二、無法改變環境，就適應環境
用良好的習慣代替一時的衝動
小時侯，人們常會感情用事，長大成人了，就要用良好的習慣代替一時的衝動，如果我必須受習慣支配的話，那就讓我的好習慣支配，那些壞習慣必須戒除，我要在新的田地裏播種好的種子。
經過多次重複，一種看似複雜的行為就會變的輕而易舉，實行起來，就會有無限的樂趣，有了樂趣，出於人之天性，我就更樂於長去實行。於是，一種好習慣就誕生了，習慣成自然.既然是好習慣，也就是我的意願。
習慣是人們在不經意間積累起來的思想行為，它默默無聲地生長、發芽、開花、結果。好習慣可以開出芬芳的花朵，長出香甜的果實；壞習慣或許會使花兒枯萎或是果實酸澀。一個人的習慣，在一定意義上反映著一個人的文化教養和精神追求。不同時代、不同民族、不同文化修養的人，在習慣上有很大的不同。
好習慣源於自我培養，我們一生中，腦部神經隨時都在驅使我們作出相關的動作。這種動作在相同環境下不斷重複，便使我們不自覺地產生了習慣。
好的習慣人人都想擁有，最主要的問題不是一兩次能夠去做，而是堅持。對於一個獨立的成人來說，習慣的形成大部分需要自己的努力。習慣對於人類生活的重要性，超乎人們的想象。
習慣並不意味著僵化，它也可能意味著活力，更意味著秩序和節約。反射作用是自然而然的節省法，為腦神經提供了休息的機會，畢竟還有更重要的工作等著它去做。
要養成習慣，假若不用科學的方法，而僅憑一時的意誌，那隻會使你感覺到累而生厭。習慣有賴於科學方法來支持。我們在習慣中淡忘曾有過的意誌和幻想，又在習慣中實現其他的夢想。我們今天做的，就是昨天已經做的。
習慣性的生活會使你感到有十足的精力和良好的生活空間。習慣成自然，自然成人生。在你的生活習慣中，你會使自己的性格、興趣、愛好、理想都得到體現。
假如你要把一種行為養成自己的習慣，而這種行為對你又是如此的陌生，那麽，請你記住：“多做幾次就好！”習慣的養成，僅是動作的積累，腦神經指令的重複。這樣的行動你做得越多，腦神經所受的刺激與記憶也就越深，你的反應也會更加的熟練，好的習慣便屬於你。
但是，習慣也會成為你生活中的暴君。生活方式的不同，自然要求有不同的生活習慣與之相適應。假如說這兩者之間發生了深刻的矛盾，我們便說這種習慣是一種壞習慣，是與我們的習慣宗旨相違背的。在這時，我們需要把它摒棄，用另外一種更健康、更有序、更有效的習慣來取而代之。
任何一個人都有自己後天所培養的習慣，而成為與其他人有所不同的個體。可是，有時你必須審查自身所有的習慣是否有益。假若是好習慣，請堅持下去；假如發現你的習慣是不好的，一定要試著改變它。
有時，一個壞的習慣一旦定型，它所產生的後果是難以想象的，習慣這種力量往往是巨大而無形的。當你感覺到它的壞處時，很可能想抵製卻已經來不及了。
然而，一個好的習慣也可以產生巨大的力量。假如你反複地重複著一件有益的事，漸漸地你就會喜歡去做。這樣一來，所有的困難都顯得微不足道了。要知道，習慣的力量可以衝破困難的阻撓，幫助你走上成功的道路。
當你播種一種行為，你就會收獲一種習慣；當你播種一種習慣，你就會收獲一種性格。
好的習慣主要依賴於人們的自我約束能力，或者說是依靠他人對自我欲望的否定。然而，壞的習慣卻像雜草一般，隨時隨地都會生長，同時它也阻礙了美德之花的成長，使一片美麗的園地變成了雜草叢生的荒地。那些惡劣的習慣一朝播種，往往一生都難以清除。
當一個人年輕時，盡管養成一種壞習慣很容易，但要養成一種好習慣幾乎同樣容易；而且，就像惡習會在邪惡的行為中變得嚴重一樣，良好的習慣也會在良好的行為中得到鞏固與發展。
當你運用這一法則的時候，連同積極心態一起應用，所產生的力量是巨大的，而這就是你思考、致富或實現任何你所希望的事情的根本驅動力。
或許你並沒有很好的天賦，但是，一旦你有了好的習慣，它一定會給你帶來巨大的收益，很可能會超出你的想象。
知足常樂，看到事物好的一麵
凡事看中結果不一定是壞事，但要是隻看想得到結果的那一麵肯定不是件好事。曾經一個學油畫的女孩告訴過我，搞繪畫的人會讓人覺得和平常人處世的態度不樣的原因是因為他們從小在學習繪畫的過程中養成了看所有事物都是多角度的，是客觀的，不是主觀意願隻去看事物自己想要看的一麵。
