第五課 發現心靈深處的自我
人們一直說要尋找自我，其實自我不需要尋找，自我始終都在自己身邊，在心靈最深處的地方。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，自我不需要刻意改變什麽，順其自然就是自我。無論你如何的為生計奔波、勞苦，生活中總有些時候能讓自己的心靈平靜下來。因為隻有心平靜下來，才能與自身處境保持一定距離、取得審視的視角；心平靜下來，才會赫然發現自己究竟會幹什麽，能幹什麽，才會更加深刻地、冷靜地認清自己。給自己一些時間，向無限深處的地方重新發現一下自己內心的真實狀態，活出真實的自我，在心中保留一塊淨土，播種人生的希望。充滿神秘感的“自我”
我們不必羨慕他人的才能，也不須悲歎自己的平庸；各人都有他的個性魅力。最重要的，就是認識自己的個性，而加以發展。
——鬆下幸之助
哲學家們慣常發出關於“我是誰”的追問，以對人類的生存困境尋求具有思辯意味的解答。落實到生活中正確地認識自己也一樣顯得尤為重要，人類隻有正確地認識自我才不致在生活中左奔右突，茫然無措。所謂知人者智，自知者明。連自己都不了解又怎能去了解別人。
在人的靈性裏麵隱藏著眾多深邃複雜的元素。人有一種神奇的“自我”世界。一本書曾這樣寫道，在學校裏，學習語言學和數學、自然科學和社會科學等各種課程時，你能夠保持最佳思維；在工作崗位上，你可以提出卓越的分解和處理問題的巧妙辦法，可一涉及到“自己”，大腦的運轉往往會變得意想不到的遲鈍。這是為什麽呢？
我們知道，“自我”人稱“社會我”，而這個“社會我”無疑是自我創造的，但是自己卻不一定認識。這是因為在對象認識的類別中，並不包括以自身為對象的情況，它必須是對脫離對象以外事物的認識。這樣，在“對象認識”以外，還應該有“自我認識”。這就是說，人的認識大概可以分為“對象認識”和“自我認識”。由於常常犯角色混淆的毛病，這種認識能力總是很容易向對象認識方麵偏離，而要想轉向自我認識這方麵，則是很困難的。比如說，如果有人問你，在這個世界上，對你自己來說，最親近的是誰呢？是父母，兄弟姐妹，老師，親密朋友，戀人，還是其他？一般人在填寫中很容易首先意識到從父母到戀人這五種人，尤其是難舍難分的戀人和親密無間的朋友，但卻忘記了這個世界上與自己最親近的人恰恰就是自己。
為什麽會產生這種現象呢？讓我們拿小孩做遊戲來說明。倘若有五個小孩在做遊戲，如果你問其中一個小孩：“這裏有幾個小朋友在做遊戲？”奇怪的是大多數小朋友在認真計算後，鄭重其事地告訴你是：“四個人。”令人不可思議的是這種現象不僅僅隻出現在小孩子身上，而且也同樣發生在青年人和成年人身上，可以說是常見的、人類自身存在的一種普遍現象。這種現象裏麵顯然存在著一個被忽略的問題，就是人在認識“自我”方麵，即使是一件再明確不過的事情，往往不經別人提醒，自己也無法感覺到。這種心理，正是現代人的通病。
卡耐基經常提到這樣一個故事：
“有一天，一個流浪漢來到我的辦公室，要求與我談談。他說，他昨天下午本來已經決定跳進密歇根湖，了此殘生。但不知是誰，也許是命運之神，把一本我多年以前寫的書放入他的口袋。這本書給他帶來了勇氣和希望，並支持他度過昨天的夜晚。他還說，隻要他見到這本書的作者，他相信一定能幫助他再度站起來。我問他，我能替他做些什麽。
“在他說話的時候，我從頭到腳把他打量了一遍，我不得不坦白地承認，在我內心深處，我並不相信我能替他做些什麽。他臉上沮喪的皺紋、眼中茫然的神情，他的身體姿勢、臉上十天未刮的胡須，以及他那緊張的神態，完全向我顯示出他已經無可救藥了。但我不忍心對他這樣說。因此，我請他坐下來，要他把他的故事完完整整地告訴我。他說得很詳細，其中要點如下：他把他的全部財產投資在一種小型製造業上。1914年，世界大戰爆發，使他無法取得他的工廠所需要的原料，因此他隻好宣告破產。金錢的喪失，使他大為沮喪，於是，他離開了妻子和兒女，成為一名流浪漢，他對於這些損失一直無法忘懷，而且越來越難過。到最後，甚至想自殺。
“他說完他的故事後，我對他說：‘我已經以極大的興趣聽完你的故事，我希望我能對你有所幫助，但事實上，我卻沒有能力幫助你。’
“他的臉立刻變得蒼白。他低下頭，喃喃地說道：‘這下完蛋了。’
“我等了幾秒鍾，然後說道：‘雖然我沒有辦法幫助你，但我可以介紹你去見本大樓的一個人，他可以協助你東山再起！’我把窗布拉開，露出一麵大鏡子，他可以從鏡子裏看到他的全身。我用手指著鏡子說：‘我答應介紹你跟他見麵，就是這個人，在這個世界上，隻有這個人能夠使你東山再起，除非你坐下來，徹底認識這個人，否則，你隻能跳到密歇根湖裏，因為在你對這個人作充分的認識之前，對於你自己或這個世界來說，你都將是個沒有任何價值的廢物。’
“他朝著鏡子向前走了幾步，用手撫摸他長滿胡須的臉孔，對著鏡子裏的人從頭到腳地打量了幾分鍾，然後後退幾步，低下頭，開始哭泣起來。我知道我的忠告已經發揮功效了，便送他離去。
“幾天後，我在街上碰見了這個人，我幾乎都認不出他來。他的步伐輕快有力，頭抬得高高的。他從頭到腳打扮一新，看來很成功的樣子，而且他也似乎有些感覺。
“他解釋說：‘我正要到你的辦公室去，把好消息告訴你。那一天我離開你的辦公室時，還隻是一個流浪漢。但是，雖然我的外表落魄，我仍然找到了一份年薪3000美元的工作。想想，一年3000美元。我的老板先預支了一些薪水給我，要我去買些新衣服，還讓我寄一部分錢回去給我的家人。我現在又走上成功之路了。’
“我正要前去告訴你，將來有一天，我還要再去拜訪你一次。我將帶去一張支票，簽好字，收款人是你，金額是空白的，由你填上數字。因為你介紹我認識了我自己，幸好你要我站在那麵大鏡子前，把真正的我指給我看。”
那人說完話後，轉身走入芝加哥擁擠的街道，這時，我終於發現了：在從來不曾發現“自立”和“責任”價值的那些人的意識中，原來隱藏了偉大的力量和各種潛能。
如果一個人連自己都沒有看清楚，對自己都不能負責任，就不可能取得成功。
心靈感悟
生活給了大家一樣的舞台，角色靠自己扮演，每個人都是名演員，所不同的是心境。境由心造，一念之間可以一花一世界，一沙一天堂。誰強誰弱，誰是誰非都往往是一種感覺，人為設定了世俗的評判標準，而真正活得如何隻有自己知道。什麽才是最舒適的，隻有自己明白，所以說用心認識自己才是最重要的。自我認識是一個漫長的過程
