靈樞經·脹論第三十五
黃帝曰：脈之應於寸口，如何而脹?
岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。
黃帝曰：何以知髒腑之脹也?
岐伯曰：陰為髒，陽為腑。
黃帝曰：夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶，髒腑之內乎?
岐伯曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。
黃帝曰：願聞脹之舍。
岐伯曰：夫脹者，皆在於髒腑之外，排髒腑而郭胸脅，脹皮膚，故命日脹。
黃帝曰：髒腑之在胸脅腹裏之內也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，願聞其故。
黃帝曰：未解其意。再問。
岐伯曰：夫胸腹，髒腑之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭裏門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。故五髒六腑者，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛氣逆為脈脹，衛氣並脈循分為膚脹。三裏而瀉，近者一下，遠者三下，無問虛實，工在疾瀉。
黃帝曰：願聞脹形。
岐伯曰：夫心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善噦，四肢煩悗，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹滿引背央央然，腰髀痛。六腑脹：胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感於寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹膜脹，引腰而痛。**脹者，少腹滿而氣癃。三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數不失。瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之天命。補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。
黃帝曰：脹者焉生?何因而有?
岐伯曰：衛氣之在身也，常然並脈循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五髒更始，四時循序，五穀乃化。然後厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。
黃帝曰：善。何以解惑?
岐伯曰：合之於真，三合而得。
黃帝曰：善。
黃帝問於岐伯曰：脹論言無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者三下，今有其三而不下者，其過焉在?
岐伯對曰：此言陷於肉肓而中氣穴者也。不中氣穴，則氣內閉；針不陷肓，則氣不行；上越中肉，則衛氣相亂，陰陽相逐。其於脹也。當瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下複始，可以萬全，烏有殆者乎。其於脹也，必審其●，當瀉則瀉，當補則補，如鼓應桴，惡有不下者乎?
譯文：
黃帝問：當寸口脈出現什麽樣的脈象的時候就表明病人患了脹病呢？岐伯說：脈象呈現洪盛堅實而滯澀的情況的時候，就是得了脹病。
黃帝說：怎麽樣來鑒別髒脹和腑髒呢？岐伯說：在陰分有病邪的時候是屬於髒的，在陽分有病邪的時候是屬於腑的。
黃帝說：氣機異常會導致人得脹病，那麽脹病是存在於血脈裏麵的呢？還是存在於髒腑裏麵的呢？岐伯說：血脈、髒、腑三者都會有不正常的氣，但脹病產生的部位並不是它們。
黃帝說：那麽我想知道脹病產生的部位的情況。岐伯說：在髒腑的外麵是產生脹病的地方，向裏麵壓迫著髒腑，向外擴張到胸脅，導致皮膚發脹，因此才叫做脹病。
黃帝說：五髒六腑是深居在胸腔、腹腔裏麵的，就像是在匣櫃中深藏著珍品一樣，並且它們各自按照自己一定的次序居守著，盡管名字不一樣，但是在一定的領域共同居守著。我想了解為什麽它們的功能是不一樣的。