不一定非要像搞繪畫的從多個角度看事物，但學會不隻看到自己想要看的一麵，更主要的是學會看到每個事物的好的一麵，有利於自己成長的一麵，人活著便不會消極。太忠於看中自己要看結果一麵的人，是最容易患得患失的人。倘若結果和預期的有所出入，就會整日愁眉不展，覺得生活了無生趣。
有時候，想做一件事，卻遲遲未下定決心，其實就是擔心努力過後看不到預期的結果，害怕是一場徒勞，與其這樣不如不想不做。實質上，不做永遠不知結果，做了雖然隻有一個結果，但這個結果可以從很多角度去看它，不論怎樣依舊會有所收獲。
學會看到事物好的一麵，也許換一種說法應該是把握好積極進取和知足常樂這個平衡。
“知足者常樂”。這是人們通常說服別人或說服自己，求得心理平衡的道理，修身養性的原則之一。《老子》也說：“知足之足，常足矣”。大則憂國憂民，感時憂憤；小則憂家憂己，往往都是憂多於喜，要說服別人或說服自己還就得這樣想。人往高處走，水往低處流，誰不想生活、工作條件好些，精神安逸些？想歸想，未必都能一一滿足，在各種理想、願望，甚至連小小的打算都未能成為現實的時候，你就要學會承認和接受現實，並且不消極、不失望，自己尋找心理平衡。
在這裏比較法很管用，即和過去比，和自己比，而不要和高於自己、強於自己的他人比。比方你總覺得你的收獲不如付出的多，那你就應該和付出比你更多，獲得比你還少的人比，這樣你心裏就舒服了。當自己的學業經曆多年長進不大時，你應該想想從前的你還沒有現在這麽有知識，進步不大畢竟有了進步。
“知足者常樂”多數情況不是指物質條件的獲得，物欲的滿足，不要無限製地追求那些不現實的，得不到的東西。正像盧梭所說的那樣：“人啊，把你的生活限製於你的能力，你就不會再痛苦了”。一切理想都植根於現實這塊肥沃的土壤中。人不可物欲太強烈，有了星星，還想要月亮，有了月亮還想要太陽，乃至於恨不得把整個宇宙都抱在懷裏。不知足就必然貪心，人一貪心就容易生出許多惡行，不顧廉恥，甚至違法亂紀，貪汙受賄，巧取豪奪，最終不但挖了社會牆角，損害他人，也害了自己。
“知足者常樂”這個原則在你憂愁煩惱之時，會讓你找到心理平衡，克服種種不切實際的欲望，特別是物欲。安於現狀，知足常樂，但切莫對美好的生活失去信心。
坎坷人生，憂喜參半，酸甜苦辣，五味俱全。也許正因為這樣，生活才有滋味，活得才帶勁。工農商學兵，五界十三行，三教九流，各色人等，各有各的憂喜。學生為學校是否理想而憂喜；工人為產品積壓而憂愁；農民為今年糧食收購不給“白條”而欣喜；文藝家為藝術的低穀而憂慮；教育者為桃李滿天下而欣慰；炒金者為股票行情不定而揪心；家庭主婦因蔬菜漲價而叫苦不迭；平民為生計而奔波；總理為國事而操心。憂喜無時無刻不在攪擾著人們，“上帝”最公平，他把憂喜分給了每一個人，隻是憂喜的內容和大小不同而已。
不知哪位哲人說過，在生活和工作中不是任何付出都會有回報的。確實如此，有時生活存在明顯不公平，不光你自己覺得不公，連周圍的民意也認為不公。這時候，千萬不可激動，更不能一時衝動，幹出無法收拾的傻事來。比如評級長薪，憑你的貢獻，你的民意測驗，這次的美事就理所當然屬於你，但因為隻有一個名額，有關方麵出於平衡關係或其他考慮，就把美事給了另一個人。在這種情況下，千萬要想得開，不能耿耿於懷，憂心忡忡，更不能失去理智。即使從養生之道出發也不必肝火太盛，瀟灑地想，一次長薪不就幾塊錢嗎？不能為幾塊錢鬧氣叫人看低了自己的人格，看小了自己的風度，自己寬自己的心，自己找樂。
人活著是為自己活著，不重虛名、不重錢財，如此豈不快活哉！
正視自己的生活
正視自己的生活才會不斷對自己提出新的目標和方向。有位哲人說：＂希望是生命的源泉，沒有了希望，生命之樹就會枯萎．
在遼闊的非洲嗒草原上，當黎明的曙光剛剛劃破夜空，一隻羚羊從夢中猛然驚醒，
“趕快跑！”它想到，“如果跑慢了，就可能被獅子吃掉。”於是，起身就跑，向著太陽飛奔而去。
就在羚羊醒來的同時，一隻獅子也醒了，
“趕快跑!”他想到，”如果跑慢了， 就可能被餓死。”於是，起身就跑，也向著太陽跑去。
一個是自然界獸中之王，，一個是食草的羚羊，等級差異， 實力懸殊，但麵臨的是同一個問題：為了生存而奮鬥!