我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是：“離每個人最遠的，就是他自己。”
——尼采
著名哲學家蘇格拉底把鏤刻在古希臘特爾斐神廟的名句“認識你自己”做為一生虛懷若穀認識自我的不懈追求。向世人昭示人對自我的認識是一件很重要的事情，也是一個人取得成功的重要條件。一個人的成功過程就是一個不斷自我認識的過程。隨著人的年齡的增長和閱曆的豐富人的自我認識才走向成熟。雖然自我認識不易，但人完全有能力正確地認識自我。因為隻有正確地認識了自我才可以做出正確的決斷和準確的選擇，才能把握機會，走向成功。
由心理學我們知道，人不但能認識到外界的客觀事物，而且對自己的心理和行為也能認識，並能把自己的意圖、思想、感覺、體驗傳達給自己，從而調節自我，控製和完善自我。認識自我需要一個很長的過程，而對自我的調節、控製和完善也同樣是一個自幼開始的漫長過程。
童年時我們物我不分，也就是說不出自己和自己以外的他人和世界到底是什麽樣的，在他們的眼中，自我就是中心，而自我以外的所有東西都得圍繞自己。隻知道自己需要什麽，既不會考慮別人的需求，也不會調整自己和外界的關係。我們都經曆過這樣的問題：家長和老師會問我們“你長大了想幹什麽？”孩子們的回答往往簡潔明了：“我想當宇航員，遨遊太空”；“我想當老師，為祖國培養人才”；“我想當……”諸如此類。孩子們對自己還沒有正確的評價，對成功的因素還沒有考慮。
進入青年，我們開始獨立生活。自我中心也逐漸被打破，開始認識到自己和他人的區別，了解到世界上還有好多事情是自己控製不了的。根據人自身需要
和自身特點結合社會的需要有意識地調整和指導自己的行動，人的這種思想行為的過程正是認識自我、控製自我和完善自我的過程，恰恰也說明了人是能夠認識自我的。
認識自我是在不斷探索和反思中實現的。許多人對自己的認識都是長期並伴隨著各種各樣的曲折。曾有一位朋友，從小家庭富有，接受教育也很好，在各方麵都有潛能，成績也不錯，他是個全麵發展的人。他喜歡運動，可就是不想當運動員。他還在報刊雜誌上發表了不少作品，可他也不想成為作家。直到上大學，他的興趣還是不斷變化，家裏人著急了，就對他說：“你這樣變來變去，大學這幾年馬上就要荒廢了，這可是你確定人生目標的關鍵時刻啊！”此時的他也很矛盾，他隻是想充分認識自我，然後選擇符合他的發展方向，同時也想盡可能地嚐試更多更好的東西，發現自己的興趣也挖掘出自身的潛能。
經過兩年的大學生活後，他終於發現自己對網絡遊戲感興趣，於是他自己開了家公司。從此以後，他的興趣再沒變過，現在他的公司已經在歐美也有了分公司。後來他回憶自己大學時的經曆說道：“學生時要不斷地嚐試，然後盡快地確定正確的人生目標。”一個人在青年時代就要充分認識自我，但這是要有一個認識過程的。我們每個人對自我的認識都不是一件很容易的事，也不可能在很早時候就能完成。
一個人在年輕時沒有認識自我，確定好人生方向並不是一件悔之晚矣的大事。其實很少有人很早就定性了自己的發展方向，因為人對自我的認識和把握是要經曆一個過程的，我們要有充分的時間去認識自我，經過人生的檢驗和論證來確定發展方向。
人對自我的認識本來就不是一個簡單的過程，更不可能是一帆風順的。最重要的是我們要敢於認識自我，發現自我進而成就自我。
心靈感悟
每天有許多事都不重要，找到自己最重要；每年有許多甜酸苦辣都不重要，重要的是不迷失自己、相信自己的價值，自己堅守一個境界、擁有一份追求、明確一個中心思想，任憑外麵雲卷雲舒，我就是我。
從多個角度認識自己
要測量一個人真實的個性，隻須觀察他認為無人發現時的所作所為。
——麥考萊
古羅馬的兩麵門神，有前後兩張麵孔，前可以看未來，後可以察曆史，同樣地我們在認識自己時，也要有“兩麵神”的眼光。
(1)認識自己的天賦
天賦(或素質)指一個人先天的生理器官的形態結構、特點和功能的類型。例如高矮、胖瘦、強弱、靈敏、笨拙、感覺器官的發展程度等，認識自己的素質類型對於成功是非常非常重要的，例如身材在二米以上，則打籃球最可能成為名將。反之，矮個子一般都進不了籃球場，更不要說成為一名籃球名將了。
(2)認識自己的能力
能力是一個心理概念，指一個人能成功完成某一種或某幾種類型所必需的內在條件。能力按其適應性，可以分為智力、專門能力和創造力三種。其中專門能力是符合某項專業活動要求的一些特殊能力的結合，比如音樂能力、繪畫能力、機械能力、教學能力、教育能力等等，即分別適合於不同專業活動領域的專門能力，它們分別由一些特殊能力構成。音樂能力由曲調感、音樂節奏感和聽覺表象等特殊能力構成。教育能力包括教育觀察力、教育想像力等特殊能力。顯而易見，一個人的能力類型同他的活動效果是密切相關的。
(3)認識自己的氣質
氣質是一個人的典型的穩定的心理特點的綜合，它的表現往往不以實踐活動的目的、內容及實踐者的動機為轉移，因而它使每個人都顯著地區別於他人。心理學習慣上將人的氣質分為四種：即情感發生得快而強烈，外部表現明顯的膽汁質型；情感發生得快但不夠強烈，且易發生變化的多血質型；情感發生得慢而又不很強烈，不但發生得慢而且比較微弱，也不大表現於外的黏液質型。這四種氣質類型是單獨的，大多數為綜合的，一般常以一種類型為主，同時也不同程度地包含有其它類型。不能認為哪一種氣質一定比哪一種氣質好；但是應該承認某種氣質的人可以更適宜於某一類工作。比如膽汁質與多血質的人從事文藝和體育工作就比較合適，從事交往較多的工作，但是氣質隻是屬於人的各種心理品質的動力方麵，並不決定一個人性格的傾向和能力發展水平。
(4)認識自己的性格
