，即俗名灰菜。應門：接應在門前，說明有準備。作應聲開門解不當。
(13)逡巡：進退不得，進也不是退也不是。
(14)希：通蹄，觀望。希世而行：觀望世俗的好惡而行事。
(15)比周：結黨營私。
(16)慝（tè）：借作忒，失掉。(17)飾：裝飾。
【譯文】
原憲住在魯國，方丈的居室，青草蓋頂；蓬蒿門戶不完整，用桑條作門軸而窗戶簡陋；以破氈問隔兩個居室，屋頂漏雨地上潮濕，他端坐而彈琴誦詩。子貢乘坐四頭大馬拉的車子，裏邊穿的青紅色衣服而外麵穿著白色衣服，大夫用的車子小巷不能出入，走去見原憲。原憲戴著樺皮帽和穿著無跟草鞋，柱著灰菜莖的手杖而接應在門前。子貢說：“唉！先生你有什麽病了？”原憲回答他說：“我聽夫子說過，沒有錢財叫做貧困，學而不能實踐叫做病。現在我是貧困，並不是有病。”子貢進退兩難而有愧色。原憲笑著說：“要是觀望世俗好惡而行事，結黨營私而交友，學習不務踉本而顯譽於人，教育不善導別人而自專為己，失掉了仁義，裝飾了車馬，我不忍心這樣去做的。”
【原文】
曾子居衛(1)，縕袍無表(2)，顏色腫噲(3)，手足胼胝(4)。三日不舉火(5)，十年不製衣，正冠而纓絕(6)，捉拎而時見(7)，納屢而踵決(8)，曳繼而歌《商頌》(9)，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養誌者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。
【注釋】
(1)曾子：人名，姓曾，名參，字子輿，魯人。孔子弟子。《駢拇》有“枝於仁者，擢德塞性，以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已”。其曾指的就是曾子。衛：衛國。
(2)縕（yùn）袍一用麻絮充絲棉作的袍子。無表：沒有外罩。
(3)腫噲（kuài）：浮腫，腫而有病色。
(4)胼胝（piānzhī）：老趼。
(5)不舉火：不舉煙火，不做飯。
(6)冠：帽子。纓：帽纓子。絕：斷絕。
(7)捉：抓、拉。衿：領子。見：通現，露。
(8)納屨：穿的麻鞋。墮決：後跟裂開。
(9)曳：拖。曳縰：拖拉著鞋。商頌：商代的音樂。《樂記》：“商者五帝之遺聲也，商人識之，故謂之商。”
【譯文】
曾子住在衛國，組被無罩，顏色浮腫，手腳老研。三天不做飯，十年不做衣，整理帽子而帽纓斷絕，提起領子而袖裂露時，穿著麻鞋而後跟裂開，跋拉著鞋而唱《商頌》，聲音宏亮滿夭地，象出自金石那樣清脆。天子不能使他為臣子，諸侯不能和他交朋友。所以養誌的人忘了形體，養形的人忘了利祿，求道的人忘了心思了。
【原文】
孔子謂顏回曰(1)：“回，來！家貧居卑(2)，胡不仕乎(3)？”顏回對曰：“不願仕。回有郭外之田五十畝(4)，足以給飦粥(5)；郭內之田十畝(6)，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。”孔子揪然變容(7)，曰：“善哉，回之意！丘聞之：‘知足者，不以利自累也；審自得者(8)，失之而不懼；行修於內者(9)，無位而不作(10)。’丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也(11)。”
【注釋】
(1)顏回：字淵，孔子弟子。
(2)居卑：地位卑下貧賤。
(3)胡：何。仕：做官。
(4)郭：外城。
(5)給：供給。飦（zhān）粥：粘粥，稠粥。
(6)郭內：城內。
(7)愀（qiǎo）然：一本作“欣然”，神色變得欣然。
(8)審自得者：審視自己得失清楚的人。
(9)行修於內者：進行內心修養的人。
(10)無位：沒有官位。不怍（zua）：不慚愧。
(11)得：獲得，收獲。
【譯文】
孔子對顏回說：“顏回，你過來！你家庭貧困處境卑賤，為什麽不去做官呢？”顏回回答說：“不願意做官。我有城外的五十畝地，足夠供給稠粥；城內的十畝土地，足夠穿絲麻；彈琴足以自求娛樂，所學先生的道理足以自己感到快樂。我不願意做官。”孔子欣然改變麵容，說：“好啊，你的意願！我聽說：‘知足的人，不以利祿自累；審視自得的人，損失而不憂懼；進行內心修養的人，沒有官位而不慚愧。’我誦讀這些話已經很久了，現在在顏回身上才看到它，這是我的心得啊！”