生命隻有一次，如果你以同樣的道理把每次將遇到的衝鋒也都當作隻有一次機會，勝利就在眼前！正視自己，能大膽的麵對自己的失敗，這也是種勇氣。如果這樣的勇氣都沒有，就真的是敗在了自己的手上！戰勝不了自己，就永遠不會是生活的強者。
你的人生中你是個強者。
要成為強者，學會正視自己。不能或不敢正視自己的人，充其量也隻是生活中的一個懦夫而已。生命隻有一次，在這有限的時間內，希望你能成為生活中的強者，工作中的強者。
人都在為了自己的未來而不懈的奮鬥著，無論他們怎樣看待自己的生活，無論他們怎樣麵對今天的生活，生活需要的不是施舍而是追求，生命需要的不是恐懼，而是不斷的衝刺，是短暫休息之後的勇猛的衝刺，我們需要解脫，我們需要把自己的生活盡情的揮灑在陽光下麵，我們是獨一無二的，我們是優秀的分子，我們要麵對生活，我們要生存下去，我們要把一生的命運在短暫的時光中盡情綻放，我們的**霎那間變成了金燦燦的果實，我們最終勝出了。
成功，讓我們癡迷，未來，讓我們追求，不懈的前行！
在人生這個大舞台上，上蒼賜予每個人的時間，健康，機運，幸福，困苦都是平等的，不同的便是這種賜予的次序不同。
倘若一個人先得到的是困苦，那麽通過對命運的不屈而努力，幸福就會在不遠處等他；倘若相反，困苦就會在不遠處迎接。所以，任何一種悲哀的人生道路都是自己選擇的，都沒有任何的理由和借口來為你的懶惰開拓。否則，路還會越走越窄！所以，正視自己，正視自己的現狀，不要再給自己理由和借口。累，煩，寂寞，失落……每個凡胎俗子都會有，有些人堅持下來了，他便走出了陰霾；有些人妥協放棄甚至給了自己以後重新來過的機會，那麽他便一生都生活在自己那些泡沫的希望當中！
生活給予自己的也許是一個又一個令人並不滿意的結果，與其一直沉浸在自我沮喪的生活中不如自己選擇一個合適的路走下去，讓美好的生活在自己身上從新綻放出火焰，自己需要釋放，不是單純的敲敲打打，需要的是強烈的勁爆的釋放，讓身上所有的細胞都活動起來，讓一切看似不盡人意的細胞都在此得到解脫。
“緣分是上天所賜的；快樂是要自己找的；歡笑是朋友帶來的；幸福是靠自己爭取的；煩惱是用智慧自解的。”是啊，人生在世，離開了自己的努力，又從何談起呢？
正視自己，正視生活。俗話說知已知彼，百戰百勝。了解自己的所需所想所要追求的目標與理想，才能更好地把握生活，把握冥冥之中似乎已經注定的一切。不再強迫自己去對一切都不在乎，更不再將自己的行為準則強加在別人身上。不再逼自己成為別人希望看到或看到會如何如何的樣子。
因為我們的人生就這麽一次，僅這麽一次！
笑給自己聽
普希金的一首詩《假如生活欺騙了你》
假如生活欺騙了你
不要憂鬱，也不要憤慨！
不順心時暫且克製自己，
相信吧，快樂之日就會到來。
我們的心兒憧憬著未來，
現今總是令人悲哀：
一切都是暫時的，轉瞬即逝，
而那逝去的將變得可愛！
好好想想，你有多久沒有給自己放鬆的機會了呢？你有多久沒有讓自己真正開心快樂地過一天了呢？
你是否對自己在苛刻了，習慣將錯誤放在心上，不知不覺導致一種負麵情緒產生呢?我們有太多的事去做，太多的錯誤需要彌補，為了保持平衡，必須給自己一點寬容，接受現實中不完美的一麵。應該多這樣想：“哦，原來每個人都一樣嘛!”然後一笑了之。
真的已經好久沒有聽到自己久違的發自內心的開心的笑聲了。
笑給自己聽吧，承受了過多壓力的自己。無論生活的壓力有多大，自己開心才是最重要的，隻要能夠不傷害到別人就好。
笑給自己聽吧，過於追求完美的自己。世上不會有十全十美的事情，即便是聖人也會有不完美的地方，何況是身為凡夫俗子的自己。
笑給自己聽，給自己一個寬容自己的理由，讓緊繃的神經也找個機會休息一下，讓已經疲憊的身心好好地休息一番，讓自己在快樂的時間裏愉快地接受下一輪的挑戰。
笑給自己聽，就現在！
或許笑有很多種，哈哈大笑、仰天大笑、咪著眼笑、笑逐顏開……每一種笑都有特點，然而卻沒有哪一種笑能夠像微笑那樣地迷人，而能夠做到給自己送上微笑便是一種境界。
給自己一個微笑，它能讓你重喚童真，或者讓你更加深沉，胸中的塊壘隨微笑而逝去，工作的疲憊被微笑洗去，心靈的塵垢用微笑流去，讓你的思想升華、沉澱，身心如沐、瀟怡通朗。給自己一個微笑，就不會為生活的艱辛而頹廢，也不會為生命的無奈而傷感，我們帶著微笑，穿過世事的雲煙，看著風和日麗中的雲卷雲舒、花開花謝，原來灰暗的日子也因此絢爛起來、妖嬈起來、豐富起來。微笑不是奢侈，倘若一個人吝嗇自己的微笑，吝嗇於給別人一份心的溫暖，那麽他也不會得到別人真誠的微笑。不要管別人的微笑是真是假，因為在真誠的麵前，虛偽隻會顯得矯情可笑。 成功時，給自己一個微笑，因為這一切都將會過去。
失敗時，給自己一個微笑，因為這一切也將會過去。
微笑是世界上最美好的一個動作，一個微笑可以讓人神清氣爽；兩個微笑可以讓人一整天都快樂；三個微笑可以讓你一年都幸福。這就是微笑的魔力。微笑往往會給人帶來好運，會帶給人成功，會帶給人幸福。
微笑麵對自己，微笑麵對他人，微笑麵對生活，蓄心中之美好，采心中之微笑，珍藏於心，傳達於人，生命才會顯得充實絢麗，彌足珍貴。給自己一個微笑時，也對他人對自己有很大的鼓舞，給自己一個微笑可以解除很多矛盾，還可以讓自己高興，還可以鼓勵自己與他人。當你微笑時，別人可能為你而微笑，俗話說：“笑一笑十年少，愁一愁白了頭”，每天給自己一個微笑讓世界變得更加美好，每天都在快樂幸福中度過，把一切煩惱都拋到九霄雲外。
微笑是心靈的清潔劑，它能淨化人的心靈。每天給自己一個微笑，可以消除昨天遺留的疲勞、倦怠，給自己以信心，讓新的一天充滿活力;每天給自己一個微笑，可以**滌昨天的煩惱，排解今天可能遇到的不快，讓新的一天陽光明媚;每天給自己一個微笑，可以讓學業更好，工作更出色，友誼更純，愛情更甜，家庭更幸福，你也會更年輕。每天給自己一個微笑，你會在陰霾時看到萬裏晴空！
隻要我們真誠、自信，那麽明天，這微笑定會是遍野春光。我相信幸福也就離你不遠了!
