靈樞經·五禁第六十一

黃帝問於岐伯曰：餘聞刺有五禁，何謂五禁?

岐伯曰：禁其不可刺也。

黃帝曰：餘聞刺有五奪。

岐伯曰：無瀉其不可奪者也。

黃帝曰：餘聞刺有五過。

岐伯曰：補瀉無過其度。

黃帝曰：餘聞刺有五逆。

岐伯曰：病與脈相逆，命日五逆。

黃帝曰：餘聞刺有九宜。

岐伯曰：明知九針之論，是謂九宜。

黃帝曰：何謂五禁?願聞其不可刺之時。

岐伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發蒙於耳內。丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉。戊己日自乘四季，無刺腹去爪瀉水。庚辛日自乘，無刺關節於股膝。壬癸日自乘，無刺足脛。是謂五禁。

黃帝曰：何謂五奪?

岐伯曰：形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪也。此皆不可瀉。

黃帝曰：何謂五逆?

岐伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄，脈洪大，是二逆也；著痹不移，胭肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；**而奪形，身熱，色天然白，及後下血蝦，血壞篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。

譯文：

黃帝問岐伯：我聽說刺法裏麵有“五禁”的說法，那麽“五禁”是什麽呢?

岐伯回答：所說的“五禁”，就是說禁止進行施針的時日，隻要是碰到禁日，就要避免施針於某些部位。

黃帝問：我還聽說刺法裏麵還有“五奪”的說法，那麽“五奪”又是什麽呢?

岐伯回答：所說的“五奪”，就是不可使用瀉法來施針治療氣血虛弱、元氣大虛的疾病。

黃帝問：我還聽說刺法裏麵還有“五過”的說法，那麽“五過”是什麽呢?

岐伯回答：所說的“五過”，就是說不管是補還是瀉都不能超過一定的限度。

黃帝問：我還聽說刺法裏麵有“五逆”的說法，那麽“五逆”是什麽呢?

岐伯回答：假如病人的病候和脈象的現象出現相反情況的話，就叫做“五逆”。

黃帝問：我還聽說刺法裏麵有“九宜”的說法，那麽“九宜”是什麽呢?

岐伯回答：可以明確地了解九針的理論並且恰當地進行運用，就叫做“九宜”。

黃帝問：具體來說，“五禁”是什麽呢?我希望能知道什麽時間不可以進行施針。

岐伯回答：天幹在人身上的相應情況是：甲乙與頭相應，因此隻要是碰到甲乙的日子，不能施針於頭部，不能使用“發蒙”的針法施針於耳內。丙丁與肩喉相應，因此隻要是丙丁的日子，不能用“振埃”的方法施針於肩部、咽喉和廉泉。戊己與腹部相應，因此隻要是戊己的日子，不能施針於腹部，也不能使用“去爪”的方法來瀉除水邪。庚辛與股膝相應，所以隻要是庚辛的日子，不能施針於股膝部位的腧穴。壬癸與足脛相應，所以隻要是壬癸的日子，不能施針於足部和脛部。這就是所說的“五禁”。

黃帝問：具體來說，“五奪”是什麽呢?

岐伯回答：五奪說的是五種大虛病症表現情況。如果病人的形體顯得極瘦並且肌肉已脫的話，這就是第一奪的現象；如果病人處在大失血之後，這就是第二奪的表現；如果病人處在大汗出之後，這就是第三奪的表現；如果病人處在大瀉之後，這就是第四奪的表現；如果病人處在剛剛生產和大出血之後，這就是第五奪的表現。像上麵所說的五種正氣脫失的疾病，都不能使用瀉法。

黃帝問：具體來說，“五逆”是什麽呢?

岐伯回答：如果病人出現高熱不退並且脈象表現沉靜，或者已經汗出而且脈象顯得盛躁的話，就是第一逆的現象；如果病人得了泄瀉的病，但是脈象顯得比較洪大的話，就是第二逆現象；如果病人得了痹阻之證長久沒有辦法治愈，肌肉瘦削得就好像破敗了一樣，全身發熱，脈搏表現得比較微弱就好像要絕止了的話，就是第三逆的現象；如果病人的陰液精血出現**佚流失而導致身形瘦如脫肉，全身發熱，臉色白而沒有色澤，並且大便夾有紫黑的血塊，血色呈現得比較紫黑深重的話，就是第四逆的現象；如果病人出現惡寒發熱，形體顯得瘦削好像脫肉，脈象來的方向盛實並且搏手的話，就是第五逆的現象。