性格是指一個人對現實生活和行為方式中經常表現出來的穩定而又可變的傾向，是具有社會評價意義的心理特點。性格的分法有好多種，有的分為理智型、情緒型、意誌型三種，也有的分為外傾型和內向型，還有的分為順從型和獨立型。國外有人把性格分為三種：一是內閉型性格，主要特征是不喜歡與他人交往，孤獨寂寞思維具有抽象性及非現實主義色彩。這類人盡管有時非常敏感，但有時卻又令人不可思議的遲鈍。他們分為敏感型和遲鈍型兩種。敏感型的人不善於與他人交往，熱愛大自然，酷愛讀書；遲鈍型的人不大關心周圍的人和事物，但卻非常隨和。二是同調型性格，基本特征是善於社交、善良、親切、溫厚。這類人喜歡交際，不管和誰都能結為摯友，而且善於照顧他人。同調型性格具有輕躁狀態和抑鬱狀態反複交替出現的特征。但是，不管是處於輕躁狀態還是處於抑鬱狀態，附和他人的傾向都會保持，而且對他人不會封閉自己的感情。這種人處於輕躁狀態時，開朗、幽默、活潑好動；處於抑鬱狀態時安靜、抑鬱。三是黏著型性格，主要特征是堅定持之以恒、專心致誌、自律嚴格、有條不紊。這種人注重嚴格遵守社會法規、慣例、習慣；在人際關係中循規蹈矩；工作踏實，堅韌不拔；精力旺盛，辦事效率高。但是，他們不善於幻想，不愛閑談，表情態度都過於嚴肅，情感不外露，黏著型性格兼具有黏著和爆發兩麵。他們雖然能忍受磨難，但如磨難過度，也會暴跳如雷。一個人的性格是在現實生活實踐中，同環境相互作用後形成和發展起來的，認識自己的性格，正確分析自身性格的優點和缺點，並在生活實踐中注意揚長避短，這必將對你的事業大有好處。
(5)認識自己的興趣
興趣是人的個性心理特征的重要方麵，人的個性心理特征是有區別的，興趣也同樣是有區別的。不過，盡管各人的興趣不盡相同，也可以把它們歸納為興趣的持續型與波動型，專一型和分散型。興趣的持續型是指一個人的一種或幾種興趣從幼年開始持續不斷，日益鞏固，直到大學時代，甚至終身不變。興趣的波動型，就是在一個時期對這樣的事物或活動有興趣，另一個時期又對那樣的事物或活動有興趣，再過一個時期又可能回到原來感興趣的事物或活動上來，興趣起伏不定，呈波動狀態。興趣的專一型，是指對某一種事物或活動有十分濃厚的興趣，而對別的則往往興趣都不大。而興趣的分散型，就是對各種各樣的事物或活動都有一定的興趣，但往往又均為蜻蜓點水，淺嚐輒止。若一個人的興趣是持續型、專一型，這固然有助於取得成功，但也容易孤陋寡聞，無法觸類旁通，影響取得更大的成就；若一個人的興趣屬於分散型、波動型，沒有一個中心興趣，萬事總是浮光掠影，蜻蜓點水，也必然無所大成。因此，隻有認識自己的興趣類型，才能較好發揮興趣的動力作用和支持作用。
(6)認識自己的意誌
首先，應該清楚意誌的主要類型有堅強型和懦弱型，朝氣型和暮氣型，製他型與他導型六種。堅強型最基本特征就是不怕困難，知難而進，就是敢於迎接挑戰困難、克服困難、戰勝困難；懦弱型的本質特征是害怕困難、知難而退，這種人缺乏韌勁，毫無耐力。朝氣型是以朝氣蓬勃，精力充沛為特征的；而暮氣型是以暮氣沉沉、幹勁不足為特征的。製他型的特征是惟我獨尊，經常把自己的意誌強加於他人；他導型的特征是唯命是從，別人說什麽就是什麽，經常使自己屈從他人的意誌和權威。在現實生活中，我們所見到的人，純粹的堅強型或懦弱型，或純粹的朝氣型或暮氣型，都是不多見的，有的更偏向於這方麵，有的偏向於那方麵。至於極端的製他型或他導型都是不可取的，應當把製他型和他導型統一起來，使二者適可而止。認識自己的意誌類型，應充分發揮意誌的發動和製止這兩方麵的調節功能，把自己的決心，變為永不失敗的信心，堅持不懈的恒心，那就一定會取得非凡的成績。
(7)認識自己的情感
看過自己的意誌再看自己的情感，情感的主要類型有興奮型和穩定型，熱情型和冷淡型，外傾型和內傾型六種。興奮型的特殊表現為情感的易受刺激、易衝動或激動，以及容易變化。屬於情感興奮型的人很容易以**的形式來表現自己的情感。如易於衝動、狂歡、暴怒、痛苦、絕望等；穩定型的人是以情感比較沉著、協調，不易變化為特征的，這種人的情感不易被外界刺激起來，即使有動於衷，也不大形之於色。熱情型是以富於熱情為特征，這種人情緒飽滿、精力充沛，生活豐富而緊張，勇於追求並願獻身於自己所熱愛的事業；冷淡型是以缺乏豐富的情感體驗為特征的，這種人情感的易受刺激性大大降低，對人對事對物總是無動於衷，他們靠理智的論據來生活。當然不能說這種人沒有情感，而是情感的作用對生活和活動幾乎不發生影響。外傾型的主要特征是情感易於外露，表情動作特別明顯，甚至誇張；而內傾型的主要特征則是情感善於內藏，外部表情不甚明顯。認識了自己的情感類型，在學習和工作中，不僅要有**，而且還要有適合自己情感類型的工作，並注意在學習和工作中，汲取其他類型的優點，做到既要有**，又要有冷靜的頭腦；既要有所追求，又要有所舍棄。最大限度地增強情感的增力功能，減少情感的消極因素。
(8)認識自己的健康狀況
身體是革命的本錢，沒有它，你的其他“資本”幾乎都變成與你不相幹的了。有人說：“名聲、運氣、家庭、朋友可以說是‘0’，健康卻是‘1’，假如你把這個‘1’放在首位，每加一個‘0’就增加了你一份財富。沒有這個‘1’，你什麽也沒有。”因此，認識自己的健康狀況，並采取必要的保健預防措施，是自我認識的一個重要方麵。
心靈感悟
我們認清自己的目的是為了更客觀地自我認定和評價，從而給自己確定一個更為明確的努力方向，讓正確的觀念指引我們的前進之路。現實中，你是哪一種人並不重要，重要的是你能否在自我認知的基礎上充分發揮自己氣質類型中積極的一麵，輕鬆化解生活中遇到的困難和挫折，別讓失敗擊挎你，要做生活中的勇者。別讓性格毀了你
個性像白紙，一經汙染，便永不能再如以前的潔白。
——黑格爾
性格是人個性發展的決定因素，你擁有什麽樣的性格，將決定著你情感、工作、生活等各方麵的選擇。一個良好性格是向外滲透的，即使不通過言語行為，你也能強烈感覺到其精神特質，人們自然向這種人靠攏。而一個有性格缺陷的人為人處世偏激、武斷、自私、敏感，由於性格中的許多因素沒有和諧發展，故而常常影響到別人，身邊的人或小心翼翼和他處事，或對他敬而遠之，這種人生活中的麻煩總是不斷。
小王本是一個聰明、乖巧、懂事的男孩，不幸卻在一個充滿吵鬧、麵臨崩潰邊緣的家庭中成長。這使得小王在成長中越來越變得少言少語，內向、機警、偶爾顯出暴躁的情緒。十八歲那年父母離異，小王更加內向，堅決住校，與父母疏離。在學校裏小王會利用課餘時間偷偷去打工，自食其力，在同學麵前總是一副凜然不可侵犯的樣子，偶爾有女生出於好奇探問他幾句，換來的都是他的暴怒和怨恨。總覺得所有人都在看著他，暗地裏嘲笑他，大二那一年父親去看他，他再也承受不了心理壓力毅然離校回到一個小山溝裏和父親相依為命過起了窮苦的生活。山裏人隻要勤勞日子還是好過的，可他的父親卻偏又好吃懶做，東借一家，西借一家，見此情景，小王創造生活的熱情迅速冷卻，但仍然埋頭苦幹，使用機器時不小心，一玫螺絲飛出來將一顆門牙打落了，頭發也長了，剛來時那個帥氣的小夥不見了。生活卻因父親的酗酒而更加艱難，父子倆開始你看不慣我，我看不慣你，時時引發爭吵，一天，父親請幾個鄰居在家喝酒大吵大鬧直至深夜仍無散意，山裏人粗魯，趁著酒勁竟相互貶損起來，小王躺在土炕上，幾經壓抑，怒從心起，掄起菜刀抓住一人猛砍，其餘三人跳窗、踹門奪路而逃，小王旋即追出，麵目猙獰，眼中冒火，滿村子急走喝問：“你在哪？你給我出來，我都整死你們，一個也不留！”鄉村靜悄悄的，所有人都屏息靜氣，被這場血腥事件震驚了。
