子路第十三
【原文】
子路問政。子曰：“先之，勞之①。”請益②。曰：“無倦。”
【注釋】
①先之， 勞之：先，先引，先導，即教化。之，指老百姓。勞之，做在老百姓之前，使老百姓勤勞。
②益：請求增加一些。
【譯文】
子路問怎樣管理政事，孔子說：“以身率先，使老百姓勤勞。”子路請求多講一點，孔子說：“不要倦怠鬆懈。”
【原文】
仲弓為季氏宰①，問政。子曰：“先有司②，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？③
【注釋】
①宰：古代卿大夫家的總管。
②有司：古代負責具體事務的官吏。
③諸：“之乎”二字的合音。
【譯文】
仲弓做了季氏的家臣，向孔子詢問怎樣管理政事。孔子說：“先管理手下負責具體事務的官吏。他們有過小過錯，應當赦免。多選拔賢能來任職。”仲弓又問：“怎樣知道是賢才而把他們選拔出來呢？”孔子說：“選拔你所知道的，至於你不知道的賢才，別人難道還會埋沒他們嗎？”
【原文】
子路曰：“衛君①待子而為政，子將奚②先？”子曰：“必也正名③乎！”子路曰：“有是哉，子之迂④也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕⑤如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中⑥；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
【注釋】
①衛君：衛出公，名輒，衛靈公之孫。
②奚：音（xī），什麽。
③正名：即正名分。
④迂：迂腐。
⑤闕：同“缺”，存疑的意思。
⑥中：音zhòng，中肯，得當。
【譯文】
子路問孔子：“如果衛出公要您去處理政事，您打算先從哪些事情入手呢？”孔子說：“首先必須正名分。”子路說：“先生太迂腐了。這名怎麽正呢？”孔子說 ：“真粗野啊，仲由。君子對於自子所不知道的事情，總是采取懷疑的態度。名不正，說起話來就不順當。說話不順當，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不行當，百姓就會手足無措。因此，君子一定要首先定下名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對於自己所說的話，從來不是馬虎對待的。”
【原文】
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃①。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人②哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬； 上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情③。夫如是，則四方之民繈④負其子而至矣。焉用稼？”
【注釋】
①圃：音pǔ，菜地，引申為種菜。
②小人：一般老百姓，比如老農、老圃之類。
③用情：情，情實。以真心實情來對待。
④繈：音qiǎng，背嬰孩的背簍。
【譯文】
樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說：“我不如老農。”樊遲又請教如何種菜。孔子說：“我不如老菜農。”樊遲出去以後，孔子說：“樊遲真是平庸。在上位的君子隻要重視禮，老百姓就沒有不敬畏的；在上位的君子隻要重視義，老百姓沒有不服從的，真心實情來對待的。如果能做到這樣，四麵八方的老百姓就會攜兒帶女來投奔，哪裏用得著自己去種莊稼呢？”
【原文】
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達①；使於四方，不能專對②；雖多，亦奚以③為？”
【注釋】
①達；通達。這裏是會運用的意思。
②專對：獨立對答。
③以：用。
【譯文】
孔子說：“熟讀《詩經》三百首，讓他處理政務，卻不會辦事；讓他出使四方，不能單獨應對交涉；背得很多，又有什麽用呢？”
【原文】
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
【譯文】
孔子說：“自己的行為正當，不發布命令，百姓也會去執行自身的行為不正當，即使發布命令，百姓也不會服從。”
【原文】
子謂衛公子荊①：“善居室②。始有，曰：‘苟③合④矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
【注釋】
①衛公子荊：衛國大夫，字南楚，衛獻公的兒子。
②善居室：善於管理經濟，居家過日子。
③苟：差不多。
④合：足夠。
【譯文】
孔子談到衛國的公子荊時說：“他善於治理經濟，居家理財。剛開始有一點財產，他說：‘足夠了。’稍為多一點時，他說：‘真是完備了。’更多的時候，他說：‘真是完美了’。”
【原文】
子適衛，冉有仆①。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶②矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【注釋】
①仆：駕車。
②庶：眾多，這裏指人品眾多。
【譯文】
孔子到衛國，冉有駕車。孔子說：“人口真多呀！”冉有問：“人口已經夠多了，下一步該做什麽呢？”孔子說：“使他們富裕起來。”冉有說：“百姓富足以後，又該怎麽做呢？”孔子說：“教化他們。”
【原文】
子曰：“苟有用我者，■月①而已可也，三年有成。”
【注釋】
①■月：■，音yī，又作“期”。 ■月，一周年。
【譯文】
孔子說：“如果有人用我治理國家，一年時間就可以了，三年一定會有成效。”
【原文】
子曰：“；善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”
【譯文】
孔子說：“‘善人治理國家，經過一百年，就可以消除殘暴、刑罰、殺戮。’這話真不錯呀！”
【原文】
冉子退朝。子曰：“何晏①也”對曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
【注釋】
①晏：晚。
【譯文】
冉有退朝回來，孔子說：“為什麽回來得這麽晚呀？”冉有說：“有政事。”孔子說：“隻是一般的事務吧？如果有政事，雖然國君不任用我了，我也會知道的。”
【原文】
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾①也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也。不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
【注釋】
①幾：期望。
【譯文】
魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，對嗎？”孔子對道：“說話不能有這樣的期望。有人說：‘做君難 ，做臣不易。’如果知道了做君之難，這句話差不多就可以使國家興盛吧？”魯定公又問：“一句話可以亡國，對嗎？”孔子回答說：“說話不能有這樣的期望。有人說過：‘我做君主並沒有什麽可高興的，我所高興的隻在於我所說的話沒有人敢於違背。’如果說得對而沒有人違背，不是很好嗎？如果說得不對而沒有人違抗，那不就近乎於一句話可以亡國嗎？”
