不能逾矩——創造性思維的規則
創造性思維是一種非常活躍的思維運動，它的激發因素和能力表現形式大多是非理性因素，這就更加增加了它的動態性。但是，同任何其他活動和遊戲中有規則一樣，創造性思維也有自己應遵守的規則，否則，創造性思維就會由有序走向無序，由具有嚴密的邏輯思維能力走向邏輯混亂，就同個人的任性、固執、偏狹、幻想或奇發異想等毫無區別了。創造性思維的規則也就是人們使自己的思維具有創造性必須遵從的原則。
獨立性原則
所謂獨立性，就是指思維的主體——即人在進行思維時，不拘泥於舊框框，不迷信於權威，不屈從於壓力，不去扭曲思維和實踐的規則，而隻堅持實事求是、遵循真理的道路。也就是說，創造性思維是在“不唯上，不唯書，隻唯實”的狀況下進行活動的。
創造性思維已經內含了獨立性原則。因為，創造性思維的特點是靈活性、新穎性、藝術性、潛在性等，這就決定了創造性活動必然要帶有獨立思維的特色，尤其是思維的主體不能因某種壓力，例如來自於領導的不滿、權威的批評、傳統勢力的抵觸、常規的排斥等等，而違背事實、違背思維活動的特點，作出背理的結論。例如，法院或檢察院的領導在辦理案件時，必需保持獨立思考、獨立行動的原則(這裏的“獨立”不是指不依賴於他人的孤立性)。法律麵前人人平等，這是世界各國公認的，按照契約論者的看法，這是天賦的人權，任何人不可被剝奪。法院或檢察院領導唯一的依據是事實和法律，而不是地方行政長官的命令，不是人情世故，不是過時的舊觀念和框框，縱然某一案件合乎情理，讓人同情，讓人感動，縱然某一上層行政長官需要應付，如被告者因被他人羞辱、欺壓得忍無可忍之時，或被他人放火燒了房屋之後而去殺害他人，或被告者為行政長官的至親甚至行政長官本人，但情與法、權與法不能互相替代。所以，法院或檢察院的領導，要在充分的法律取證的基礎上，依據現行法律對犯罪者進行宣判。至於情與權是法律之外的事，即法律之外，檢察院或法院領導可以去慰問被告的家屬，可以去向行政長官辭職。
思維的獨立性不僅表現在排除外界因素幹擾方麵，也表現在思維主體自身的思想解放、打破常規方麵。每個人在進行活動和思考時，一方麵，他要尊重事實，從當前的客觀情況出發；另一方麵，他還受到自己頭腦中已有的思想、觀念的影響。那麽，如何正確地看待這一方麵，就關係到思維主體的思維獨立性問題。有些人至死不願放棄自己頭腦中的舊觀念，有的人過於謹小慎微，放不開步子，影響其獨立性思維的展開。例如，在19世紀末、20世紀初發生的“物理學危機”中，就有一大批著名的物理學家，因信奉經典物理學，認為經典物理學關於原子不可分的觀點是絕對正確的，以致於在新物理學出現之後，他們仍抱著舊觀念不放，而變得消極、悲觀，驚呼“物質消失了”、“世界不可知”。其中有的人竟為舊信念而殉道。這裏，哪還有獨立性思維、創造性思維可言!守著陳舊觀念不放的哈佛經理又何不以此為戒!
獨立性原則在創造性思維中至關重要。沒有獨立性，就沒有進取、創新。但是，這裏強調的獨立性，不是孤立、封閉狀態下的獨立，也不是故意標新立異狀態下的獨立。如果我們把自己孤立於社會、人群之外，把自己關在深居裏或隱於深山老林，不接觸社會，不接觸實踐，不了解外麵世界的發展變化，“獨立”地、不受任何外界影響地考慮問題，這種“獨立隻能是孤癖或閉門造車。同樣，如果我們故意地與他人唱反調，不管他人對與否，以顯示出自己的“獨立”和特別，這種“獨立”也隻能是“怪癖”。
總之，要進行創造性思維，我們，尤其是哈佛經理，必須既注重他人的經驗、現行的理論，又不囿於它們；既注重自己的經驗和知識，又不唯我唯尊；既要克服思想上的唯唯諾諾現象，又要克服思維上的封閉自戀現象。隻有辯證地對待上述各方麵，我們才能形成自己的新穎別致的思路。
求異性原則
求異性原則是創造性思維的又一重要原則。求異性原則是指，思維主體不能滿足於常規和跟在他人後麵一步一趨，必須具有求異、求新的心理，在求異、求新中發現創造性思維的火花，發現改變現有狀況的契機和機遇，是一種在異中求新、新中求變的原則。