順境乘風，逆境破浪
順境與逆境就像生活的快樂與痛苦，不過就是漫長生活裏的一個個短暫的過程。人的一生中，沒有誰會一條直線的走下去，坎坷與挫折也是人生旅途的一道風景，它的色彩是我們自己描上去的。它們才是幸福生活的奠基石。
順境就是良好的境遇，逆境則相反，都是人成長過程中必然麵對的人生境遇。我們都看過《西遊記》，西天取經其實最重要的不是取經的結果，而是這一路上克服了困難的這種過程。而在這個過程中，我們看到的不隻是遇到困難時的痛苦，還有克服困難時的勇氣和信心，以及快樂時的興奮。
人生不如意事十之八九。因此，大家在身處順境的時候，也應當做好迎接逆境的準備。隻有既能夠在順境中不驕不矜，又能夠在逆境中不屈不撓的人才能享受到人生的美麗。順境，人之所求，卻無法有求必應；逆境，人之所畏，卻往往不期而遇。注定我們要用良好的心態去麵對這些不測。
在近兩千年漂泊流離的生活中，猶太人一直處在逆境之中。在這漫長的日子裏，一方麵，他們把逆境視若尋常事，在此過程中學會了忍耐和等待，堅信一切很快就會過去的，學會了如何在逆境中生存發展的智慧。另一方麵，把逆境看作是一種人生挑戰，發揮自身潛在的能力，精神抖擻地在逆境中崛起。猶太人把這種智慧運用到商業操作中，就形成了在逆境中發財的生意經。
猶太實業家路德維希·蒙德學生時代曾在海德堡大學與著名的化學家布恩森一起工作，發現了一種從廢堿中提煉硫磺的方法。後來他移居到英國，在那裏他幾經周折才找到一家願意同他合作開發此技術的公司，結果證明這項技術的經濟價值非常高。於是蒙德萌發了開辦化工企業的念頭。
蒙德買下了一種利用氨水的作用使鹽轉化為碳酸氫鈉的方法，這種方法是他一起參與發明的，但當時還不是很成功。蒙德於是一邊買下一塊地建造廠房，一邊繼續實驗，以完善這種方法。盡管實驗屢屢失敗，但蒙德從未放棄，他仍然夜以繼日地研究開發。經過反複的實驗，他終於解決了技術上的難題。
1874年廠房建成，剛開始生產狀況並不理想，成本居高不下。連續幾年，企業都處於虧損狀態。同時，當地居民擔心大型化工企業會破壞生態平衡，也都拒絕與他合作。
猶太人在逆境中堅忍的性格幫助了蒙德，他沒有氣餒，終於在建廠6年後取得了重大突破，產量增加了3倍，成本也降了下來，產品由每噸虧損5英鎊，後變為獲利1英鎊。當時的英國，工廠普遍實行12小時工作製。蒙德做出了一項重大決定，將工作時間改變為每天8小時。通過這項決定，工人的積極性極度高漲，每天完成的工作量和原來的12小時一樣多。
周圍居民的態度也發生了轉變，爭著進他的工廠工作，因為蒙德的企業規定，在這裏做工，生活可獲得終身保障，並且當父親退休時，還可以把這份工作傳給兒子。
後來，蒙德建立的這家企業成了全世界最大的生產堿的化工企業。
無論是從順境還是逆境中走過來，心靈始終寬容豁達，不再有順境逆境之分，心情平和淡然，懂得享受生命的過程，理解得失是生命中必然發生的事，不會因為結果的成敗而耿耿於懷。
貝弗裏奇說：“人們最好的工作往往是在處於逆境情況下做出的。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮劑。”逆境是人生的十字路口，也是人生的試金石。逆境有時候就像人生的分水嶺，跨過它，你就會成功，否則，你還是在逆境的深淵裏繼續掙紮。
當我們打開一個偉人的一生後，你會驚奇的發現，他們的道路中逆境要遠遠的多於順境，但是他們卻成了偉大的人。
生活中挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫折麵前采取積極進取的態度。
幸福與不幸是事物發展的兩個輪子，不幸是幸福之母，是幸福的先導。幸福與不幸，相隔隻有一步。即使你認為不幸了，隻要有“置之死地而後生”的樂觀心態，還是可以戰勝逆境的。增強對逆境的承受力，並在挫折與風險中磨煉出堅強的意誌力。隻有這樣，我們才會獲得幸福。
做任何事情，無論是順境逆境，都要保持快樂的心態，我們的生活不可能一帆風順，總會有意外在等著我們。這時，對自己要充滿信心，要始終保持一種樂觀情緒，學會給自己解壓，在困境中鼓勵自己。當逆境出現時，相信自己能夠掌握自我命運，能夠從逆境中走出去，在善對一個個逆境中獲得健康、知識、活力與成功。
人生都有兩份履曆，一份是逆境或順境中產生的不幸，一份是逆境或順境產生的幸福。處順境時就要乘風直上，更要懂得“惜福”；處逆境時也不要放棄自己，隻要勇敢的破浪而行，幸福就在我們的腳下！