【原文】
葉公問政。子曰：“近者說①，遠者來。”
【注釋】
①說：同“悅”。
【譯文】
葉公向孔子請教如何管理政事。孔子說：“使近處的人歡悅，遠方的人來歸附。”
【原文】
子夏為莒父①宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”
【注釋】
①莒父：莒，音jǔ。魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內。
【譯文】
子夏做莒父的家臣總管，詢問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要隻見小利。求快，反而達不到目的；求小利，就不能成大事。”
【原文】
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者①，其父攘羊②，而子證③之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
【注釋】
①直躬者：正直的人。
②攘羊：偷羊。
③證：證實，檢舉，告發。
【譯文】
葉公告訴孔子說：“我的家鄉有個正直的人，他的父親偷了人家的羊，他去告發了。”孔子說：“正直的人和你講的正直之人是不一樣。父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，這就是正直啊。”
【原文】
攀遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
【譯文】
攀遲問什麽是仁。孔子說：“平常獨居能恭敬，辦事嚴謹，待人忠誠。這幾項，即使到了夷狄之地，也不可違背。”
【原文】
子貢問曰：“何如斯可謂之士①矣？”子曰：“行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。“曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果②，■■③然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人④，何足算也。”
【注釋】
①士：此處指有道德有修養的人。士後來成為知識分子的通稱。
②果：必行。
③■■：音kēng，敲擊石頭的聲音。這裏引申為像石塊那樣堅硬。
④鬥筲之人，筲，音shāo，竹器，容一鬥二升。比喻器量狹小的人。
【譯文】
子貢問道：“怎樣才算得上士？”孔子說：“ 做事時有羞恥之心，出使四方，能夠完成君主交待的使命，可以算是士。”子貢說：“請問次一等的呢？”孔子說：“完族中的人稱讚他孝順，鄉黨們稱他敬重兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底。做事不問是非地固執已見，像石頭一樣固執，那是小人啊。但也可以算是再次一等的了。”子貢說：“現在的執政者，您看怎麽樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪裏能數得上呢？”
【原文】
子曰：“不得中行①而與之，必也狂狷②乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
【注釋】
①中行：行為合乎中庸。
②狂狷：狂，積極進取，狷，音juàn，拘謹，有所不為。
【譯文】
孔子說：“一個人如果不能理解中庸之道並且親自實踐。就必然在行為上陷於狂狷了。狂者敢作敢為，狷者謹小慎微。”
【原文】
子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫①。’善夫！”“不恒其德，或承之羞②。”子曰：“不占而已矣。”
【注釋】
巫醫：用卜筮為人治病的人。
不恒其德，或承之羞：此二句引自《易經·恒卦·爻辭》。
【譯文】
孔子說：“南方有句俗語：‘人做事如果沒有恒心，不可以當巫醫。’這句話說得真好啊！”“人不能長久地保持自已的德行，免不了要遭受恥辱。”孔子說：“這句話就是說，沒有恒心的人用不著去占卜了。”
【原文】
子曰：“君子和①而不同②，小人同而不和。”
【注釋】
①和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方麵之間彼此不同。
②同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方麵之間完全相同。
【譯文】
孔子說：“君子講求和諧而不同流合汙，小人隻求完全相同，而不講求知諧。”
【原文】
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
【譯文】
子貢問孔子：“全鄉人都喜好他，這個人怎麽樣？”孔子說：“這不能肯定。”子貢又問：“全鄉人都厭惡他，這個人怎麽樣？”孔子說：“這也不能肯定。最好是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。”
【原文】
子曰：“君子易事①而難說②也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之③。小人難事而易說也：說之雖雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
【注釋】
①易事：易於與人相處共事。
②難說：難於取得他的歡喜。
③器之：量才使用他。
【譯文】
孔子說：“君子易於與人相處共事，但很難以得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會喜歡的。當他使用人的時候，總是量才而用；小人易於討人喜歡，但難於與人共事。不按正道去討他的喜歡，也會得到他的喜歡。等到他使用人的時候，卻求全責備。”
【原文】
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
【譯文】
孔子說：“君子安靜坦然，但不驕傲無禮。小人驕傲無禮但不安靜坦然。”
【原文】
子曰：“剛毅、木訥，近仁。”
【譯文】
孔子說：“剛強果斷、質析謹慎，都接近於仁。”
【原文】
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切、偲偲①、怡怡②如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【注釋】
①偲偲：音sī，勉勵、督促、誠懇的樣子。
②怡怡：和氣、親切、順從的樣子。
【譯文】
子路問孔子：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互相督促勉勵，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間和氣相處。”