魔鬼其實就在自己的心裏，是長期被壓抑的惡劣性格的產物。
我們每個人都要直麵自己和人生，及時擺脫負麵性格的困擾，不要讓自己滑向極端的深淵。惟其如此，才能在衝動來臨時控製自己，從而讓自己擁有一個積極向上的心態，麵向生活中陽光的一麵，多交流，多溝通，引導自己的性格向良性健康發展。否則自我糾纏，綁縛得太深，終有一日爆發，那必是災難性的。記住：別讓性格毀了你。
心靈感悟
對別人的一點疑問就爆發出極大的憤怒反應，說明這種人內心壓抑了太多的傷害。生命的成長像一棵幼苗一樣需要我們細心嗬護，麵對生存，我們既要要學會時時給自己撐起一把保護傘，又要不時走進人群把歡聲笑語帶給周圍的人，體會集體的溫暖。
承認生活的殘缺
我希望自己活下去的意誌夠堅強，能盡量利用時間，我需要徹底專注、保持清晰的思維和正精進，同時不執著於結果。痛苦不是懲罰，死亡不是失敗，活著也不是一項獎賞。
——崔雅
有這樣一個故事：有一個人對自己坎坷的命運實在不堪忍受，於是天天在家裏祈求上帝改變自己的命運。上帝被他的誠心打動，於是對他承諾：“如果你在世間找到一位對自己命運心滿意足的人，你的厄運即可結束。”此人如獲至寶，開始他尋找的曆程。
這一天，他走到皇宮，詢問萬人之上的天子：“萬歲，您有至高無上的皇權，有享受不完的榮華富貴，您對自己的命運滿意嗎？”天子歎道：“我雖貴為國君，卻日日寢食不安，時刻擔心有人想奪走我的王位，憂慮國家能否長治久安，我能否長命百歲，還不如一個快樂的流浪漢！”這人又去找了一個在太陽下曬太陽的流浪漢，問道：“流浪漢，你不必為國家大事操心，可以無憂無慮地曬太陽，連皇上都羨慕你，你對自己的命運滿意嗎？”流浪人聽後哈哈大笑：“你在開玩笑吧？我一天到晚食不果腹，怎麽可能對自己的命運滿意呢？”就這樣，他走遍了世界的每個地方，訪問了各行各業的人，被訪問的人說到自己的命運竟無一不搖頭歎息，口出怨言。這人終有所悟，不再抱怨有殘缺的生活。
說也奇怪，從此他的命運竟一帆風順起來。
人們對事物一味理想化的要求導致了內心的苛刻與緊張，所以，完美主義者常常不能心態平和，追求完美的同時也失去了很多美好的東西。事物總是循著自身的規律發展，即便不夠理想，它也不會單純因為人的主觀意誌而改變。如果有誰試圖使既定事物按照自己的主觀意誌改變而不顧客觀條件，那他一開始就注定已經失敗了。
童話中漁夫那貪婪的妻子，終於未能逃脫依舊貧窮的命運便是證明。現實中，我們許多人都過得不夠開心、不夠愜意，因為他們對環境總存有這樣或那樣的不滿，他們沒有看到自己幸福的一麵。也許你會說：“我並非不滿，我隻是指出還存在的問題而已。”其實，當你認定別人的過錯時，你的潛意識已經讓你感到不滿了，你的內心已經不再平靜了。
一桌淩亂的稿紙，車身上一道明顯的劃痕，一次你不太理想的成績，比你理想中的身高、體重矮一些、輕一些，種種事情都令人煩惱，不管與你有多大聯係。你甚至不能容忍他人的某些生活習慣。如此，你的心思完全專注於外物了，你失去了自我存在的精神生活，你不知不覺地迷失了生活應該堅持的方向，苛刻掩住了你寬厚仁愛的本性。
沒有人會滿足於本可能改善的不理想現狀，所以，努力尋找一個更好的方法：用行動去改善事物，而不是空悲歎，一味表示不滿；應該用包容的心去看待事物，而不是到處挑毛病，讓不必要的煩惱來攪亂自己的心。同時應該認識到，我們可能采取另一種方式把每一件事都做得更好，但這並不是說已經做了的事情就毫無可取之處，我們一樣可以享受既定事物成功的一麵。有句廣告詞不是說“沒有最好，隻有更好”嗎？所以，不要苛求完美，它根本不存在。
愛默生曾說：如果你不能當一條大道，那就當一條小路，如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。決定成敗的不是你尺寸的大小，而是做最好的你。
許多人都感歎命運不好，其實是他自己的活法不對。上一座山，剛上一小段，發現另一座美麗壯觀，於是匆匆跑下來又開始登那座“美麗壯觀”的山；剛登上一小段，又發現另一座更美麗壯觀的山……如此下去，這些人跑來跑去，跑了幾十年卻仍在“山”腳下徘徊，當然又是命苦又是心累地叫個不停，可這怪誰呢？
最好的活法是順其自然。這裏的自然不是隨波逐流，不是隨遇而安，更不是醉生夢死地跟著別人走，而是指一個人弄明白自己的人生方向後踏踏實實地順著這條路走下去，心安理得地不羨慕別人的成功更不會跑去盲目地跟著別人走。應該明白，魚兒不會因為羨慕鳥兒就能飛上天空，小草不會因為羨慕大樹就能發瘋地長高，一個人更不能因為羨慕別人的成就就忘了去把自己該做的事做好。
每個人都有自己的長處和優勢，也就是每個人都有自己的一座“山”。關鍵是找到那座“山”，然後堅定地攀登上去。堅持登一座山的人一定能達到頂峰，堅持做一項事業的人一定能成功，堅持一種生活信念的人一定會幸福。
建立好心態的意義就是幫助你找到最好的活法，然後順其自然努力去奮鬥。既不感歎命運也不抱怨時代，當不了大樹就當小草，當不了太陽就當星星，當不了江河就當小溪……明白自己是什麽也就明白了自己該走的路，明白了自己的能力有限也就明白了不可能事事完美，就可以心安理得地堅定地走在自己選定的人生路上，就會在生活中創造出無窮的樂趣，就會在前進中開發出無盡的幸福與歡樂。
心靈感悟
如果你有過於要求完美的心理趨向，又認為情況應該比現在更好時，一定要把握住自己，放棄苛刻的眼光，心平氣和地承認生活的殘缺，這才是成熟者的心態。
讓你焦頭爛額的煩惱都是自找的
思維、靈魂、觀念和喜、怒、哀樂等，也是內因決定，而不是外因決定。
一個煩惱少年四處尋找解脫煩惱之法。
這一天，他來到一個山腳下。隻見一片綠草叢中，一位牧童騎在牛背上，吹著悠揚橫笛 ，逍遙自在。
煩惱少年看到了很奇怪他為什麽那樣的高興，走上前去詢問：
“你能教給我解脫煩惱之法麽?”
