淺析金庸作品對中學生成長的積極影響

北宋時，柳永的詞在江南一帶廣為流傳，曾經有一句話形容它的風行，說是“有井水處即能歌柳詞”。流年匆匆，時間的腳步已經邁入了21世紀。在這個瞬息萬變的社會，人們獲取信息的途徑越來越多，閱讀生活也趨向個性化的發展。要使一部文學作品得到挑剔的讀者的肯定，顯然是一件很不容易的事。但有一位作家，他在全球有10億讀者，3億電視觀眾，是擁有讀者最多的華人作家。他的14部武俠小說早已深入人心，如今走遍全世界，都可以用這小說找到知己。他，就是金庸，現代武俠小說宗師。我們將這種現象戲稱為“有筷子處即可見金書”。

金庸的作品具有廣泛的讀者群，上至七旬老翁，下至稚齡孩童，各個年齡階層的人都有。而其中最熱心也是人數最眾多的，恐怕就是中學生了。中學生的好奇心強，閱讀麵廣，對精彩的武俠小說最有興趣。金庸小說在中學生中的風靡程度，幾乎可以達到人手一冊。但是，我們感到，很多中學生——若拓展開來說，很多成年讀者對金庸作品的認識還不夠深，許多人還停留在單純欣賞故事情節的層次，而沒有真正認識到它的深刻內涵和積極意義。

中學生正處在一個特殊的成長階段，思想道德情操的培養，文化知識的積累以及各種能力的提高是這一階段的主要任務。金庸小說就像一部百科全書，有悲歡離合的故事，有包羅萬象的知識，有嚴肅深刻的道義，也有對人生哲理的思考。這些對於正在成長的中學生而言，無疑是有著積極的教育意義的。

一.金庸小說蘊含著崇高的愛國主義思想。

武俠小說都有一個共性，就是“俠”，即俠義之心。俠義是中國人特有的民族氣質。快意恩仇、以武犯禁、功成身退、浪跡天涯，路見不平拔刀相助，是被中國人傳誦了幾千年的民族精神。金庸小說當然也有這個共性。但若你細細品讀，則會發現它的與眾不同之處即它的特性。在金庸眼裏看來，快意恩仇、行俠仗義，還隻是一般的“俠客”，算不得真正的英雄。《射雕英雄傳》裏，金庸借郭靖之口講述了真正“大俠”的標準，就是“俠之大者，為國為民”。這就是金庸小說的特性——愛國主義思想。它是金庸小說所要展示的思想的最高境界，是小說的核心。他故事裏的大俠，都具有強烈的正義感，且具有堅韌不拔的品質，都是經過自身的不懈努力才取得成功。金庸小說中，最典型的英雄人物應該是郭靖。他資質愚魯，習武進境極慢。但是他堅持不懈，水滴石穿，終於練成絕世武功。他臨危不亂，堅守襄陽城，麵對蒙古入侵者的精兵良將毫不畏懼，在自己的女兒被擒而城池又危在旦夕時，仍能以大局為重，忍痛割愛。最後宋朝覆亡，襄陽城亦被攻破，他夫婦二人寧死不屈，毅然殉城。這樣的英雄事跡，真可稱得上是“俠之大者”。而這種愛國主義思想在金庸的每一部小說中幾乎都有體現。《倚天屠龍記》裏，明教教眾合力抗元，終於驅除韃虜，恢複中原；《天龍八部》裏蕭峰出身契丹，身為丐幫幫主，雖被漢人嫉恨、猜疑，甚至被陷害、被追殺，他卻毫不畏懼，帶領幫眾全力抗遼，處處為百姓著想。後來他官房大遼南院大王，享盡榮華富貴，卻念念不忘大宋的江山，終於以死謝國。金庸的小說，多取材於從北宋到元末明初這一段時期。其時政局動**，中原兵荒馬亂，外族入侵嚴重，國家已危在旦夕。選擇這樣一個曆史時段，顯然是想通過對比，突出國家、民族的地位，引起人愛國的**，從而和讀者引起共嗚。金庸的立意極正，在愛國，正義方麵絕不帶一點含糊，可以這樣說，看金庸的書，就是受到了最崇高、最現實的愛國主義思想教育。

二.金庸武俠小說中的語言文字美不勝收。

金庸對二十世紀中國文學作出了獨特的貢獻。他真正繼承並光大了文學劇變時代的本土文學傳統；“在民族語文被歐化傾向嚴重侵蝕的情形下創造了不失時代韻味又深具中國風格和氣派的白話文；從而將源遠流長的武俠小說傳統帶進了一個全新的境界。”

金庸的語言像一切超一流的偉著一樣，是“渾然不可句摘”的。合則如星辰互照，通體生輝，分則如彩燈斷線，明暗不齊。初看上去，這似乎不是第一流的境界，為什麽不能每字每句都漂漂亮亮，可以抄錄到中學生格言本上呢？但這又正是第一流的境界。福摟拜說：“傑作就像大動物一樣，它們有平靜的外貌。”蘇東坡說：“平淡乃絢爛之極也。”金庸的語言便是絢爛之極的平淡之言。金庸的人物語言，必定是合乎人物的性格、命運、處境、心態，“人有其性倩，人有其聲日”。金庸的敘述語言，必定是合乎所描寫的客觀對象的性質，形態，神韻。他不直接上台表演，他活在每一個自己所創造的角色中。正像上帝無所不在，佛性無處不存，金庸在哪裏？在他文字的每一個跌宕起伏裏，在他人物的每一個音容笑貌裏。金庸很少直接抒情議論，他充分相信讀者能夠領會作品所蘊涵的妙諦，用不著作者親執教鞭，在一旁耳提麵命。他隻在那些平淡的語言背後拈花一笑，謙虛地說：“我隻是個說故事的。”