【原文】
中山公子牟謂瞻子曰(1)：“身在江海之上(2)，心居乎魏閾之下(3)，奈何？”瞻子曰：“重生(4)。重生則利輕。”中山公子牟曰：“雖知之，未能自勝也(5)。”瞻子曰：“不能自勝則從(6)，神無惡乎(7)？不能自勝而強不從者，此之謂重傷(8)。重傷之人，無壽類矣。”魏牟，萬乘之公子也(9)，其隱岩穴也，難為於布衣之士(10)；雖未至乎道，可謂有其意矣！
【注釋】
(1)中山公子牟：即魏公子，名牟，封地中山，故名中山公子牟，亦即《秋水》篇的魏牟。瞻子：瞻通詹，《呂氏春秋》、《淮南子》皆作詹子。即詹何。
(2)江海，指江湖，廣闊天地，一般地位。
(3)魏闕：宮殿高大的門庭，指朝廷。
(4)重生：重視生命。
(5)自勝：自我克製。
(6)從：順從，任從。
(7)神：精神。無：毋。惡：厭惡。
(8)重（ch6ng）傷：雙重傷害。
(9)萬乘，本為天子之稱，戰國時諸侯大國也稱萬乘。
(10)布衣：平民。
【譯文】
中山公子牟對瞻子說：“身在江湖之上，而心念念不忘朝廷，怎麽辦呢？”瞻子說：“重視生命。重視生命就輕視利祿。”中山公子牟說：“雖然知道，但是不能克製自己。”瞻子說：“不能自己克製就任從去做，精神不厭惡嗎？不能克製自己而勉強不任從做事的人，這就叫受雙重傷害。受雙重傷害的人，就不能與長壽的人並列了。”魏牟是萬乘大國的公子，他隱居岩穴，比平民更為困難；雖然沒有達到得道，可以說有了得道的心意了。
【原文】
孔子窮於陳蔡之間(1)，七日不火食(2)，藜羹不慘(3)，顏色甚憊(4)，而弦歌於室。顏回擇菜(5)，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削跡於衛；伐樹幹宋，窮於商周，圍於陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁(6)。弦歌鼓琴，未嚐絕音，君子之無恥也若此乎(7)？”顏回無以應，人告孔子。孔子推琴，喟然而歎曰(8)：“由與賜(9)，細人也(10)。召而來(11)，吾語之。”子路、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為(12)，故內省而不窮於道(13)，臨難而不失其德，天寒既至14，霜雪既降，吾是以知鬆柏之茂也15。陳蔡之隘16，於丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌(17)，於路挖然執幹而舞(18)。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也(19)。”古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也(20)，道德於此(21)，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由娛於穎陽(22)，而共伯得乎共首(23)。
【注釋】
(1)窮：困。陳蔡：陳國蔡國。
(2)一本無火字。
(3)藜：灰菜。糝（sǎn）：米粒。
(4)憊：疲憊，疲乏。
(5)擇：選擇。一本作釋。
(6)藉：欺淩、淩辱。無禁：沒有人禁止。
(7)君子：指孔子。無恥：沒有羞恥之心。
(8)喟然：歎氣的樣子。
(9)由：於由，即子路。賜：子貢。
(10)細人，見識淺的人。
(11)而：通爾。這裏指“他們”。
(12)為：通謂。何窮之為：何謂之窮。
(13)內省（xǐng）：反省，自己檢查。
(14)天寒既至：即《論語·子罕》中的“歲寒”。
(15)知鬆柏之茂：即《論語·子罕》中的“知鬆柏之後調也”。
(16)隘，危險，迫隘，窮。
(17)削然：一作俏然。削、悄皆悄的借字，悄然即安然的樣子。作琴聲解實誤。反：通返。反琴：返回到琴邊又彈琴。
(18)挖（xì）然，威武的樣子，一說喜悅的樣子。幹：盾，古代的兵器。
(19)地之下：地之深。
(20)非：無關。
(21)德：高山寺本德作得。
(22)穎陽：穎水之陽。
(23)共伯，即共伯和，食封於共而得名。西周未年，厲王被放逐，諸侯立共伯和為天子，在位一十四年，宣王立時共伯退回共丘山，首：山根。
【譯文】
