審應覽·精諭
【原文】
海上之人有好蜻者，每居海上，從蜻遊，蜻之至者百數而不止，前後左右盡蜻也，終日玩之而不去①。其父告之曰：“聞蜻皆從女居，取而來，吾將玩之。”明日之海上，而蜻無至者矣。
【注釋】
①去：離開。
【譯文】
海上有個特喜歡蜻蜒的人，每當他停留在海上，總跟蜻蜓一起嬉戲，來的蜻蜓數百計不止，前後左右盡是蜻蜓，整天玩賞它們，它們也不離開。他的父親告訴他說：“聽說蜻蜓都跟你在一起，你把它們帶來，我也要玩賞它們。”第二天到了海上，蜻蜓卻沒有一個來的了。
【原文】
勝書說周公旦曰①：“廷小人眾，徐言則不聞，疾言則人知之。徐言乎，疾言乎？”周公旦曰：“徐言。”勝書曰：“有事於此，而精言之而不明②，勿言之而不成。精言乎，勿言乎？”周公旦曰：“勿言。”故勝書能以不言說，而周公旦能以不言聽。此之謂不言之聽。不言之謀，不聞之事，殷雖惡周，不能疵矣③。口■不言④，以精相告，紂雖多心，弗能知矣。目視於無形，耳聽於無聲，商聞雖眾，弗能窺矣。同惡同好，誌皆有欲，雖為天子，弗能離矣。
【注釋】
①勝書：人名。
②精：微。
③疵：毀謗，責難。
④■（wěn）：同“吻”。
【譯文】
勝書勸說周公旦說：“廷堂小而人很多，輕聲說您聽不到，大聲說別人會知道。那麽是輕聲說呢，還是太聲說呢？”周公旦說：“輕聲說。”勝書說：“假如有件事情，隱微地說不能說明白，不說就不能辦成。那麽是隱微地說呢，還是不說呢？”周公旦說：“不說。”所以勝書能憑著不言勸說周公，而周公旦也能憑著對方的不言聽懂他的意思。這就叫做不用別人說話就能聽懂。不說出來的計謀，聽不到的事情，商雖然厭惡周，也不能挑毛病。嘴巴不講話，通過神情告訴對方，紂雖然多心，也不能知道周的計謀。眼睛看到的都是無形的東西，耳朵聽到的都是無聲的東西，商探聽消息的人雖然多，也不能窺見周的秘密。聽者與說者好惡相同，誌欲一樣，雖然是天子，也不能把他們隔斷。
【原文】
孔子見溫伯雪子①，不言而出。子貢曰：“夫子之欲見溫伯雪子好矣②，今也見之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者③，目擊而道存矣，不可以容聲矣④。”故未見其人而知其誌，見其人而心與誌皆見，天符同也⑤。聖人之相知，豈待言哉？
【注釋】
①溫伯雪子：當時的賢者。
②好：義未詳。《莊子·田子方》作“久”，譯文姑依《莊子》。
③夫人：那個人。夫，彼，那。
④不可以容聲矣：用不著再講話了。
⑤天符：天道。同：相合。
【譯文】
孔子去見溫伯雪子，沒有說話就出來了。子貢說：“先生您希望見到溫伯雪子已經很久了，可現在見到了卻不說話，這是為什麽呢？”孔子說：“像他那樣的人，用眼一看就知道他是有道之人，用不著再講話了。”所以，還沒有見到那個人就能知道他的誌向，見到他以後他的內心與誌向都能看清楚，這是因為彼此都與天道相合。聖人互相了解，哪裏要等待言語呢？
【原文】
白公問於孔子曰①：“人可與微言乎②？”孔子不應。白公曰：“若以石投水③，奚若④？”孔子曰：“沒人能取之⑤。”白公曰：“若以水投水，奚若？”孔子曰：“淄、澠之合者⑥，易牙嚐而知之⑦。”白公曰：“然則人不可與微言乎？”孔子曰：“胡為不可？唯知言之謂者為可耳⑧。”白公弗得也。知謂則不以言矣⑨。言者謂之屬也。求魚者濡⑩，爭獸者趨（11），非樂之也。故至言去言，至為無為。淺智者之所爭則末矣。此白公之所以死於法室（12）。