能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴
在人生的許多大逆轉中，許多人之所以敗下陣來，甚至從此被打敗，都是因為不肯降低標準。而那些就此降低標準，降下身份的人，很快又會快樂起來。
人往高處走，水往低處流，人生總是向上的，這是人們的認識，也是人生的理念，更是眾生的普遍心理。
然而事實上，就是這個“人往高處走”的理念，毀了許多人，坑了許多人。客觀地講，人生一世，是不可能總往高處走的，沉浮起落，坎坷挫折，下坡路的時候是很多的，我們不能不走。這正如《賢愚經》中所說的“常者皆盡，高者必墮。合會有離，生者皆死。”
有錢人變為沒錢人，局長降為處長，老板變成小工，昨天的名人淪為今天的無名鼠輩……諸事不如前的現象每個人都經曆過。每當這時，往日的標準都會被大打折扣。由此看來，人生不可能總是守在一個高標準上。高標準本身就是一種完美主義的化身，其中包含著對周圍事物的苛求和對自己的苛求，結果是自己累垮了，周圍人也受不了。
更何況，人生總有不順的時候，諸如單位不景氣，事業陷入困境，家庭遭受變故……跟隨而來的便是內在和外界的標準一同降低。如果這時誰還保持一種高標準的心理期待，還是一味地人往高處走，就會遭遇打擊，飽嚐痛苦，陷入煩惱的境地。於是，這時降低標準，便成為惟一而正確的人生選擇。尤其在當今這個充滿競爭的社會，“高標準”往往是靠不住的，極易被動搖。學會降低標準，反而成了人們解決人生難題的一把鑰匙。
我們所說的降低標準，並不是要你退縮，更不是要你消極，而是一種心理調理和應對。“人生是不確定”，外在的事物總在不斷地變化，好與壞，順與不順，定會接踵而來。不管是在心理上，還是在客觀上，過高的標準都會使人時時處處麵臨著一種高度的威脅。有時候，甚至使人變得灰心喪氣，破罐子破摔。
一味地高標準，不但會傷害自己，同時也會傷害別人。現實社會中，許多人之所以不適應新的環境，之所以會痛苦煩惱，就是因為守著一個高標準不放。他們認為自己隻能上升，不能下降。因此，高標準在很多時候反而成了極端片麵的害人理念。
某公司被兼並了，幾百名員工一同下崗，他們一蹶不振，而老李卻挽起袖子，到一家小餐館，做了一名跑堂兒。某企業倒閉了， 人們喪氣到了極點，老張卻在第二天下樓修起了鞋子。老黃是某事業單位的領導，單位解散後，不但官職沒了，吃飯也成了問題，他什麽也沒說，到一家公司做了一個看大門的。
降低標準，不僅要降低生活的標準，還要降低位置，放下架子，不顧麵子，甚至還要放棄內心的追求與以往美好的向往。
由此可見，降低標準，是人生的一種快樂良方。隻是這種快樂良方，並不是每個人都能接受。但縱觀我們的一生，不管你是主動的，還是被動的，降低標準卻是隨時存在著的。降低自己的身份，降低自己的名譽，降低自己的頭銜……正像佛家所說的“放下”二字。我們是否能夠放下，同樣需要英雄般的氣概。
肯不肯降低標準，有時反而成了一個人能否生活下去的必要條件。說嚴重點，很多人都是病在、倒在、敗在、死在了這個環節上。
許多偉人，許多大人物，其實都不是一味守著高標準不放的人，並能在降低標準中完善自己，從頭再來。為了能夠活得好一些，並時時快樂著，降低標準，有時會是我們最明智的選擇。
就生活而言，那些懂得降低標準，肯降低標準的人，有時反而成了生活中的真英雄，不但能渡過難關，還能自得其樂！
不拘一格勤受教
聽取別人的意見、請教別人，不能太注重對方身份高低，要對事不對人，隻要是好的意見，誰的都可以聽聽。
羅斯福在任美國總統期間，當他去打獵的時候，便去請教一名獵人，而不是去請教身邊的政治家；反之，當他討論政治問題時，他也絕不會和獵人商議，而是和政治家商議。
有一次，羅斯福和一個牧場工頭出外，他看見前麵來了一群野鴨，便追過去舉起槍來，準備射擊。但這時那個工頭早已看見在那邊樹林中還躲著一隻獅子，忙舉手示意羅斯福不要動，羅斯福眼看野鴨快要到手，於是對那示意不予理睬。結果獅子在樹林中聽到了響聲，便立刻跳了出來，躥到別處去了。等到羅斯福瞧見了，再趕緊把他的槍口移向獅子時，已經來不及開槍而眼睜睜地看著它逃脫了。牧場工頭立刻瞪著憤怒的眼睛，向他大發脾氣，罵他是個傻瓜、冒失鬼，最後說：“當我舉手示意的時候，就是叫你不要動，你連這點規矩都不懂嗎?”