孔子被困於陳國蔡國之間，七天沒有燒火煮飯，喝不加米粒的灰菜湯，麵色疲憊不堪，然而還在室中彈琴唱歌。顏回擇菜，子路和子貢互相議論說：“先生一再被驅逐於魯國，不讓居留在衛國，砍伐講學大樹於宋國，窮困於商周，圍困於陳、蔡之間。要殺先生的沒有罪過，淩辱先生的不受禁止。他還在唱歌彈琴，樂聲不能斷絕，君子的沒有羞恥之心也象似這樣的嗎？”顏回在旁沒有應聲，進屋告訴孔子。孔子推開琴，唉聲歎氣他說：“子由和子貢，都是見識淺的人。叫他們進來，我告訴他們。”於路、子貢進入。子路說：“象現在這樣，可以說是窮困了！”孔子說：“這是什麽話！君子能通達道理的叫做通，不通達道理的才叫做窮。現在我孔丘堅守仁義的道理而遭到亂世的禍患，怎能說是窮困呢！所以，自我反省不是窮困於道，而是麵臨災難不失卓自己的德行。寒天來到，霜雪降落，我這才知道鬆柏樹的茂盛。陳蔡被圍困的危險，對我孔丘來說正是自己的幸運啊！”孔子又安然地繼續彈琴唱歌，子路威武興奮地手拿盾牌跳起舞來。子貢說：“我不知夭高，也不知道地深。”古時得道的人，窮困時快樂，通達也快樂，所歡樂的原因並不是窮困通達。明白了這種道理，那麽窮困通達就變成為寒暑風雨的規律了。所以許由能自娛於穎水之上，而共伯可自得於共丘山之下。
【原文】
舜以天下讓其友北人無擇(1)，北人無擇曰：“異哉，後之為人也(2)，居於吠畝之中(3)，而遊堯之門(4)。不若是而已(5)，又欲以其辱行漫我(6)。吾羞見之。”因自投清冷之淵(7)。湯將伐維(8)，因卞隨而謀(9)，卞隨曰：“非吾事也。”湯曰：“孰可(10)？”曰：“吾不知也。”湯又因督光而謀(11)，瞀光曰：“非吾事也。”湯曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”湯曰：“伊尹何如(12)？”曰：“強力忍垢(13)，吾不知其他也。”湯遂與伊尹謀伐桀，克之(14)。以讓卞隨，卞隨辭曰：“後之伐棠也謀乎我，必以我為賊也(15)；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行(16)，吾不忍數聞也(17)！”乃自投稠水而死(18)。湯又讓瞀光，曰：“知者謀之(19)，武者遂之(20)，仁者居之(21)，古之道也。吾子胡不立乎(22)？”瞀光辭曰：“廢上(23)，非義也；殺民(24)，非仁也；人犯其難(25)，我享其利，非廉也。吾聞之曰：‘非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土。’況尊我乎(26)！吾不忍久見也。”乃負石而自沉於廬水(27)。
【注釋】
(1)北人無擇：人名，姓北人，名無擇。
(2)後：指君主。
(3)敗：田間水溝。畎畝：指田間。
(4)遊堯之門：遊於天子之門。
(5)若：但，不如。是：如此，這。已：止。
(6)辱行：可恥的行為。漫：汙弄。
(7)清泠（líng）：江中的淵名。
(8)湯，商湯。桀：夏桀。
(9)因，就，從事，卞隨：人名，姓卞名隨，當時的隱者。
(10)孰：誰。
(11)瞀光：即務光，夏人。
(12)伊尹：商初的大臣，名伊，尹是官名，奴隸出身。
(13)強力：自勉頑強。忍垢：忍受恥辱。
(14)克，勝。
(15)賊：殘忍。
(16)辱行：恥辱的行為。
(17)數（shuò）：屢次。聞：攪擾。
(18)椆（zhōu）水：即桐水，在穎川。
(19)知，通智。知者謀之，指伊尹。
(20)遂：完成，武者遂之：指湯自己。
(21)居之：居天子的地位。仁者：指瞀光。
(22)吾子：你。胡：何，立：古位字。
(23)廢上：指湯放桀。
(24)殺民：指湯用兵。
(25)人犯其難：別人冒險。
(26)尊我，推我為君。
(27)廬水：廬江，當在安徽，舊注說其在遼東不可信。
【譯文】