【注釋】
①白公：楚大夫，名勝，楚平王之孫，太子建之子。太子建因受陷害而出奔鄭，後被鄭人殺死。為報父仇，白勝謀劃殺死楚國領兵救鄭的令尹子西、司馬子期。下文的問“微言”即指此。
②微言：不明言，以暗喻示意。
③若以石投水：比喻微言像把石頭投入水中一樣，無人知曉。
④奚若：何如，怎麽樣。
⑤沒人：在水中潛行的人。
⑥淄、澠：齊國境內二水名。台：匯合。
⑦易牙：齊桓公近臣，善別滋味。
⑧謂：意思，思想。
⑨言：此字當疊。
⑩濡：沾濕。
（11）趨：快步走，奔跑。
（12）法室：刑室，監獄。一說為浴室。按，據《左傳》，白公於楚惠王十年（前479年）起兵殺死令尹子西、司馬子期，控製楚都，後被葉公子高打敗，“白公奔山而縊”。這裏的說法與《左傳》異。
【譯文】
白公問孔子道：“人可以跟他講隱秘的話嗎？”孔子不回答。白公說：“講的隱秘的話就像把石頭投入水中一樣不為人所知，怎麽樣？”孔子說：“在水中潛行的人能得到它。”白公說：“就像把水倒入水中一樣不為人所知，怎麽樣？”孔子說：“淄水、澠水匯合在一起，易牙嚐嚐就可以區分它們。”白公說：“這樣說來，那麽人不可以跟他講隱秘的話了嗎？”孔子說：“為什麽不可以？隻有懂得說的話的意思的人才可以啊。”白公不懂得說的話的意思。懂得意思就可以不用言語了，因為言語是表達思想的。捕魚的要沾濕衣服，爭搶野獸的要奔跑，並不是他們願意沾濕衣服或奔跑。所以，最高境界的言語是拋棄言語，最高境界的作為是無所作為。才智短淺的人他們所爭的已是很渺小了。這就是後來白公死在監獄裏的原因。
【原文】
齊桓公合諸侯，衛人後至。公朝而與管仲謀伐衛，退朝而入，衛姬望見君①，下堂再拜，請衛君之罪。公曰：“吾於衛無故②，子曷為請？”對曰：“妾望君之入也，足高氣強，有伐國之誌也。見妾而有動色，伐衛也。”明日君朝，揖管仲而進之。管仲曰：“君舍衛乎？”公曰：“仲父安識之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色，臣是以知之。”君曰：“善。仲父治外，夫人治內，寡人知終不為諸侯笑矣。”桓公之所以匿者不言也，今管子乃以容貌音聲，夫人乃以行步氣誌。桓公雖不言，若暗夜而燭燎也。
【注釋】
①衛姬：齊桓公夫人，娶於衛，故稱“衛姬”。
②故：事。指戰爭之事。
【譯文】
齊桓公盟會諸侯，衛國人來晚了。桓公上朝時與管仲謀劃攻打衛國，退朝以後進入內室，衛姬望見君主，下堂拜了兩拜，為衛國君主請罪。桓公說：“我對衛國沒有事，你為什麽要請罪？”衛姬回答說：“我望見您進來時，邁著大步，怒氣衝衝，有攻打別國的意思。見到我就變丁臉色，這表明要攻打衛國啊。”第二天桓公上朝，向管仲作揖請他進來。管仲說：“您不攻打衛國了吧？”桓公說：“仲父怎麽知道？”管仲說：“您升朝時作揖很恭敬，說話慢，見到我麵有愧色，因此知道的。”桓公說：“好。仲父治理宮外的事情，夫人治理宮內的事情，我知道自己終究不會被諸侯們恥笑了。”桓公用以掩蓋自己意圖的辦法是不說話，現在管子卻憑著容貌聲音、夫人卻憑著走路氣質察覺到了。桓公雖然不說話，他的意圖就像黑夜點燃燭火一樣看得明白。