事物的發展是多樣性的統一，離開了多樣性，統一就沒有了生氣，是一種毫無價值的自身重複。離開了統一性，多樣性就會變得紊亂，沒有了中心，是眾多事物的機械堆積。例如拿玩具來說，走進商店，小孩的玩具令你眼花繚亂，有無數個品種和樣式，每個樣式的功能和外形、體積等又均不同，此謂玩具的“多樣性”；但多樣性中又有統一的一麵，即它們都具有玩具的特性，故才可擺在一個框框——玩具櫃台內。如果沒有了“多樣性”，所有的玩具都千篇一律，一個樣式、一樣的功能、一樣的大小、甚至一樣的顏色，那麽，玩具市場就會死氣沉沉，就不會有創新；如果沒有統一性，那麽，這麽多的玩具會因其性質、功能與玩具的特性相背，玩具櫃台就會變成雜貨櫃台。求異性原則就是對這種客觀事實的反映。
事物不僅是多樣性的統一，也是在多樣性中求得發展的。事物一旦失去了多樣性，就失去了活力。所以馬克思曾說過，人類社會的進化與發展，不是在自然資源十分富饒的地區，而是在自然資源種類豐富且差異性大的地方得到發展的。過分富饒的資源隻會使人離不開它，就象小孩離不開引帶一樣。這就是說，社會是在多樣性的基礎上發展的。如戰後的日本，為了重新崛起，他們采取了多項措施，注重各個方麵的發展，如教育、文化、科技、工業、農業、交通業等，以及總結自己的經驗和吸收西方的一切有利於自己發展的因素。廣泛的涉獵，多方麵並進，也開啟了日本領導人的創造性思維，同日本形成對照的是處於冷戰時期的前蘇聯。為了同西方世界對抗，單獨地發展重工業和軍事工業，而忽視甚至犧牲其他方麵，這種單一性的直接結果是國民經濟停滯不前；間接結果是哈佛經理的思維固定於備戰方案之上，不去尋求其他的發展途徑，從而遏製哈佛經理的創造性思維。差別性和多樣性推動事物的發展，這是求異性原則的又一客觀根據。
正因為上述兩方麵的原因，人們在思維活動和實踐活動中，就不能滿足於現狀，或滿足於某一方麵的長足發展，要在現狀和單方麵發展基礎上尋求新的發展，尋求不同於現狀的新的方麵和關係，這種新的方麵或關係對於現狀來說，既是新、多樣性，又是異。所以，求異原則在一定意義上，就是求新原則或求多樣性原則。
但是求新、求異不是單純為了求新、求異而做，即不是為了出風頭，突出自己或引起別人的注意。如果一個人，不論是普通群眾還是領導者，不在工作中動腦筋，進行創造性思維，而在個人得失、名聲等方麵做出了許多新穎、奇特的事情，這不是創造性思維中的求異性，而是對求異性原則的誤用和歪曲。如此這般，隻會閉塞自己的創新思路。
跳躍性原則
跳躍性原則是創造性思維的第三個原則。它是指我們在進行創造性思維活動中，要善於省略事物的次要步聚，抓住事物的本質和結論，或是善於超越思維的時間跨度，抓住不同時期事物的相同處，從而以最快的思維速度去揭示未知。
跳躍性原則的客觀依據是事物發展連續性和跳躍性特征。任何事物都有產生、發展到衰亡的過程，事物與事物之間又是因轉化而生成的。比如美國作為一個獨立國家有一個形成、發展過程，美國今天的民主是從過去的種族歧視和黑奴製發展而來的。過去與現在之間雖在時間上相隔若幹年，但在源流上有一致之處。另一方麵，事物的發展並非都是循序漸進的，有時以跳躍的方式進行，但跳躍的兩端盡管時間跨度大，又有一定的聯係。事物的連續和跳躍，使思維的跳躍成為可能。
正確運用思維的跳躍性原則，不僅能提高思維功率和思維速度，更能夠攻克思維堡壘，能夠指導我們的實踐取得創造性的成就。我們不妨先看萬有引力定律的發現這一實例。誰都知道，牛頓發現萬有引力定律得益於一個蘋果落地這一最最平常而又不平常的事件。說它平常，是因為在一般人看來，高處的東西或沒有東西支撐，肯定是要下落的；人也總是行走於地球表麵的。說它不平常，是因為蘋果下落、人行走於地麵是有其更深刻原因。這兩個方麵就體現出了兩種不同的思維方式，前一種是常規思維，即考慮的是，蘋果落地可能是瓜熟蒂落，可能是什麽東西碰掉的，等等；後一種是創造性思維，即牛頓想到的是，蘋果落地可能同物理學領域一個堡壘有關，以跳躍的方式，把兩件事情聯係在一起，而省掉了一些次要步驟和方麵。正是借助於創造性思維的跳躍性，牛頓發現了萬有引力定律，攻擊了思維堡壘。這就顯示了跳躍性原則在實踐中的魔力。同任何事物的運用會帶來正反麵作用一樣，對跳躍性原則運用不當，就會給實際工作帶來負麵效應。為避免此，要注意兩點：第一，我們應該客觀地應用擴大思維的方法。在考慮問題時，我們不要局限於事物產生、發展的曆史過程，一一尋察，也不要局限於就事論事，因為這種做法，表麵上看是非常認真、細致，而實際上接觸對象有限、聯想區域狹窄，從而會限製思路，降低思維的成功率。但是，我們也不要主觀、隨意地加大思維跨度，拓寬接觸麵和聯想區域，這樣隻會導致破壞思維的跳躍性原則，導致詭辯論。第二，要以一定的科學知識為基礎。在進行思維的跳躍時，應有一個條件，即我們對有關的知識已經掌握得比較全麵、透徹，對事物發展的趨勢也有了較正確的預測。否則，在對事物的有關知識和發展趨勢毫無了解的情況下，進行思維的跳躍，隻能是胡思亂想，東扯西拉。因為，對事物一無所知，根本就談不上對事物的思考，又怎麽談得上跳躍性思考。實踐性原則
