五 談養
春季養生之道白話解
內經原文：
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使 誌生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝， 夏為寒變，奉長者少。
白話解：
春季寅卯辰，也就是農曆一、二、三這三個月，這個季節叫作發陳，為一年之始。 發陳，為藏久外達之勢，天地萬物欣欣向榮，一派生機盎然景象。此時人與天地之 氣相應，應該逐漸減少睡眠，晚睡早起，起來之後在門前院中昂首闊步，頭發散亂 ，穿著寬鬆，以使誌氣外達，勇於任事。這個時候無論對自己還是別人的願望，都 應該盡量滿足，使生長、渴求、付出，都能得到相應的回報，使一切所求如願。這 是春氣仁性好生的體現，屬於養生之道。如果與之相逆就會傷肝，到夏季不能化火 ，造成心氣內寒，供奉夏季生長壯大的資源就缺少了。
夏季養長之道白話解
內經原文：
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使誌無怒，使華 英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎 瘧，奉收者少，冬至重病。
白話解：
夏季巳午未，也就是農曆四五六三個月，這個季節叫作蕃秀。蕃者，繁衍茂盛之象 ；秀者，精氣外達之象。
此時地氣上交於天，萬物開花結果。人與夏氣相應，應該晚睡早起，盡量接受陽光 的照耀，不要過分貪陰。要使情誌舒暢，不要鬱結成怒。要像花開結果一樣，令生 氣能夠外達。要像所愛之物在外一樣，盡量早出晚歸。
這是夏季之氣與人體相應的規律，為養長之道。不能順應夏氣的成長則傷心，秋天 會發為寒熱往來之病，供秋氣收斂的精微就少了，到冬季就會發為內虛的重病。
秋季養收之道白話解
內經原文：
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使誌安寧，以緩 秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其誌，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆 之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
白話解：
秋季申酉戌，也就是農曆七八九三個月，這個季節叫作容平。容者，土之德也，厚 德載物之象也；平者，金之勢也，心平氣和之象也。容則寬綽有餘，平則神不躁擾 。
這個季節表現在天地之氣上，特點是降大於升，收斂過於生發，天氣下降，地氣內 斂，外現清明，所謂秋高氣爽就是指的這個氣象。
人在這個季節，應該早睡早起，與雞同步。使腎之誌安寧穩定，以緩和秋氣的 肅殺（順生水氣也）。令心之神氣收斂內藏，使秋氣得以平和（順承火氣也）。不 要誌向外露，以使肺氣清明。
這是秋季之氣與人體相應的規律，為養收之道。不能順應秋氣的收斂則傷肺， 金傷則不能生水，腎氣不藏，冬季變為飧瀉，完穀不化，令奉藏的精微稀少。
冬季養藏之道白話解
內經原文：
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使誌若伏若匿， 若有私意，若已有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也 。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
白話解：
冬季亥子醜，也就是農曆十、十一、十二這三個月，這個季節叫作閉藏。閉者，斂 也，陰氣內收陽不外散之象；藏者，聚也，陽氣內收陰氣外斂之象。陽氣入於陰中 ，潛藏於內，在卦為坎，外陰而內陽，正潛龍勿用，養精蓄銳之時也。
