孤 憤①

智術②之士，必遠見而明察，不明察不能燭③私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸④。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也。智術之士明察，聽用，且燭重人之陰情；能法之士勁直，聽用，且矯重人之奸行。故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當塗之人不可兩存之仇也。

當塗之人擅事要，則外內為之用矣。是以諸侯不因，則事不應，故敵國為之訟；百官不因，則業不進，故群臣為之用；郎中不因，則不得近主，故左右為之匿；學士不因，則養祿薄禮卑．故學士為之談也。此四助⑤者，邪臣之所以自飾也。重人不能忠主而進其仇，人主不能越四助而燭察其臣．故人主愈弊而大臣愈重。

【注釋】

①孤憤：韓非子在寫本篇時，是處於孤獨和憤慨的時期，本篇闡述了推行法治的人和掌握國家大權的人之間的之銳矛盾。

②智術：通嘵某種專法、途徑、技巧。

③燭：原意是照明．這裏是考察、洞察的意思。

④矯奸：糾正犯罪行為：

⑤四助：是指以上諸侯、百官、郎中、學士四種人。

【譯文】

通曉治國方法的人，一定要有遠見和明察，沒有明察就不能知道一些隱蔽的事情；能推行法治的人，一定要堅強果斷剛勁正直，不剛勁正直就不能糾正犯罪的行為。臣子要依照君令來辦事，依照法令來履行做官的職責，這不是所說的權重的人。權重的人，不會依據法令而是自作主張行事，破壞國家的法製來謀取個人的私利，損耗國家的利益來方便自家利益，他們的勢力可以控製君主，這才是所說的權重的人。通曉治國方法的人會明察，他們的見解會被君王采納，還會被君王任用，而且會洞察權重人的隱蔽的事情；推行法治的人剛勁正直，他們的言論會被君王采納，還會被君王任用，這將能糾正權重的人的犯罪行為。因此這兩種人得到任用，權重的大臣一定不會維護法律。通曉治國方法的人、推行法治的人就會與當權的人勢不兩立。

當權的人獨攬國家大事，那麽國內外的諸侯、官員都被他利用了。因此諸侯們如果不依附他，那麽辦事就會辦不成，所以勢力相當的諸侯都會稱頌他；國內上百的官員如果不順從他，那麽他們的功業就不能進獻到君王那裏，所以臣子們都會替他幹事；君王身邊的郎中如果不順從他，那就不能讓他們接近君王，所以君王身邊的人都幫他隱瞞實情；學士如果不順從他，那就收入微薄、禮遇低下，所以學士們都吹捧他：這四種幫助“重人”的人，都是奸臣用來掩飾自己不軌行為的工具。權重的人不會對君王盡忠，反而會進薦君主的仇敵給君主，君王不能越過這四種幫助權重的人的人去洞察他的臣子們，所以君王越被蒙蔽，那麽大臣的權力也就越大。

【原文】

夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益於己也，曰：“非吾所得製也。”今有國者雖地廣人眾，然而人主壅蔽，大臣專權，是國為越也。智不類越，而不智不類其國，不察其類者也。人主所以謂齊亡者，非地與城亡也，呂氏弗製而田氏用之；所以謂晉亡者，亦非地與城亡也，姬氏不製而六卿①專之也。今大臣執柄獨斷，而上弗知收，是人主不明也。與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也。今襲跡於齊、晉，欲國安存，不可得也。

【注釋】

①六卿：晉國的六大家族：魏、趙、範、中行、韓、智。

【譯文】

越國雖然國家繁榮軍隊強大，但中原各諸侯都知道這樣對自己沒有利，說：“這不是我能控製的國家。”現在擁有國家的諸侯，雖然土地廣闊人口眾多，然而君王被蒙蔽，大臣們獨斷專權，這樣他們的國家就像越國一樣了。隻知道自己的國家與越國不一樣，而不知道現在的國家不像從前，是因為不能察覺出事物相似的地方。人民之所以說齊國滅亡，不是因為土地和城邑喪失了，而是因為呂氏不能控製國家而被田氏所取代；人民之所以說晉國滅亡，也不是因為土地與城邑喪失了，而是因為姬氏不能掌握政權而被六卿所取代。現在大臣們掌握大權獨自行事，而君主卻不知道收回權利，這就是君王不英明。與死人有相同病症的人，是不能活下去的；與滅亡國家有一樣情況的國家，是不能存在的。今天沿襲齊、晉想保存國家的老路，這是不可能的。