“解脫煩惱?嘻嘻!你學我吧，騎在牛背上，笛子一吹，什麽煩惱也沒有。”牧童說。
煩惱少年試了一下，沒什麽改變，他還是不快樂。
於是他又繼續尋找。走啊走啊，不覺來到一條河邊。岸上垂柳成蔭，一位老翁坐在柳蔭 下，手持一根釣竿，正在垂釣。他神情怡然，自得其樂。
煩惱少年又走上前問老翁：
“請問老翁，您能賜我解脫煩惱的方法麽?”
老翁看了一眼麵前憂鬱的少年，慢聲慢氣地說：
“來吧，孩子，跟我一起釣魚，保管你沒有煩惱。”
煩惱少年試了試，不靈。
於是，他又繼續尋找。不久，他路遇兩位在路邊石板上下棋的老人，他們怡然自得， 煩惱少年又走上去尋求解脫之法。
“喔，可憐的孩子，你繼續向前走吧，前麵有一座方寸山，山上有一個‘靈台’洞，洞 內有一位老人，他會教給你解脫之法的。”老人一邊說，一邊自個兒下著棋。
煩惱少年謝過下棋老者，繼續向前走。
到了方寸山靈台洞，果然見一長髯老者獨坐其中。
煩惱少年長揖一禮，向老人說明來意。
老人微笑著摸摸長髯，問道：
“這麽說你是來尋求解脫的?”
“對對對!懇請前輩不吝賜教，指點迷津。”煩惱少年說。
老人答道；“請回答我的提問。”
“有誰捆住你了麽？”老人問。
“……沒有。”煩惱少年先是愕然，而後回答。
“既然沒有人捆住你，又談何解脫呢?”老人說完，摸著長髯，大笑而去。
煩惱少年愣了一下，想了想，有些明白了：是啊!又沒有任何人捆住了我，我又何須尋 找解脫之法呢?我這不是自尋煩惱，自己捆住自己了嗎?
少年正欲轉身離去，忽然麵前成了一片汪洋，一葉小舟在他麵前**漾。
少年急忙上了小船，可是船上隻有雙漿，沒有渡工。
“誰來渡我?”少年茫然四顧，大聲呼喊著。
“請君自渡!”老人在水麵上一閃，飄然而去。
少年拿起雙槳，輕輕一劃，麵前頓時變成了一片平原，一條大道近在眼前。少年踏上大 路，歡笑而去。
心靈感悟
所謂“想開些”。就是放開度量，不被凡事所困擾。許多煩惱都地自尋的煩惱 。當知道煩惱不僅毫無意義，還會負麵影響自己時，當能做到虛懷若穀時，煩惱就會**然無存。
保持一顆覺察的心
要做一盞照亮自己的燈，我們必須找出自己真正的路。
——康菲爾德
當野心、物質主義以及個體的孤立成為這個社會的主流意識形態，生活在困境中的人們開始變得浮躁、焦慮、進而迷失自我。在此情狀下，保持一顆覺察的心，深入地認識自我便顯得尤為重要了。
近年來，佛教、禪宗方麵的書籍開始受到越來越多人們的青睞，許多中外哲學、心理學以及神學界人士的思想被重新再版，諸如，肯·威爾伯、靜香·貝克、傑克·康菲爾德、以及印度的克裏希那穆提等。其實全世界的深奧宗教對靈魂、大精神以及終極同一性的本質都有基本上的共識，學者們稱之為超越世界深奧宗教的一體性。它們反映出人類靈性的一致性和在現象上所揭露的定律。生活中的我們雖不能像道元禪師所說的那樣，研究自我進而遺忘自我與萬物合一被萬物所解脫。假若我們學習保持一顆覺察的通透的心，帶著禪味去生活，便可在城市的喧囂中擁有一分自由。
生活中的我們，多數時候內心都是封閉、緊縮和以自我為中心的。就是因為如此認同這個緊縮的自我，所以我們無法發現真正的自己，這個與世界隔離出來的我，把外在的一切當做自我生命的對立麵，這樣的生命顯然不能展開自己，而是把自我完全孤立在肉體的牢牆中。事實上，人們容易陷入身心事務當中而忘記覺察。如果能夠身體力行地進入覺察，人們不難發現，建立這種時時刻刻覺察的心，可以大幅提高智慧；同時，持有一顆覺察的心，在世間的層麵上也有很大的助益。
保持對當下的覺察是一項能力，需要培養才能形成。心的習氣是牢固的，每當我們麵對事物時，可能會一再地忘記覺察。以往形成的不良習慣阻礙當下的覺察，對此，隻有不斷地重拾覺察，培育新的覺察習慣。每當意識到自己並未覺察時，隻要振作起來，重拾覺察即可。不要因此而譴責自己，其實，能夠意識到自己並未覺察，已經是在覺察了。
心從目標上跑開了，那是正常的，隻要覺察到這種情形，其本身就是一種覺察。讓心培育出一種觀照當下的態度。建立覺察的習慣需要從當下這一刻開始，一次一次地訓練對當下覺察的能力，久之，這項能力就會被開發出來。
覺察的重點在於當下，麵對當下的身心，保持專注，這就是覺察了。當你喜悅時，覺察它；當你生氣時，覺察它；當你憤怒時，覺察它；當你平靜時，覺察它。覺察意味著沒有評價，真切地對當下的情形留心察覺，就是覺察。
假如我們覺察念頭，會看到它流動不止，如果你不幹擾它，隻是留心地看著它，這就是覺察了。麵對念頭，當你能夠反複地進行覺察，那些喋喋不休的念頭就會失去一部分力量，它對你的幹擾會減弱,這是因為你使用了覺察。我們知道，那些無休無止的念頭與覺察出於同一源頭；若能保持覺察，那些念頭的力量會被削弱，覺察會更有力。在持續的訓練下，那些製造念頭的力量會有一部分被轉化為覺察，這就是轉化——更多的能量被轉化為覺察的力量。
從根本上說，覺察的力量來源於心。如果心把更多的關注點放在念頭的製造上，那麽會有更多的念頭被滋生出來；在人們還不清楚念頭的本質時，諸多的念頭會給心帶來混亂。但當你傾注力量進行覺察時，心的力量被調動在覺察上，念頭的力量被削弱。你將體會到，覺察的力量愈強，念頭的力量愈弱；在強烈的覺察下，念頭就會顯出它的基本狀態，念頭變得單一而清晰——這是覺察的結果。
現實中，許多人想盡辦法，希望自己的心能夠清淨一些，能夠不受念頭的幹擾；在這方麵，最好的方法是麵對念頭，不評價，不抵抗，隻是覺察。人們心理上的諸多問題與弱點，都與不了解念頭有關。當我們太過執著念頭的內容，煩惱會不斷地被引生出來；而覺察念頭，就可以了解念頭的本質，同時也可以阻止煩惱在當下生起。我們可以在自己內心進行測試，隻要你對念頭保持覺察，念頭的力量就會被削減，執著的情形同時也會減弱，而煩惱很難從你的覺察中生起。