這個季節寒水結冰，地表幹裂，一派生機閉塞之象。人在此時千萬不要擾動陽 氣的收藏，起居應該早睡晚起，一定要等太陽出來了才起來活動。令自己的誌向內 藏，像潛伏隱匿一樣不露於外，像秘密隱私一樣不示於人，像已經獲得想要之物一 樣不再外出尋覓。一定要注意保暖，遠離寒氣，接近溫氣，不要令皮膚泄露於風寒 之中，使已經收藏的陽氣向外散失。
這是與冬三月氣機相應的養藏之道，如果不能順應，與之相逆，則會損傷腎中陽氣 ，到春季水寒不能生木，則筋失所養，痿軟弛縱，用來上奉生機的精微就不夠了。
再論現代養生宜用火
養生之要，虛靜為保。誠然。但現代人靜不下來，隻好不斷補充動力，此乃工 業社會之必然，無可如何者也。動力者，火也。生火者，能源也。故工業最重能源 ，人生亦耳。
給現代人治病，不是給上古真人治病，上古真人法於陰陽合於術數外避邪風內 守精神，身無奇病，外無所累，又何勞藥石之力哉！
養生不用火（保藏之意也），守靜也。靜者之守，也不過使這點生命火種常燃 不息而已，絕不是滅了火。火滅則人亡，這是萬古不易之理。
今之人動多而靜少，常耗散而不內守，多致陰邪內侵，再不補充能源續其火種 ，生命之火何得常燃而不息邪？故現代之欲養生卻病者，不可不於火字再三致意焉 。
焚膏繼晷，油盡燈枯。此非用火之道也。
添膏續焰，微明不息。此乃用火之道也。
陽化氣，陰成形。陽生陰長，陽殺陰藏。經雲：形不足者，溫之以氣；勞者溫之。 是以養陰即是養陽，培水正為蓄火。火滅則生機息，陰盛則陽化滯。化生不成，形 神俱損，陰陽兩消，水火離散矣。尚何生氣可言哉！
簡易飲食起居調病法
早晨
醒後，將兩手搓燙，捂雙眼上令熱，然後起床。
1、薑棗紅糖水（必用）：
生薑4片，大紅棗3個（掰開），紅糖一匙
以鋁壺盛一碗半水將生薑大棗煮剩一碗，煎開時以藥氣蒸臉、手，並吸入。煎好後 先將生薑吃掉，再將大棗吃掉，然後將紅糖衝入調勻，服下。早七時服，早餐忌食 牛奶、油炸食品。此飲可代替早餐，代替早餐大棗可放五個。
中午
2、當歸桂圓飲（精神不足、睡眠不好者可用）：
當歸7克，桂圓2枚（去殼）
開水泡服，一杯，午（11時）餐前半小時服。
下午
3、肉桂枸杞飲（腰酸無力者可用）：
肉桂1克，枸杞6克
開水泡服，一杯，晚（5時）餐前半小時服。晚餐忌食油膩酸性食品。
晚間
4、鮮山楂一個（去籽），或冰糖葫蘆一顆。
嚼碎，滿口覺酸時咽下。睡前服。
睡前麵南背北站立，雙手食指堵住兩耳，不透氣為度，勻細呼吸60次。然後將兩手 搓燙，捂在後腰上令熱。然後上床睡覺。
平時
5、五仁代茶飲：
杏仁4克，桃仁3克，薏仁5克，棗仁2克，益智仁1克
開水泡服，白天渴時即飲此水，最好上午九時、下午三時各服一杯。
注意
每日盡量得陽光照射半小時以上，勞逸結合，無使太過。
禁止飲食不節、起居無常、房勞傷精等慢性自戕行為。
調整以一月為期，可常年保持。
附
複泰五行蔬菜湯：
（全家量）胡蘿卜2兩，土豆5兩，豆腐4兩，香菇（次日換海帶，兩種交替用）1兩 ，白菜綠葉3兩
（一人量）胡蘿卜一根，土豆（大的一個，小的兩個），豆腐四分之一塊，香菇（ 海帶手掌大四片）6個，白菜綠葉3葉
五斤水煮前四種，水開後小火煮一小時，將白菜綠葉放入，悶十分鍾（一人量用二 斤水）。放入鹽6克，花椒麵2克，香油數滴，調勻。晚飯時食菜一碗，飲湯一碗。 全家同食。不吃主食。
說明
以上方法可以同時全用，也可以選擇使用。如果時間實在不方便，建議盡量用1、5 方與五行蔬菜湯調養。
2005年運氣災疫（肺病）預測
乙酉年，少商金運。酉自身屬金，又為燥金之氣，是為太乙天符。
上半年陽明燥金司天，可補運氣之衰。下半年少陰君火在泉，便有火氣來乘。
初之氣主氣厥陰風木，客氣太陰濕土，木來乘土，金失化源。
二之氣主氣少陰君火，客氣少陽相火，二火合明，已有來犯中運之意。
三之氣主氣少陽相火，客氣陽明燥金，主來勝客，好在尚屬燥金司天所管，是 為小逆。
四之氣主氣太陰濕土，客氣太陽寒水，又是主來勝客，逆也。土水相克，火勢 少衰。
五之氣（9月21日－11月21日）主氣陽明燥金，客氣厥陰風木，主氣勝客，是 為大逆，必為木之子在泉君火來複，所謂“邪氣化度”“災七宮”者也。七宮為正 西方，在事為工業器物，在人為肺，火克金之象，屆時恐西方“非典”死灰複燃， 不能自救。藥食宜鹹寒之品，方當於陽明篇中求之。