羅斯福麵對身份低下的牧場工頭，他會怎樣應付呢?大發雷霆嗎?打他兩記耳光嗎?不，他是深明“求教原則”的人，絕不會幹出那種喪失理智的事情來。他對於那頓責罵，竟然“逆來順受”，並且以後也毫不懷疑地處處對他服從，好像小學生對待老師一般。他深知在打獵問題上，對方確實高他一籌，因此，對方的指教是不會錯的。
“各得其所”是做任何事都不變的原則。就拿人格擔保來說吧！一個演說家也許可以用人格來擔保某人演講起來一定精彩，但是他沒有資格擔保某種飲料的品質一定高超。同樣地，一個正直的傳教士，也許可以保證某人是一個好人，但不能保證某種藥品確實有效，否則，他自己固然難免受人蒙騙，就是別人也將因而上當。
所以我們向人求教時，切勿先被一種成見所蒙蔽，以為自己平日對某人的印象極佳，那人說出來的話便一定沒有錯，這就是失去理智的行為。實際上，你應該先知道對方對於你所問的事情懂不懂、有沒有經驗才是。美國雜貨業大王凡瑞邁可說：“年輕人平時最大的錯誤，就是對於任何事自己都先存了一種成見，當他們去請教別人時，實際上，並沒有存著探索真理或搜求有識者經驗的目的。他們最後無非是希望對方對他的意見大加誇獎一番，如果對方給了他一個否定的回答，他往往不區別事情曲直，隻是大失所望，最後還是依自己的意思去做。”
如果你也犯了凡瑞邁可所說的這個毛病，那麽請你趕快改正過來。你該知道求教於人並非隻是使自己心情舒暢，而是要尋出一個正確的結論來。
因此，如果你獲得了高你一籌的深謀遠見，就該毫不吝惜地把你自己原來的意見拋之腦後。人應該超越自己的成見，以第三者的眼光，把自己和別人的意見，做一最公正的評斷，不稍存偏念。
此外，在求教於人時，還有一件最重要的事，就是當對方發表了意見後，必須當機立斷——接受或是拒絕。如果覺得有什麽不滿的地方，也得放在心裏，不必說出來。
想想看，如果你對他說：“你不能想出一個別的方法來嗎?”那你不是個傻瓜嗎?因為對方當然是找自己認為最對的說出來，你要他改變一個方針，就無疑是棄其所長而用其所短，即使他當真轉了方向，恐怕結果對你也產生不了絲毫益處。
如果你聽了別人的意見而做錯了事，切勿怪那說話的人不好，應該責備你自己的判斷力不夠。因為對方隻不過是“提供意見給你”，並非“代你負責解決”。
要有心胸，要有遠大的眼光與誌向，不要爭一時之長短，“老鷹有時會比雞飛得還低”。
有一顆容易滿足的心
人都喜歡攀比，與上比就覺得自己處處不如別人，甚至有人說“人比人氣死人”。如果與下比呢，你就會覺得滿足，滿足就是一種幸福的感覺。不要埋怨我們沒有鞋子，應慶幸我們有腳。
普拉格在《快樂是嚴肅的題目》這本書中引述了一個觀點，就是人之所以不快樂，就是因為人本身出了問題。問題很簡單，隻要你把有問題的部分修理好就行了。根據他的看法，不知感恩是造成我們不快樂的一大原因。特別是在布施禮物的“快樂假期”裏，他提醒做父母的應該好好教導孩子知道感恩與滿足。他認為：“如果我們給孩子大多，讓他們期望越來越大，就等於把他們快樂的能力給剝奪了。”他認為做父母、做長輩的有責任要求孩子們學會從心裏說“謝謝”。
瓊斯買得起勞力士手表和名牌服飾，開得起豪華跑車，也能夠到私人小島度假，卻坦白承認她沒有滿足感。
瓊斯說：“我已經比我夢想的還要富裕，可是我還是感到悲傷、空虛和茫然。錢財居然不等於快樂！我真的不知道什麽東西才能帶來快樂。”像瓊斯那樣，為錢奮鬥了大半輩子才悟出“有錢不一定快樂”。
知道道理的人不在少數。她如果肯在聖誕假期當中靜下心來讀讀普拉格的這本書，她會感悟出，感恩之心是快樂的秘訣。
知足是快樂的基本要素。心理學家說，佛家早就看出，人類不快樂的最大原因是欲望得不到滿足、目標得不到實現；而美國文化培養出來的普拉格則詳細區分“欲望”與“期望”，他說雖然欲望也許有礙快樂，卻是“美好人生”不可缺少和無法消除的成分；期望則是另一回事，例如，我們期望健康，但得付出代價。
普拉格舉例說，某一天你發現身上長了個瘤，你心懷忐忑找醫師檢查。一個禮拜後，當聽到良性瘤的診斷結果時，你會感到這一天是你一生中最快樂的一天。
快樂來源於滿足感。孰不知滿足是無快樂可言的。
喬治是倫敦郊區的一位神父。一天，教區醫院裏一位病人生命垂危，他被請過去主持臨終前的懺悔。
他到醫院後聽到了這樣一段話：“我喜歡唱歌，音樂是我的生命，我的願望是唱遍美國。作為一名黑人，我實現了這個願望，我沒有什麽要懺悔的。現在我隻想說，感謝您，您讓我愉快地度過了一生，並讓我用歌聲養活了我的6個孩子。現在我的生命就要結束了，但死而無憾。仁慈的神父，現在我隻想請您轉告我的孩子，讓他們做自己喜歡做的事吧，他們的父親是會為他們驕傲的。”
一個流浪歌手，臨終時能說出這樣的話，讓喬治神父感到非常吃驚，因為這名黑人歌手的所有家當，就是一把吉他。他的工作是每到一處，就把頭上的帽子放在地上，開始唱歌。40年來，用他蒼涼的西部歌曲，感染他的聽眾，從而換取那份他應得的報酬。他雖然不是一個腰纏萬貫的富豪，可他從不缺少生活中的快樂，因為他有著一顆容易滿足的心。