也許你會認為，這種覺察也許會讓你丟失一部分意念，丟失的意念可能會有價值；但有經驗的人會認為，意念並非越多越好，諸多錯誤與混亂的念頭纏繞在一起，並不會製造智慧，反而是產生錯誤的源頭。隻有智慧才能帶來平靜，清淨的心理是產生智慧的最佳環境。
觀念就是發現念頭的整體運作模式與結構，不再受它的迷惑，不再身陷其中而受念頭的束縛。如果你發現自己已經深陷意念之中，隻要立刻重拾覺察，當下你就能保持清醒，遠離煩惱，並繼續你的工作。覺察並不需要另外花費時間，在工作與生活的同時，覺察與其同時進行，它們互不相礙。
對現階段的大多數人來說，隻要能時時保持覺察，對自己的一言一行保持覺察，便能更深入地認識自我。我們一直在使用念頭，而不知道它的本質；在你使用念頭的時候覺察它，真正的智慧將從這種覺察中升起。
心靈感悟
當你行走在路上、與人交談……無論你在做著什麽，你身體的每一個毛孔都是開放的，自然地接收著這個世界的每一個信息，注意你的每一個雜亂無序的念頭，尋找念頭下真實的自我。心向這個世界敞開，專注而透明，你將發現露珠在花瓣上折射出整個世界。
沉睡的熊
他心底的那隻熊並沒有沉睡，不時地咆哮著咬傷他身邊的親人，也咬傷他自己。
——佚名
兒童時期是一個人的個性性格、人生觀、價值觀的形成時期。從童年長大的我們，天真浪漫的笑臉、星光、搖車、媽媽的臉、父親的肩頭、暗夜中母親伸過來的雙手。恰如一筆不竭的財富，成為我們一生中的力量與智慧的源泉。然而童年的一些傷害卻如一粒粒帶有毒藥的種子，雖然表麵上會隨著時間而淡化，但它們卻會隱藏進人的潛意識裏，並慢慢滲透到性格形成之中。隨著青春期的到來，部分自我控製力不強的人遇到一些問題，就有可能激活那些原本就存在的內在心理問題，導致疾病。
小A出生不久，父母因為她是個女孩便將她送到姨母家寄養，姨母、姨父工作忙沒時間照顧她，這使得幼年時的小A很孤獨，幾次跑回家裏，都被父母打罵回去，沒有一點親情可言，小A漸漸習慣了貼著牆一個人行走，一個人玩，餓了自己找吃的，在她幼小的心靈中多希望媽媽能抱她一下，看到同齡的孩子偎在母親懷裏撒嬌，小A就會默默地流淚。她在孤獨與失落中漸漸長大。求學過程中的小A就表現出了強烈的占有欲，和她要好的同學若稍露出對他人的好感，她的反應就特別強烈，甚至會打擊報複。時間長了，朋友們都開始疏遠她。成年後小A交了男友，兩個人感情日篤，即使這樣小A仍然經常檢察男友手機短信，跟蹤男友，查看他的聊天記錄，白天上班時規定男友必須定時給她電話，有一點疏忽她就以為是男友不愛她了悒鬱難當，哭鬧好幾天。男友被她捆綁得幾欲窒息，最終悶然離去。其實這就是小A心裏沉睡的熊在做怪。潛意識中的孤獨感不時地侵擾著她，讓她表現出一種對他人的強烈占有欲，總想擁有一件真正屬於她的事物來填補心靈的那一處蒼白。然而沒有什麽是真正屬於你的，除了你自己，建議小A麵臨空虛不安時，不妨問一下自己：“我對這種失落起反應時，內在的感覺是幾歲？”
精神分析的理論認為，人類的精神活動傾向於躲避痛苦。弗洛伊德的經典精神分析理論認為，壓力之中的我們常常會因為自身防禦功能而向早年退化，深層潛意識裏希望自己能回到童年，像孩子一樣生活。童年期間的幸福程度、被關愛程度常常影響成年後的行為和思維。
某男6歲時父親去逝，母親改嫁後繼父長期對他進行虐待，母親性情懦弱，逆來順受。成年後的他性格孤僻、愛恐慌、易激惹，常在噩夢中醒來。心理治療中有一種療法可以嚐試。
試著跳出自己來看自己的過去，可以用兩個木偶做道具，幫助你回到以前的記憶，一個是那個欺負你多年的繼父，另一個則是那個忍氣吞聲的被欺負的小孩，
重回當年給你造成傷害的情境，與你的“繼父”形成互動。那個繼父做錯了，你批評他，指責他，有什麽樣的憤怒都對他說出來，如果可以，就告訴他，你原諒他了，如果你感覺不能原諒，還可以再試幾次。然後換個角度，扮演六七歲的小孩，被欺負了，要堅強，試著堅強，怎麽做才能不被欺負，努力著不去怕他，你可以跟這個孩子對話（一人分飾兩角）現在的你可以扮演這個孩子的監護人，幫他想辦法走出困境，然後再回到小時候的角色，試著去堅強。
這是個有淚水和決斷的心理曆程，最好是有個心理醫生在旁邊幫你。
兒童時期是維護心理健康的最佳時期，稍不注意，就有可能影響一個人的美好未來。不要再帶著童年的框框“行走江湖”了，試著看清你心裏沉睡的熊，了解它，不再恐懼它，接受它，如果你嚐試去做了，它就會慢慢從你記憶中淡化直至消失。
心靈感悟
如果在你的心裏也有一隻沉睡的熊，那麽千萬不要讓它不時地，叫囂著主宰你的生活，給你製造災難，試著與它和解，接受它，也許終有一天你會發現它隻是你成長過程的一部分而已。
故鬼重來
我所願意的善，我不去行；
我所不願意的惡，我反倒做了。
——聖保羅
很多時候你會發現，許多在別人身上你所反感的事情會於某個時候在你身上不經意地表現出來，讓你詫異、憂傷。究其原因，一方麵可能是受遺傳因素影響和生活習慣的浸染，這主要來自你的家庭。你的親友對你的影響是最直接的；另一方麵則是來自你周圍的人群，包括你的朋友、同事、或者隻是一個給你留下強烈反響的過客。
就拿一個簡單的例子來說吧，初中時有一同桌總是和我笑話數學老師走路的樣子，直到有一天我忽然發現不知什麽時候起他走路的樣子竟然和我們的數學老師神似，而自己卻渾然不覺，我心裏非常不好意思卻又不知該怎樣提醒他，心想，真是應了那句話：笑話人不如人，趿起鞋子趕上人。其實很多時候隻是我們在侮辱別人時，那些形象、念頭已經不自覺地進入我們的潛意識，雖然我們的外在反應是抵悔的、負麵的，卻沒有對此觀念形成防禦意識，於是在某些適當的場合這些念頭和形象就會不經意地以言語或行為表現出來。讓你恢複意識時驚詫莫名。宗教哲學上講人是有原罪的，從亞當與夏娃在偷吃善惡樹上的果子被逐出伊甸園開始，人類就帶著他的原罪開始了充滿救贖和苦難的旅程。惡的形成一方麵的解釋為這是人類在用上帝賦予我們的自由意誌在反抗上帝。常常的在麵對生活的繁雜與重複時我們會很無奈，科技時代已經把人衍化成機器，人類的精神焦渴與無奈的呼聲越來越深沉，人們在放鬆精神防禦的同時許多過去的陋習和發生在他人身上的噩夢開始在自身上演。故鬼重來。