六之氣主氣太陽寒水，客氣少陰君火，客氣再為主氣所勝，水來救金，子來救 母，所謂“熱化寒化勝複同”也。其時火氣平息，金氣得複，更有次年太羽先來司 天之水解圍，可以無憂矣。
三四五六氣皆為主氣勝客，是為逆，逆則生變。太乙天符為貴人，經雲：中貴 人者，其病暴而死。暴死者，其陽明急下證之屬乎？
原理：金運不及，故有火氣來乘，災在西方，病在肺胃大腸。有勝必有複，有盛必 有衰，最終故有水氣來複。
養病服藥必讀
病之來也，有緩有急，有輕有重。急而重者有時本輕，一劑可已；輕而緩者有 時本重，三月難複。標本不同，虛實有異，不可為表麵現象所惑。
病有從外來者，有從內生者。外來不過六氣所幹，內生多為七情所亂。又有食 飲不節，起居無常，無知妄作，自我破壞而成者，此種責在自身，解鈴還須係鈴者 ，損益全由自己，不可委諸醫家。
無論外感內傷，用藥不過戡亂，如用兵然。亂平則需建設，不可長期軍管，否 則資源必然枯竭。
老子雲：兵者，不祥之器，不得已而用之，恬淡為上。岐伯曰：恬淡虛無，真 氣從之，精神內守，病安從來。是以用藥當適可而止，治不過三分，七分在養，不 可攻伐太過。窮兵黷武，殺伐過重，必致生氣受損，治國治病同所忌也，不可不慎 ！
是以治病前提，首需病家自養，否則服藥難效，雖效亦難持久。養之要如下， 三少一多，病者自裁：
多言數窮，以默養氣（少說）；久視傷血，以瞑養血（少看）；思多神亂，以 靜養神（少想）；妄作傷精，以睡養精（多睡）。尤忌房勞**意**等傷精損氣行 為。
同時食飲有節，忌食生冷油膩蔥蒜韭鹽等瀉相火破藏精之物，每餐不可過飽。 起居有常，睡不可少。
果能依上而行，服藥必效，因之而養，可以長生。否則，雖藥不效，雖效不久，非 藥無功，責在病家不肯配合。如此服藥，浪費資源，於事無補，徒耗醫家精神，兼 損病人能量，有何益哉！病家當三思而後服之，不可顢頇孟浪，自欺欺人，欲益反 損，弄巧成拙，事與願違也。慎哉！慎哉！
寫給冬不藏精者
春天的腳步近了。
經雲：冬不藏精，春必病溫。
今年這個時候是六之氣，主氣太陽寒水，客氣厥陰風木。木氣瀉水，腎精失藏 。風木先來，有厥陰不合之象。厥陰不合，則相火必然妄動。
不藏於精者，目前很容易表現出明顯的水不涵木之象，如無事生非，多言易怒 ，尋釁滋事，頂撞謾罵等事。男性還易出現早期前列腺炎症狀，小便頻數，小腹脹 痛，陽事欲動，卻每每半途而廢。“逆之則傷腎，春為痿厥”早露端倪。
其人必左關尺脈大而弦，或有數意，寸反不起。右尺則浮弦而細，微緊，沉取 則空。右關浮取弦，沉取緊，有外格之勢，寸反沉牢而滑。
相火不位，君火不明。樞機不轉，開合不利。正氣浮散，邪氣橫行。若不早做 定奪，恐難逃七宮之災。
建議：亡羊補牢，桑榆非晚。早臥晚起，必待日光。獨臥遠房闈，是非少思量 。神內守，莫張狂。
方藥：桂附地黃丸加芍藥甘草湯。（如胸痛幹咳者加生脈散）
男女如何樂而不**？
佛在《圓覺經》中說：“一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。 若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因**欲而正性命，當知輪回， 愛為根本。”可見，一切眾生既無法不生貪愛，也就不能擺脫與**欲必然的聯係。
所謂飽暖思**欲，乃人之常情。不但人間不離**欲，欲界六天也是如此：四天 王天與人間相同；忉利天與人間略異，隻過風，不流穢；夜摩天則執手成**；兜率 天但對笑為**；化樂天以相視為**；他化天以暫視成**。《楞嚴經》說：“如是六 天，形雖出動，心跡尚交，自此已還，名為欲界。”雖通稱**欲，但因染著程度的 不同，表現在層次上也就有了高下之異。
孔子評價《詩經》雲：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。又稱《關雎》“樂 而不**，哀而不傷”。可見這**字之外還有個思無邪的“樂”字。