舜把天下讓給他的朋友北人無擇，北人無擇說：“奇怪啊，國王的為人，處於田畝之中，而遊曆於堯帝之門。不就是如此而已，還要用他的恥辱行為來法汙於我。我見到他感到羞恥。”因而自己投入清冷之淵而死，商湯要討伐夏桀，就這件事與卞隨商量，卞隨說：“這不是我的事情。”商湯說：“跟誰說可以？”說：“我不知道。”商湯又就此事同務光商量，務光說：“這不是我的事情。”商湯說：“跟誰說可以？”說：“我不知道。”商湯說：“伊尹怎樣？”曰：“他能勉強己力而忍受恥辱，我不知道他別的了。”湯就和伊尹策謀討伐夏桀，戰勝了夏桀。湯讓位給卞隨，卞隨推辭說：“君主伐桀時找我謀劃，一定以為我是殘忍的人：戰勝了夏桀而讓位給我，一定認為我是個貪婪的人。我生活在亂世，而無道的人一再用恥辱的行為來玷汙我，我不能忍受屢次的攪擾！”於是自投稠水而死。商湯又讓位給務光，說：“有智慧的人策謀之，武勇的人完成之，仁義的人來就位，這是自古以來的道理。你為什麽不即位呢？”務光推辭說：“廢黜君上，不是義；殺害人民，不是仁；別人犯難，我享其利，不是廉。我聽說：‘不合於義的，不接受它的利祿；無道的社會，不踏它的土地。’何況是把我尊奉君位呢！我不忍心長久地目睹這種情況。”於是背負石頭而自沉幹廬水。
【原文】
昔周之興(1)，有士二人處於孤竹(2)，曰伯夷、叔齊(3)。二人相謂曰：“吾聞西方有人(4)，似有道者(5)，試往觀焉。”至於歧陽(6)，武王聞之(7)，使叔旦往見之(8)。與盟曰：“加富二等(9)，就官一列(10)。”血牲而埋之(11)。二人相視而笑，曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也(12)，時把盡敬而不祈喜(13)；其於人也，忠信盡治而無求焉(14)。樂於政為政，樂與治為治。不以人之壞自成也(15)，不以人之卑自高也(16)，不以遭時自利也(17)。今周見殷之亂而遽為政(18)，上謀而下行貨(19)，阻兵而保威(20)，割牲而盟以為信，揚行以說眾(21)，殺伐以要利(22)。是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下暗(23)，殷德衰，其並乎周以塗吾身也(24)，不如避之，以絮吾行(25)。”二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴(26)，高節戾行(27)，獨樂其誌，不事於世。此二士之節也。
【注釋】
(1)昔：過去。周：周朝。
(2)士：天子、國君之子亦稱士。孤竹：商代國名。
(3)伯夷、叔齊：孤竹國君長子和次子。《莊子》中多篇提到此二人。
(4)西方有人：指周。
(5)似有道者：指周文王。
(6)岐陽：岐山之陽。
(7)武王，周武王，姬發。
(8)叔旦：指武王的弟弟周公旦。
(9)富，俸祿。
(10)就：任。一列：一品位。
(11)血牲而埋之，用盟誓的牲畜血塗盟約上埋在盟壇的地下祭神。
(12)神農：上古皇帝神農氏。
(13)祈：求。喜：通禧，福。
(14)盡治：盡心治理。無求：無求利祿報答。
(15)壞：失敗，敗壞。
(16)卑：卑下，自高：抬高自己。
(17)遭時：遇到時機。自利：自謀私利。
(18)這，急速。
(19)上：通尚。上謀：高尚的什謀。行貨：用爵祿收買人心。
(20)阻兵：靠武力。
(21)說：通悅。說眾：取得民眾的歡心，嘩眾取寵。
(22)要利：追求利益。
(23)暗：昏暗。
(24)周：周朝社會。
(25)絜：通潔。
(26)賴，恃。
(27)戾：通厲。
【譯文】
過去周朝興起時，有兩個國君的子弟住在孤竹，叫伯夷、叔齊。二人商量說：“咱們聽說西方有個人，好象是有道的人，是不是去看一看。”到了歧陽，武王聽說，派周公旦去接見他們。和他們立盟說：“追加俸祿二級，授官一等行列。”用犧牲血塗盟約埋在盟壇地下。二人相視而笑，說：“咦，奇怪啊！這不是我們所說的道。從前神農氏治理天下時，四時祭把竭盡誠敬而不求福；對於民眾，以忠信盡心治理而沒有什麽祈求。樂意正的人就同他同正，樂於治的人就同他同治。不以別人的失敗來顯示自己的成功，不以別人卑下而抬高自己，不以逢好時運而謀圖私利。現在周朝看到殷朝的混亂而急速奪取政權，崇尚計謀用爵祿收買人心，專靠武力而保持威勢，殺犧牲立盟作為信誓，宣揚自己的美行嘩眾取寵，屠殺攻伐來追求利益，這是推行亂政來代替暴政。我們聽說古代的賢士，時逢治世不逃避自己的責任，時遇亂世不苛且偷生。現在，天下昏暗，殷德衰敗，與其和周朝並存汙辱我們，不如避開它，以潔淨我們的德行。”二人向北到首陽山，便餓死在那裏。象伯夷叔齊這樣的人，對於富貴，如果可以得到，那麽一定不去獲取，而表現高尚的氣節和不平凡的行為，獨樂自己的誌向，不用於世事。這就是二位賢士的節操。