喬治神父在一次演講中講到了這件事，他總結道：
“原來最有意義的活法就是做自己喜歡做的事，並從中發掘到一顆容易滿足的心靈。”
一味地被欲望牽製，不知滿足，就這樣不知不覺地把自己淘空了，隻能換來一世空涼。
一位得知自己即將離開人世的老人，在日記中記下了這段文字：
“如果我可以從頭活一次，我要嚐試更多的錯誤，我不會再事事追求完美。我情願多休息，隨遇而安，處世糊塗一點，不對將要發生的事處心積慮地計算。可以的話，我會去多旅行，跋山涉水，更危險的地方也不妨去一去。過去的日子，我實在活得太小心，每一分每一秒都不容有失誤，太過清醒明白，太過清醒合理。如果一切可以重新開始，我會什麽也不準備就上街，甚至連紙巾也不帶一塊。如果可以重來，我會赤足走在戶外，甚至整夜不眠。還有，我會去遊樂園多玩幾圈木馬，多看幾次日出，和公園裏的小朋友玩耍……隻要人生可以從頭開始，但我知道，不可能了。”
老人一生都在角逐名利，機關算盡，斤斤計較，占盡別人的便宜。他的時間都耗費在與那些社會名流打交道上，隻知道讓他的家人共享他的金錢，卻不願和他們和諧地共度一個美好的夜晚。
他死前才開始明白，他用金錢維係的家庭早已經千瘡百孔了，盡管看起來依舊那麽的富麗堂皇，他的年輕美貌的妻子常去幽會一個地下情人，他的兒子在他病入膏肓時還流連在賭場不肯出來，他隻有靠一篇篇日記來消磨他的最後的時光。醫生已被他請走，他要保持“死者的尊嚴”，不想讓一個外人看著他可悲地離開；神父他也沒有請，健康的時候他從來沒去過一次教堂做懺悔，更沒施過一塊錢。
他是個地地道道、徹頭徹尾的商人，活在爾虞我詐的商場，他曾經傾盡全力、親力親為，弄得自己心力交瘁。為此，他總是能找到借口自我安慰：“商場如戰場，我身不由己呀！”
直到臨終一刻老人才徹底覺悟，隻剩下空悲切的份了。
在時光的沙漏裏，流出去的沙子永遠裝不回去。奉勸朋友，，用一顆容易滿足的心精心裝點美好的生活，不可等沙子漏光再追悔莫急。
要懂得適可而止
佛教的《金剛經》中有言曰：“法不孤起，仗境方生。道不虛行，遇緣則應。”意思是任何事情都不是孤立的，環境適應了，它就會生長。修道也不是空行的，遇到緣分就能適應。
“法不孤起，仗境方生。”因為“緣起”，因此人生有無限的機會、無限的力量、無限的潛能、無限的意義。可以說，人生就是一個“無限”。但是，我們也不能因為無限，就毫無顧忌，妄肆而為。有的時候，更應該有個“適可而止”的人生。強開的花難美，早熟的果難甜，天地的節氣歲令，總有個時序輪換。懸崖要勒馬，屍祝不代庖，舉凡吾人的行事，也要有個分寸拿捏。《寶王三昧論》也說：“於人不求順適，人順適則心必自矜。見利不求沾分，利沾分則癡心亦動。”“適可而止”的人生，實在可以作為座右銘的參考。
在生活悲歡離合、喜怒哀樂的起承轉合過程中，人應隨時隨地、恰如其分地選擇適合自己的位置。中國人說：“貴在時中！”時就是隨時，中就是中和，所謂時中，就是順時而變，恰到好處。正如孟子所說的：“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速”。鑒於人的情感和欲望常常盲目變化的特點，講究時中，就是要注意適可而止，見好就收。一個聰明的女人懂得適度地打扮自己，一個成熟的男子知道恰當地表現自己。美酒飲到微醉處，好花看到半開時。明人許相卿說：“富貴怕見花開”。此語殊有意味。言已開則謝，適可喜正可懼。做人要有一種自惕惕人的心情，得意時莫忘回頭，著手處當留餘步。此所謂“知足常足，終身不辱，知止常止，終身不恥。”宋人李若拙因仕海沉浮，作《五知先生傳》，謂做人當知時、知難、知命、知退、知足，時人以為智見，反其道而行，結果必適得其反。 君子好名，小人愛利，人一旦為名利驅使，往往身不由己，隻知進，不知退。尤其在中國古代的政治生活中，不懂得適可而止，見好便收，無疑是臨淵縱馬。中國的君王，大多數可與同患，難與處安。所處以做臣下的在大名之下，往往難以久居。故老子早就有言在先：“功名，名遂，身退。”範蠡乘舟浮海，得以終身；文種不聽勸告，飲劍自盡。此二人，足以令中國曆史臣宦者為戒。不過，人的不幸往往就是“不識廬山真麵目。”
任何人不可能一生總是春風得意。人生最風光、最美妙的往往是最短暫的。俗言道：“花無百日紅，人無千日好。”就像搓牌一樣，一個人不能總是得手，一副好牌之後往往就是壞牌的開始。所以，見好就收便是最大的贏家。世故如此，人情也是一樣。與人相交，不論是同性知己還是異性朋友，都要有適可而止的心情。君子之交淡如水，既可避免勢盡人疏、利盡人散的結局，同時友誼也隻有在平淡中方能見出真情。越是形影不離的朋友越容易反目為仇。因此，古人告誡說：“受恩深處宜先退，得意濃時便可休。”即使是恩愛夫妻，天長日久的耳鬢廝磨，也會有愛老情衰的一天。北宋詞人秦少遊所謂“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”，這不隻是勞燕兩地的分居夫妻之心理安慰，更應為終日廝守的男女情侶之醒世忠告。