**字往往與樂字混用，所謂**樂，或以**為樂，或以樂為**，其實是一種似是 而非的混淆。孔子讚歎顏回說:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂, 回也不改其樂。賢哉,回也!” 又自道:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。 不義而富且貴,於我如浮雲。” 可見這個樂字與**字有著本質的區別，是萬萬不可 同日而語的。
從五行的角度分析，樂同於喜，是心的感受，五行屬火，火性上炎，楞嚴所謂 “純想則升”是也；**淪於恐，是腎的感受，五行屬水，水性下流，楞嚴所謂“純 情則墮”是也。其實**廣告所謂的“欲仙欲死”，描述的就是**欲帶給當事者的 近乎喪身失命的恐懼感，人對死亡不正是充滿恐懼的嗎？應該不會有人在行**的時 候放聲大笑吧？可見**者所謂的樂隻是一廂情願的幻想，這個錯誤的判斷源於對水 火的混淆。
水火與人的五髒對應的是心腎。心藏神，腎藏精；精化氣，氣化神。失精則恐 ，得神則樂。恐與樂，一淪於下，一升於上，方向截然相反，其中表現出的是水火 用事的區別。水向火上行則最終必樂，火向水下行則最終必恐，以其一行於所勝， 一行於所不勝也。行於所勝則得，故樂；行於所不勝則失，故恐。有所得則實，有 所失則虛。《內經》所謂“恬淡虛無，真氣從之”，即有所得則實之象也。
所謂無欲則剛，說的就是精無所失，則形神必堅固。但欲界眾生不能離欲，實 屬無可奈何，有沒有方法令愛欲之中的男女有所得而無所失，避其虛而就其實呢？
有的，這就是孔子所謂的“樂而不**”。具體操作起來就是：水升而不降，精 藏而不失。如何做到這一點呢？這就需要疏泄的機關牢固，神不妄動，則能持精， 《內經》所謂“持滿”、“禦神”是也。心火下交於腎水，不緣木而升，則必隨水 而降。升降之機在木，木能化火，則精能化氣，木不化火則精必妄行。少年人精關 易動，以其土木形骸尚未堅固，持禦不穩故也。
進一步而言，男女既不得不交流，交流則必得其道，否則有損無益，徒成戕生損壽 之舉。觀欲界諸天之**欲層次頗高，執手相看之間事成，非下界眾生普遍可及，從 其層次高下亦可見其重神輕形取向。人間眾生欲重，終難免於形體交流，然若能持 精於土木形骸之內，令精化氣於神之宇，形雖交而思無邪，神雖搏而精不擾，不妄 行疏泄，遠於**而近於樂，縱不能出輪回之苦，庶幾遠於戕生之害矣。有誌者其勉 哉！
養生箴言
1、以默養氣，以瞑養血，以睡養精，以靜養神。
2、名過傷肺，色過傷腎，財過傷肝，食過傷脾，睡過傷心。
3、肺病者宜逃名，腎病者宜戒色，肝病者宜散財，脾病者宜節食，心病者宜 減睡。
4、減食以助藥，增睡以節耗。舒以養體，緩以卻勞。
5、無病時以勞動養陽，有病時以安靜養陽。動能生陽，亦能散陽。靜能傷陽 ，亦能斂陽。
6、病有百藥不痊者，當靜室問心，知因達果，可以無惑。治法宜在懺悔中求 之，體力不足，輔以心力，精誠所至，金石為開。經雲：致心一處，無事不辦。治 病亦如是。
7、子曰：血氣未定，戒之在色。言少年人也。少男在卦為艮，陽氣在外，陰 體未成，最忌陰氣感召。是以遇少女則為損，遇長女則為蠱，遇老女則為剝，皆陽 損陰傷之象也。當以師友之道導之，使進於學，則遇中男為（開）蒙，遇長男為頤 （養），遇老男為大畜（存），皆陽生陰長之象也。子曰，有朋自遠方來，不亦樂 乎。此之謂歟？
8、肺病者宜逃名，名人每多言，言多則損肺氣；腎病者宜戒色，色鬼每虧精 ，精虧則損腎氣；肝病者宜散財，財主每使氣，氣盛則損肝氣。脾病者宜節食，食 客每多納，納多則損脾氣。心病者宜減睡，睡蟲每多眠，眠多則損心氣。
9、雨，天氣之降也，過降無疏泄之途，則發為澇，在人為水腫，治當溫升地氣， 宜真武湯之屬；雲，地氣之升也，過升無斂降之路，則發為旱，在人為氣脹，治宜 涼降天氣，宜生脈散之類。腫脹關乎陰陽升降，天地交通，宜於根本處求之，不可 見腫但言利水，見脹惟知破氣也。萬病皆當作如是觀。