實際上，金庸的語言正是因為在各個方麵都達到或是接近了“極致”，所以在整體上才英華內斂，淵停嶽峙，毫無劍拔弩張，邀人喝彩之態。前人論杜甫是“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專”，此言用於金庸也並不過分。金庸寫武打，有“赤手屠熊搏虎”之氣魄，寫情愛，有“直教生死相許”之深婉，寫風景，有“江山如此多嬌”之手筆，寫曆史，有“一時多少豪傑”之胸懷。說豪情，可義簿雲天驚天動地，說柔情，可溫柔繾綣纏綿徘惻。正是峰回路轉，山重水複，讓人如行山**上，目不暇接，美不勝收.正像《神雕俠侶》中的獨孤求敗，劍術登峰造極之時，便不再依賴任何寶劍，飛花摘葉，皆可傷敵。在武俠小說中，無招之招，是最神妙的武功。在藝術創作中，無技巧的技巧，則是最高的技巧。我曾看見一套書，集了許多著名散文家和小說家的生花妙筆，像《朱自清絮語》、《張愛玲細語》之類都編得很好，可一到《金庸俠語》就沒輒了。金庸以他打通儒釋道的藝術境界又一次印證了這個充滿辯證法的哲理：語到極致是平常。

金庸的小說之所以吸引人，還有一個很主要的原因。就是他的寫作技巧極高。他善於敘述故事，善於營造切合主題的氣氛，經常在你不經意之間己埋下千裏長線，直到結局揭曉，才使人大吃一驚，發現這結局既在自己預料之外，又是情理之中。除此之外，金庸小說還有一個鮮明特點，就是適當運用了各種藝術形式的表達方法。《俠客行》的開頭，運用的是電影的分鏡手法；很多作品中都借鑒了戲劇的誇張表現；而在《雪山飛狐》裏，我們分明可以看到偵探推理小說的影於。所以我們可以說，一流的文字功底和高超的寫作技巧，為作品的可讀性起到了錦上添花的作用。

三.金庸武俠小說中有著廣博的知識麵。

曾有人評論過當代武俠三大家一一金庸、古龍和梁羽生的不同風格，他說古龍是現代派，作品中有如偵探小說的推理過程與心理分析和新奇的打鬥描寫是他小說最大的亮點；梁羽生古典詩詞功底較深，有種古色古香的風韻，他作品中的人物也被人稱作“儒俠”、而金庸的小說則是無所不包，他的小說，知識麵廣博，不徒以情節詭奇多變取勝，時時在刀光劍影與血雨腥風之間，插入風雅閑適之筆，談醫品酒，說書論棋，佛經道藏，音樂戲曲，隨意揮灑，異彩紛呈，給人以美不勝收的感覺。

從書中的文化思想來說，這些悲歡離合的故事裏呈現了中國文化中最雍容最美好的部分：儒的至大至剛，道的恬淡無為，佛的悲天憫人。那些俠骨柔情的英雄氣概，重信然諾的君於風度，快意恩仇的人生境界，照亮了我們平庸瑣碎的生活。許多人可能沒有讀過更多的中國文化經典，但從他的筆下獲得了中國傳統美德的熏染。從書中的生活情趣來看.《天龍八部》中的“函穀八友”及《笑傲江湖》》裏的“梅莊四友”都是風雅人物；琴棋書畫醫工花戲，皆是中國式的閑情雅致。《笑傲江湖》“論杯”一篇，祖千秋一席話，真是道盡酒中三味。至於《射雕英雄傳》中黃蓉的妙手，那“好逑湯”、“玉笛誰家聽落梅”、“二十四橋明月夜”等菜式，光聽名字就要讓人垂涎三尺；而阿朱、阿碧款待段譽的一章，亭樹雅致，肴饌精美，簡直可比神仙。至若桃花島的落英繽紛，孤山梅莊的西湖春色，絕情穀的清幽深造，翡翠池的神仙洞天，都令人向往不已。如此看書，不隻是看書，簡直是跟著書中人物，東海西域，塞北江南，千裏奔波，風光腐旋，如在眼前。

所以，金庸的書是整個的人生，大至家國，小至吃穿，樣樣都有。既看武打的熱鬧，也看知識的趣味，更看思想的閃光，這才看出原原本本的金庸，金庸小說的美，博大精深，綿延深厚，細細品味，能讓你漸人佳境。我們在看金庸小說時學到的這些知識均能使人受用一生，更能看到古人的智慧結晶，就更能尊敬中國傳統文化。可以說，這樣的書送到眼前，任誰也沒有理由拒絕，而對於我們中學生來說，更是難得的精神財富。

綜上所述我們認為，當代中學生要通過全麵閱讀金庸作品，從中汲取中華傳統文化的精華，培養高尚的思想情操和崇高的愛國主義思想，豐富文化知識底蘊，增強駕馭語言文字的能力，從而全麵提高思想道德素質和知識文化水平。

因此，筆者建議：一.充分肯定金庸作品對中學生成長的積極的意義，把金庸作品作為中學生接受思想教育，獲得文化知識的重要課外讀物。二.有關部門應加強對金庸作品的探索和研究，並以此引導和幫助中學生正確地閱讀金庸的作品。三.可以適當地在校園內開展一些有關金庸作品的讀書活動，並可邀請研究金庸作品的專家到學校做專題講座。