佛下山遊說佛法，在一家店鋪裏看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態安然，佛大悅。若能帶回寺裏，開啟其佛光，濟世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老板要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鍾愛它，更加咬定原價不放。
佛回到寺裏對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：“500元足矣。”眾僧唏噓不止：“那怎麽可能？”佛說：“天理猶存，當有辦法，萬丈紅塵，芸芸眾生，欲壑難填，得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當讓他僅僅賺到這500元！”
“怎樣普度他呢？”眾僧不解地問。
“讓他懺悔。”佛笑答。眾僧更不解了。佛說：“隻管按我的吩咐去做就行了。”
第一個弟子下山去店鋪裏和老板砍價，弟子咬定4500元，未果回山。
第二天，第二個弟子下山去和老板砍價，咬定4000元不放，亦未果回山。
就這樣，直到最後一個弟子在第九天下山時所給的價已經低到了200元。眼見著一個個買主一天天下去、一個比一個價給得低，老板很是著急，每一天他都後悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責自己太貪。到第十天時，他在心裏說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。
第十天，佛親自下山，說要出500元買下它，老板高興得不得了――竟然反彈到了500元！當即出手，高興之餘另贈佛龕台一具。佛得到了那尊銅像，謝絕了龕台，單掌作揖笑曰：“欲望無邊，凡事有度，一切適可而止啊！善哉，善哉……”
古人言：“樂不可極，樂極生悲；欲不可縱，縱欲成災。”樂極生悲一語中國幾乎婦孺皆知，但一般人對它的理解，往往是一個因快樂過度而忘乎所以、頭腦發熱、動止失矩，結果不慎發生意外，惹禍上身，化喜為悲。凡讀過王羲之的《蘭亭集序》，大致上可以領悟樂極生悲的含義。在崇山峻嶺、茂林修竹的雅致環境裏，眾賢畢至，高朋會聚，曲水流觴，詠敘幽情，這是何等快樂！王羲之欣然記道：“是日也，天朗氣晴，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”但是，就在“怡然自足。不知老之將至”之時，突然使人產生了萬物“修短隨化，終期於盡”的悲哀，於是情緒一轉；“及其所之既倦，情隨事遷，感憾係之矣！向之所欣，俯仰之間，已為陣跡，猶不能不以之興懷。”這是真正的樂極生悲。類似的心情變化可以在蘇東坡的《前赤壁賦》中進一步印證。蘇東坡與客泛舟江上，“飲酒樂甚，扣舷而歌”，這本來是很快活的，偏偏樂極生悲，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，其聲偏偏又鳴鳴然。“如怨如慕，如泣如訴”，這八個字真是把一個人由樂轉悲之後的難言心境寫絕。飲酒本是一件樂事，但多愁善感的人飲酒，往往會見物生情，情到深處反添恨。正如司馬遷所說：“酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然。”
樂極生悲概括地講，是一個對生命的熱愛和留戀而生出的惘然和悲哀，詳情而言，是一個人對生活中好花不常開，好景難常在的無奈和悵懷。人的情緒很難停駐在一種靜止的狀態，人對世事盛衰興亡的更替習以為常之後，心境喜怒哀樂的輪回變換也成為了自然，人在縱情尋樂之後，隨之而來的往往是莫名其妙的空虛傷懷，推之不去避之不開，因為歡樂和惆悵本來就首尾並列。所以莊子在“欣欣然而樂”之後感歎：“樂未畢也，哀又繼之。”人隻有在生命的愉悅中才能體會真正的悲哀。所以，真正的喪親之痛，不在喪親之時，而在合家歡宴，或睹舊物思亡人的那一瞬間。人在悲中不知悲，痛定思痛是真痛。
適可而止，見好便收，是曆代智者的忠告，更是一門處世的藝術。
世事如浮雲，瞬息萬變。不過，世事的變化並非無章可循，而是窮極則返，循環往複。人生變故，猶如環流，事盛則衰，物極必反。生活既然如此，做人處世就應處處講究恰當的分寸。過猶不及，不及是大錯，太過是大惡，恰到好處的是不偏不倚的中和。基於這種認識，中國人在這方麵表現出了高超的處世藝術。中國人常說：“做人不要做絕，說話不要說盡。”廉頗做人太絕，不得不肉袒負荊，登門向藺相如謝罪。鄭伯說話太盡，無奈何掘地及泉，隧而見母。故俗言道：“凡事留一線，日後好見麵。”凡事都能留有餘地，方可避免走向極端。特別在權衡進退得失的時候，務必注意適可而止，盡量做到見好便收。