奇才韓信

奇才韓信（一）

謝基濤

如果古代統治者因為出身卑微而鄙夷對方，則純屬忘本的行為，因為其自身追根究底也是市井之徒或是市井之徒的後代，這種想法就造成了統治者自身的矛盾。這讓我想起陳勝的“王侯將相寧有種乎”，當時我們在爭論這句話究竟算不算大澤鄉起義的口號，而現在想想，這句話應該算在真理的範疇之內，事實上，口號往往不是真理，口號應帶有很強的感情色彩，而大凡事物帶了感情色彩以後，便有了很強的主觀看法，自然不能算是真理。

（1）

韓信也出身市井，然而我們現在絕沒有鄙夷他的意思，相反推崇得很，尊其為“漢初三傑”，這又反映了古代某些統治者思想狹隘和我們的思想進步之快。

當時淮陽城亂得很，正值秦朝末年四方群雄揭竿而起之時，城市幫派眾多，什麽爺頭幫、鐵劍幫、丐幫什麽的，聽起來像解放前的上海和金庸小說中的幫派的混合。而韓信雖然被視為無賴，但不屬於窮凶極惡，整天尋釁滋事那類的，而是軟磨硬泡，死纏爛打那一類的，所以韓信最終沒有成為武將。

韓信的裝束讓人想不到“無賴”這個詞，絲製的長衫，頭發梳理得好好的，腰上掛一把青龍長劍，招搖過市，讓外地來的人誤以為××公門客。然而錯覺並不能維持多久，在大家看穿了韓信隱藏在“門客“外表下的無賴本質後，每當韓信腰掛佩劍踱至家門前時，往往以迅雷不及掩耳之勢關了家門，這讓韓信一度蹭不到飯吃，餓得頭昏眼花的韓信也就顧不得什麽群了風度了，到了吃飯的時間見了家門大開的人家，就狂奔而至，在別人還沒有關門之前就倚在大門上，和別人談什麽孔子、孟子、老子、談得人家興致全無，說自己要去飯時，韓信便尾隨其後，就這樣堂而皇之地在別人飯桌上坐下來。然而在吃了韓一兩次虧以後，大家便學會了未雨綢繆，看到路上掛著佩劍的，不管是真的門客，不是韓信，便立馬關門唯恐避之不及。

大多數人便會順其自然地認為韓信這樣做也是窮困潦倒而迫於無奈，然而並不是每個無賴都是迫於無奈才當無賴的，像韓信，有家，有院，院中有樹，院後有二畝良田，一個人養活自己應該不成問題，砍柴、種地，這樣生活平淡卻也不至於饑一頓飽一頓。然而韓信當時要是這樣想，那後來劉邦、項羽誰當皇帝還講不定。韓信喜讀兵書，可兵書讀多了，就容易把自己想像成謀土，而謀土和莊稼漢是兩個完全不同的階層，雖然謀土和無賴也是兩個完全不同的階層，然而無賴從某種意義上說來看，似乎也能體現出軍事中兵不厭詐這個道理，於是韓信選擇了做與謀土更接近的無賴這個行錄，這種推理似乎讓人有些費解，然而韓信所具備的絕非常人的思維。如果一個人的思維與常人不同，那麽會有兩種情況：一種異常，種超常，從曆史功績來判斷，韓信的思維屬於超常，而愛因斯坦的《相對論》問世時理解的人也隻有兩個、三個，那麽韓信的思維使人費解也就不難理解了。

韓信雖然喜歡帶佩劍在身，然而這同謀土一樣隻是一個形式而已，事實上韓信既非體格強壯又非武藝高強，所以其隻能做智謀型的無賴，而不能做蠻橫型的無賴。在後來韓信當了楚王以後，智謀型的無賴開始流行起來。

（2）

在大家都學會未雨綢繆之後，韓信一度混得很落魄。時常一天吃不上一口飯。然而即便是這樣，他仍然沒有打消他做謀土的想法，可見謀土這個職業對於他的吸引力遠比食物的要大。

有一天韓信在城門外釣魚，直到兩眼發花魚也不見上鉤，一老太太見其麵色黑黃，魚杆都有拿不穩，便施舍了一碗飯，韓信接過飯，說“日後飛黃騰達，定不相忘，而此老太太對韓信鄙視得很，麵露譏諷之色，而韓信是一個忍辱負重的人，隻低頭吃他的飯。

寫到這裏，讓我想起陳勝的“苟富貴，無相忘。”然而其終究是一個隻有可共苦，而不能同甘之人，可見人的地位改變思想也會跟著改變是一個顛撲不變的真理。然而韓信卻沒有食言，並不能說他是一個例外，而是等不到他食言就已經命喪蕭何之手了。

韓信吃完冷飯，魚也不釣了，拿起魚杆起身便走，回家去苦讀兵書，此時的韓信已經深諳戰法，隻是苦無伯樂。

又一日，韓信佩劍外出，遇屠夫之子，此人向來瞧不起韓信，又是好事之輩，便攔住韓信說“這裏有兩條路徑可走，一條拔劍殺了我，另一條從我**鑽過去。”韓信不加思索地徑直奔其**而去，眾人皆笑，韓信似乎什麽事都沒有發生過一般走開了。

（3）

此時天下義軍四起，韓信便打點行囊投奔項羽，至軍帳外，見一人身著絲製長袍，腰懸佩劍，出入營門，軍土皆立正敬呼其名。此人莫非是項羽，韓信整整衣冠，急趨而至。韓信上前，跪拜在地，說“淮陽韓信特來投奔項王。”此人撫須而笑，說“我並非項王，而是項王手下謀土錘離昧，不過，我可引你去見項王。”

入帳，項王坐於座上，身披金甲，腰懸青龍佩劍，錘高昧說：“此人前來投奔。”韓信上前跪拜，說“我乃淮陽韓信，特來投奔大王，今天下……”。話未說完，項羽手一揮，“到蔡將軍手下報到，當個都尉吧。”（未完待續）