實踐性原則是指人們在進行創造性思維的過程中，必須參與實踐，必須在實踐中促進思維能力的進一步發展，在實踐中檢驗思維成果的正確性。沒有實踐，思維的發展就失去了動力，就不會有創造性的思維。沒有實踐，創造性思維其他原則就會變形或是被誤用，比如獨立性原則，就會變成“孤癖性”原則，求異性就會變成主觀中的多樣性，跳躍性就會變成臆想中的胡亂聯係。所以，實踐性原則是創造性思維中的根本原則，它的貫徹、實行與否，直接關係到其他原則的貫徹與否，並且它統攝著其他原則。
實踐性原則之所以在創造性思維中如此重要，是與下列原因有關。第一，人類思維能力產生於實踐。人類同猿人告別之後，在日常的活動中，最初是借助於手勢、動作、物體等形象性事物進行交流，但隨著實踐的發展，勞動範圍的擴大，人在勞動中到了非說不可的地步，於是產生了語言。語言的出現是人類發展中上的一個重要標誌，但語言不等於意識。隻是在日後的勞動中，語言和勞動一起促使意識得以產生。所以，從自然發展史的角度看，人類是自然界長期發展的產物，可從社會發展史的角度看，人類是在勞動中產生的，人的思維、意識能力也是在勞動、實踐中形成的。根據生物學的重演律，個體的發展史重演著人類的發展史。這就是說人類的發展史以個體的發展史的形式現實地存在著，如人類思維的發展史與個人由小孩到成年的思維能力發展過程相似。沒有現實的生活，小孩的思維能力不會形成，如在印度狼窩中發現的“狼孩”；沒有現實的生活，業已具備的思維能力也會衰退，如撒切爾夫人等各國前領導人，退出了政治生活實踐，他們不會具備當年的政治敏感性和敏銳的思維能力。個人思維能力發展如此，人類的思維能力發展亦如此。第二，人類的思維能力隨實踐的發展而提高。用進廢退，這是自然界的一條顛撲不破的真理。思維能力產生之後，還必須隨實踐的發展、豐富而發展，時刻同實踐緊密相聯。例如，幾何學是生產於丈量土地的實際需要。當初，尼羅河水每年泛濫一次，泛濫河水衝沒了原有地界，於是在河水退去之後，人們就要重新劃分土地。正是這每年一次的土地丈量的實踐，促進了幾何學的產生。再比如，沒有生產管理實踐的需要，泰勒的管理理論就不會出現，同樣，沒有管理實踐的進一步發展，泰勒的“古典管理理論”不會被他人修改，也就不會出現後來的“人際關係學派”、“科學學派”。所以，人類的每一項思維成果都是在實踐的需要下產生的。隨著當今實踐的不斷發展，給人類思維提供了越來越廣闊的思維空間，也提供了越來越多的需要解決的思維難度。可以說，人類思維總是在實踐給予它的機遇與挑戰的二難中發展。例如，隨著經濟的發展，全球一體化趨勢加強，人類的交往越來越密切，這就為“通訊”提供了用武之地，但同時，也給它帶來了壓力，即通訊觀念需變更、通訊技術和設備需更新和提高。正是實踐及其壓力，使得人們開動思維機器，發明了光線通訊、移動電話、尋呼機等。離開了實踐的思維，就象長期不使用(或曰離開了勞動)的鐵鍬會生鏽並歸於自然一樣，也會退化、衰竭。第三，創造性思維的成果要在實踐中接受檢驗。創造性思維是在已有知識和經驗的基礎上，運用邏輯抽象能力、想象能力及直覺頓悟能力而發生的，但由於認識的主客觀條件的複雜性，就使人的認識難免發生偏差，思維活動也會有出軌的危險，而認識成果的對與否，思維活動本身無法驗證，隻有實踐才能檢驗思維活動成果的真理性。思維活動隻能在實踐基礎上發生，其成果也隻能在實踐中接受檢驗，正確的就會得到推廣、應用，錯誤的會得到修正。
前事不忘，後事之師。當今的人們，尤其是哈佛經理不僅要在理論上保證實踐性原則的重要地位，而且要把它貫徹在行動中。比如，哈佛經理在每一項重大決策製定前，要先調查研究；實施前，要先小範圍地試點，從實際中找出不完善的地方，根據實踐作出修改、補充，如此這般後，才能推廣實施。隻有這樣，才能進行創造性思維，做出創造性成果。
創造性思維的幾個原則是緊密聯係在一起的，交互發生作用，所以，每一項原則都是我們在進行創造性思維時所必需遵守的。