人的心靈世界是複雜的。它時而是天使，時而是魔鬼。意念可以引導我們做許多事情。一個女士因為童年有受虐與被壓抑的經曆，成年後不但不能與男友發展成正常的戀愛關係，而且有一種壞毛病，就是一到商場就想偷人家東西，不在意價值，無論多少都得拿一點，不然就會難過，深深地失落。對於她來說這是一件違背人格的事情，所以這件事情致使她長期陷入痛苦與自責中，最終走進了心理診所。
其實很多時候，隻是我們自己在和自己作對，心內的掙紮與破碎才是我們不快樂的根源。我們平日裏指東道西，挑三揀四，這個人不對，那個人不通情理，這一個又不懂規矩。挑剔別人有時是不自信的表現，我們真正應該麵對的是自己，是自己的心靈。停止內心的爭鬥安住在自己心裏，才能不會潛移默化地去模仿別人，因為必竟做你心中的自己你才是最快樂的。
心靈感悟
當發現自己曾一度痛恨的行為和思想發生在自己身上時，不要驚慌自責，人性是複雜的，人生也是不完美的。當我們不再對不完美感到焦慮時，就得到了自由。嚐試著和自身的缺點和解，其實每個人都是一樣的，大家都攜起手來就構成了整個世界。
快樂之法在於心
在變化中找到完美平靜，就是在涅槃中找到自己。
——鈴木禪師
那是在洛杉磯郊縣的一個早晨，戴爾正在一所旅館大堂的餐廳裏就餐，他看見有三個黑人孩子，正趴在餐桌上寫著什麽。當問他們在做什麽時，年紀最大的孩子回答說正在寫感謝信。
他那副理所當然的神情讓戴爾十分疑惑。這三個小孩一大早起來寫感謝信？戴爾愣了一陣後追問道：“寫給誰的？”
“給媽媽。”
戴爾更加好奇。
“為什麽？”戴爾又問道。
“我們每天都寫，這是我們每日必做的功課。”孩子回答道。
哪有每天給媽媽寫感謝信的？戴爾感到困惑不已。他湊過去看他們寫的信。老大在紙上寫了八九行字，妹妹寫了五六行，小弟弟隻寫了兩三行。再仔細看其中的內容，卻是諸如“路邊的野花開得真漂亮”“昨天吃的比薩餅很香”“昨天媽媽給我講了一個很有意思的故事”之類的簡單句子。
戴爾心頭一震。原來他們寫給媽媽的感謝信，是記錄他們幼小心靈中感覺很幸福的一點一滴，而不是專門感謝媽媽給他們幫了多大的忙。他們還不知道什麽是感恩，但知道對於每一件美好的事物都應心存感激。他們感謝母親辛勤的工作、感謝同伴熱心的幫助、感謝兄弟姐妹之間的相互理解……他們對許多我們認為是理所應當的事，都自然而然懷有一顆“感恩的心”。
感恩不一定要感謝誰的大恩大德，但它可以是一種生活態度，一種善於發現美並欣賞美的道德情操。生命本該充滿了感動。如果你努力成為更好的自己，努力為別人付出，你就會發現，有那麽多人也和你走著一樣的路，一樣用心去愛著這個世界，你就會覺得自己並不孤獨，全世界哪裏都有你的弟兄，哪一個都值得你感動。
有一天，我在等公交車。街道上停著一輛轎車，大概是出了毛病。司機打開車蓋頭，在那裏撥來撥去。正遇下班時刻，等車的人就順便看那位司機修車。一個小男孩走過，也探頭看他修。司機怎麽擺弄，車子就是不發動。窩著一肚子火，司機直起腰，看見小男孩立在身邊，瞪起眼睛，破口就罵：滾，滾，滾!小赤佬，有啥好看的，彈出來打死你。
我這裏就有些來氣：這個人，是不是有毛病啊？小學生，還有我們，站在公共場所，愛看什麽看什麽，又沒礙他的事。自己水平有限，修不好，拿氣出在人家身上，你憑什麽罵人呀!我當時真想問他。如果真這樣問他，瞧他那副德行，一定會說：罵了又怎樣？就罵他，你準備怎樣？接下來的場麵，我一定是先將自己氣得臉色煞白，語無倫次。或者另有被罵的人，也是不甘示弱之士，與他惡語相向，直至大打出手。
卻說這個小男孩，將腰直起，整理好背上的書包，看了司機一眼，抬起腿，嘴裏哼著歌：今天天氣真好，花兒都開了……走人了，根本沒理會那個司機的作為。有一句俗語：隻當它風吹過，屁彈過。再看眼前發生的事，就這樣煙消雲散了。
後來，我常常會想起這個小男孩，也和人說起這件事，他怎麽就能將這個矛盾化險為夷呢？是小人罵不過大人？是小人打不過大人？是小人還沒有學會生氣？也許什麽都不是。小男孩無視他的嗬斥，你不讓我看我就不看，你有氣，你罵人，那是你的事。也許童心就是單純的，不計較的，快樂便接踵而至。“不空所以不靈。”是我們讓自己壓抑，塞給了自己太多的東西，再多一點都已經承受不起。要怪，先怪自己。
心靈感悟
打開快樂之門的鑰匙就握在我們自己的手中。沒有人能夠左右你的思想，如果你自己找不到生活的樂趣，別人也不可能幫上你什麽忙，因為他不可能把自己的意誌強加在你的頭上，境由心生，要想過得快樂，就隻能依賴自己。
每個人的心中都有一扇門
願我擁有平靜，接納我不能改變的事；擁有勇氣，改變我能改變的事；擁有智慧，能知道兩者的不同。
——芭蕉禪師
近年來，許多人都去參加各種教會、各種禪學中心、瑜伽中心乃至進入各種心理學會進行個人成長。我們全都在追尋什麽，多數人都有一種在哪裏不夠完整的感覺，並且在尋找些東西來彌補那分空缺。即使是那些自我感覺良好的人，也是在以不自覺的方式處在某種尋求之中。所有人都在心裏抱持著某種希望——企圖找到心中失落的部分。
美國“平常心禪”創史人夏綠蒂·淨香·貝克在她的著作《生活在禪中》裏為我們講述了一個名為桃樂絲的女孩的故事，讀來頗具啟發意義。在這裏引述如下。