岐伯說：髒腑的外衛是胸廓、腹廓；心髒的宮城是膻中；容納水穀的倉庫是胃，是傳送飲食的道路是咽喉和小腸；消化道裏麵的咽門、賁門、幽門、闌門、魄門這五個竅門，就如同閭巷鄰裏的門戶一般，津液運行的通路是廉泉和玉英，。因此說五髒六腑都有各自固定的位置界限，而且它們所表現出的症狀也是各不相同的。如果營氣正常循行於脈中，但是衛氣運行發生紊亂的話，就會導致脈脹；如果衛氣並入到脈中，循行到分肉之間的話，就會導致膚脹。治療的時候應該要施針於足陽明胃經的足三裏穴，並且使用瀉法。假如脹的部位和足三裏穴距離較近，施針瀉一次就行了；如果脹的部位和足三裏穴的距離較遠，就要施針來瀉三次。不管虛實，脹病剛開始的時候都應該立即施行瀉法來治其標。
黃帝說：我想聽你說一下脹病所表現的症狀是怎麽樣的。
岐伯說：在五髒裏麵心得了脹病的時候的表現是：心煩氣短，睡臥不安；如果是肺得了脹病的時候就會表現為：胸中虛滿，喘息咳嗽；如果是肝得了脹病就會表現為：脅下脹滿作痛牽扯到小腹；如果是脾得了脹病就會表現為：呃逆嘔吐，四肢悶脹不舒服，肢體沉重，無法勝衣，並且也會出現睡臥不安；如果是腎得了脹病的話就會表現為：腹部脹滿，牽扯到背部閉悶不暢，腰髀部作痛。在六腑裏麵如果是胃得了脹病的話就會表現為：腹部脹滿，胃脘作痛，鼻中常常嗅到焦臭的氣味，飲食不振，大便不暢；如果是大腸得了脹病的話就會表現為：腸中濯濯鳴響而疼痛，假如是冬季還受了寒邪侵犯的話，就會導致病人發生完穀不化的飧泄；如果是小腸得了脹病的話就會表現為：小腹脹滿，牽扯到腰部作痛；如果是**得了脹病的話就會表現為：小腹脹滿，小便困難；如果是三焦得了脹病的話就會表現為：皮膚充塞著氣，輕浮空虛和鬆馳；如果是膽得了脹病的話就會表現為：脅下疼痛脹滿，口中發苦，時時歎息。以上所說的這些髒腑得的脹病，產生和治療依據有著相同的規律，隻有掌握了營衛氣血運行的逆順情況，才能恰當的地進行施針治療，才能把疾病治愈。假如是得了虛證卻用瀉法，得了實證卻用補法的話，就會導致神氣無法內守，正氣無法安定，真氣發生動搖，容易導致人的夭折。如果是得了虛證使用補法，得了實證使用瀉法，就能使得神氣內守，經脈、肌腠充實，這才是高明的醫生所做的事情。
黃帝問：脹病是如何產生的?是因為什麽原因才會引起的?
岐伯回答：衛氣在人體裏麵運行，常常是和經脈並行而在分肉裏麵循行，它的運行情況有上下順逆的不一樣，如果營陰的運行和協於衛陽的運行，就可以護持自然賦予人體的衝和的氣，因此能夠使得人體的五髒的氣能循著四時的次序持續地生息消長，水穀飲食也能夠化生成精微而滋養到全身各部位。但是，假如厥逆不和的氣在下麵的話，營衛二氣的運行就會隨著滯留凝止，陰寒邪氣就會逆行向上，正氣和邪氣就會相互鬥爭，兩氣如果搏結不散的話，便會聚而導致脹病。
黃帝說：您說得好。那麽如何才能明晰它的道理呢?
岐伯說：診斷脹疾病的時候一定要綜合察辨各種症狀產生的真正機理。隻要能夠綜合察辨血脈、五髒、六腑三種脹病的真正機理了，就能算上了解病本了。
黃帝說：您說得很好。
黃帝問岐伯：您在本篇說到治療脹病的時候，說凡是屬於脹病剛開始發生的時候，不管是虛證還是實證，最精妙的治療是能夠快速地瀉除邪氣，邪氣的部位淺病情輕並且病的時間短的施針一次就能痊愈了，邪氣的部位深病情重並且病的時間長的三次就能夠痊愈。但是現在已經治療了三次但脹病還是沒有消除的話，那麽治療上又是有了什麽樣的失誤呢?
岐伯回答：我之前所說的方法是指施針的時候深入到肌肉的空隙裏麵，針刺到氣血輸注的穴位，所以施針一次或者三次脹病就會痊愈。如果施針的時候沒有深入到肌肉的空隙或者沒有刺中穴位的話，就會使得經脈的氣無法暢行，邪氣就會在裏麵閉留。假如不慎刺中皮肉的話，就會使得衛氣更加逆亂，陰陽營衛的氣就會相互排斥。對脹病來說，應該要施針使用瀉法的時候卻沒有用，因此導致上逆的氣無法下行。施針了三次後氣還是沒有下行的話，就一定要調換到其他的穴位，讓上逆的氣能夠下行，如此的話脹病就能消除。假如脹病還沒有消除的話，還可以再換穴位進行施針，直到疾病痊愈為止，不再有危險的時候。在治療那些慢性的脹病的時候，必須要認真診查症狀，應該使用瀉法的時候就用瀉法，應該使用補法的時候就使用補法，就如同用槌擊鼓一定會有響聲一般，哪裏還有脹病不消退的道理呢？