這個桃樂絲可不是《綠野仙蹤》裏住在肯薩斯州的桃樂絲，她是住在聖地亞哥一棟巨大的維多利亞式的老房子裏，她的家族已經有好幾世代住在那兒了。家裏每個人都有自己的房間，到處還剩下好多空房間，另外還有個閣樓和地下室。當桃樂絲很小的時候，家人告訴她一件怪事情：這棟老維多利亞大廈的頂樓有一間鎖住的房間，就大家記憶所及，那個房間永遠就是鎖著的。有個傳言是那個房間曾經被開啟過，但是沒有人知道它裏麵有什麽東西。它門上的鎖也非常古怪，大家都對那個鎖束手無策。房間的窗子也全都擋住了；桃樂絲曾經在房子外麵架個梯子，爬到窗外，想看進屋裏去，可是她什麽都看不到。
家裏的人對那個房間都已經習慣了，大家知道它在那兒，卻不想對它再多費神，因此也就沒有人再去提它。但是桃樂絲不一樣，從她小時候開始，就對那個房間以及房間裏的東西著了迷，她覺得自己非要把那把鎖打開不可。
大部分時候，桃樂絲過的日子和別的人沒有兩樣。她慢慢長大，梳個馬尾；長成十多歲的少女，梳個最流行的發型，有自己最要好的朋友，喜歡最新潮的化妝，流行歌曲，一切都滿正常的。然而她對那個鎖住的房間可從來沒有失去興趣過，甚至可以說她的生活是被那個房間主宰了。有些時候她會上樓坐在那個房間前麵，盯著那扇門瞧著，想知道門後麵到底是什麽。
當桃樂絲再大一點的時候，她感覺那個房間似乎和她自己的人生中那個不完全的部分有些關連，因此她就開始各式各樣的訓練和修行，想找到開啟房門的秘密。她嚐試過許多不同的事情：去各處中心，去各個老師那裏，尋找把鎖打開的公式；她去過各種研討會，去過讓自己重生的教會，甚至試過心理學的催眠術。她什麽都試過了，但是沒有一樣東西能夠幫她把鎖打開。她的追尋持續了很多年，一直延續到整個大學和研究所的時候；她發展出能夠讓自己進入各種精神狀態的技巧，可是仍然無法把那扇門打開。
有一天，當她回到家時，家裏空無一人。她爬到頂樓，坐在那個房間前麵，運用某種秘教的修行，進入一個深深的冥想境界裏。突然之間，她一陣衝動，伸出手去推那扇門——而它竟然慢慢地開啟了。桃樂絲非常害怕，在她想要把鎖打開的那麽多年中，從來沒有發生過這種事情；她既恐懼又興奮，顫抖地強迫自己進入那個房間，她發現自己不是站在一個奇怪、新鮮、美妙和奧秘的房間裏，而是回到那棟維多利亞大廈的一樓去了，回到那些熟悉的事物當中。她還是站在老地方，周圍看來還是老樣子，家俱也還是原先就有的；每樣東西都和之前一模一樣。幾個鍾頭以後，一方麵失望，一方麵迷惑，她又上樓到頂層那個神秘的房間去，結果房門依然是鎖著的。桃樂絲是把門打開過——但是也可以說，她並沒有開過門。
日子還是照常在過，桃樂絲結了婚，生了兩個小孩，她和家人仍舊住在那棟維多利亞房子裏。她是個好妻子、好母親；不過，她從來就沒有放棄過對那個房間的著迷。實際上，她唯一一次開啟那扇門的經驗更是激發了她。她花上更多時間在頂樓那扇鎖住的門前盤腿打坐，想要再次把門打開；她曾經開過，應該可以再開一次！真的，在她多年嚐試以後，終於又發生了：她一推門，門就開了。她興奮地對自己說：“這次一定沒錯了！”她穿過門去——發現自己又再一次地回到那棟維多利亞房子的一樓，跟自己的先生孩子在一起。她飛奔上樓，到那個神秘的房間一看，她看到什麽呢？門依舊是鎖著的。
有什麽辦法呢？鎖住之門就是鎖住之門。桃樂絲繼續過她的生活，孩子們漸漸長大，她增添少許白發。她照樣花很多時間在那扇門前打坐；她算是一個滿盡職的妻子和母親，但是她的注意力還是大部分都在那個房間上麵。她是一個堅持、勤勉的人，不輕易放棄。每過一段時間，她就能夠把門打開，穿過門去；而每次卻還是都再回到一樓來，回到她過活的老地方。
在這些事情發生的同時，那棟房子慢慢地被東西塞滿。家裏每個人都好像在屯積越來越多的東西，原先的空房間全變成廢物儲藏室了。房子裏麵充滿了東西，以至於根本沒有讓客人落腳的地方，連桃樂絲自己和家人都快沒有空間了。整棟房子隻剩下桃樂絲、她先生和孩子走動的地方——這樣子算是正好，因為大家都隻專注在自己的事情上麵，對於照顧其他事情根本就連想都沒時間去想。
漸漸地，桃樂絲的著魔磨掉了不少，她開始不再那麽掙紮，不再花那麽多的時間坐在那扇門前。如今，她比較會把時間花在自己的孩子和孫子身上，並且開始照顧房子：把地板重新翻修，把窗簾重新換過等；她的注意力慢慢地從那扇鎖著的門轉移回來，回到處理每天應該處理的事情上麵。這是一個緩慢的過程。她偶爾還是會上樓，看著那扇門，然而她知道自己即使能夠把門打開，照樣沒有什麽好期盼的，氣餒、失望漸上心頭。她越來越不把這件的事情放在心頭，隻是過著她的生活，一瞬間又一瞬間地照料事情。有一天，當她在頂樓上麵的時候，不經意地望向那扇鎖住之門，天啊，門是敞開的！門內，清清楚楚是一間客房，有張舒服的床，有個五鬥櫃，以及讓客人舒服愜意的其他布置。
見到這間寬大、美好的客房，桃樂絲覺察到整棟房子其他部分這些年的改變，她看到每樣東西的擁擠狹促，看到要在房子裏麵四處走動的困難。有了這個認知以後，改變就開始發生了。桃樂絲甚至不需要做些什麽事情，那棟老維多利亞房間就似乎在自動開始清除許多廢物，房子裏麵能夠放東西和讓人走動的地方越來越多，出現了許多空間。仿佛原先堆積在四處的廢物都是些不實在、幽魂似的東西，根本就沒有真正存在過。房子恢複了原狀，到處有多出來的房間，可以接待很多客人。桃樂絲如今發覺：那扇門根本從來就沒有上過鎖，是她自己僵硬地推門而使得那扇門緊緊地閉著。
桃樂絲發覺自己終生在追尋的其實就是自己生命的本身：家人、客人、房子、房間；他們全都是上帝之臉。
直到我們把這個事實看得清楚之前，就非得走過許多迂回與間道、經曆許多失望和疾苦不可——這些都是我們人生的老師，我們所有的掙紮都是對那扇門學習的一部分。不過，我們看不出這點來，否則我們就不會如此折磨自己和折磨別人了。我們不仁慈、我們不誠實、我們喜歡操縱一切；隻要我們勘透了生命的本質，一切就都會不一樣了。
心靈感悟
每個人心中都有一扇門，成長的過程有一些傷害和痛楚在所難免，重要的是我們要去除執拗，專注於生活本身，日子久了你會發現，那所謂的門，其實隻是我們自設的樊籠。