忍中有氣量，也有力量

知其雄，守其雌，為天下。——老子

中國哲學中，關於剛強與柔弱的辯證關係是討論頗多的。所謂以柔克剛、以弱勝強，實是深知事物轉換之理的極高智慧。

老子曾說：“知其雄，守其雌，為天下。”意思是，知道什麽是剛強，卻安於柔弱的地位，如此，才能常立於不敗之地。應該說，老子的這種哲學對中國的為政者也影響非淺。

在中國人看來，忍讓絕非怯懦，能忍人所不能忍，才是最剛強的。天下之人莫不貪強，而純剛純強往往會招致損傷。

忍耐並非軟弱，它顯示著一種力量，是內心充實，無所畏懼的表現。古人說：“君子之所以取遠者，則必有所持。所就者大，則必有所忍。”忍是一種強者的心態，更是一個人的修養。在現實生活中，大凡有真本領者都善於忍耐，忍耐是為了給自己留有餘地，而有了餘地才能掌控住大局。

陸遊說：“小忍便無事，力行方有功。”它說明了忍在人生行事過程中的必要性。

早在元朝，便有兩位飽學之士許名奎、吳亮專門編纂了《勸忍百箴》和《忍經》傳給後人。

清朝道光二十六年，出版了《忍字輯略》。這本書中說：“金入火生光，草入火生煙，苦難也。此言耐苦猶耐火也。善忍者成如金，煉去心渣益明，不善忍者反是，怒氣所熏，無不染也。”又說：“古聖賢豪傑所以立大德而樹立業者，莫不成於忍，而敗於不能忍。”

自古以來，人們對忍已有許多闡釋，吳亮的《忍經》影響了一代又一代的後人。但是，時代在前進，社會在發展，人們關於“忍”的思想也在不斷地豐富。

具體說到忍的內涵，也是多方麵的。

首先，具有一種超凡脫俗的精神境界。而表現出來的克製人性中的卑劣行為和欲望的思想。

其次，為了實現崇高的目標，而表現出的高度自我犧牲精神。

再次，為了某種利益的獲取而主動退讓。

最後，為了達到某種目的在特定人物身上表現為計謀的運用。

忍是一種強者才具有的精神品質。那些表麵上盛氣淩人、氣勢洶洶、不可一世的人，內心實際上是空虛軟弱的。忍，有時看似是吃了虧，其實一個人敢於吃虧，不去占眼前的便宜，大多是因為有更高的境界和更高的追求；而那種事事處處都想占別人便宜、不願吃虧的人，到頭來往往隻能收獲些蠅頭小利，從大處看則反而吃了大虧。

在現實生活中，我們常常遇到這樣一種情況，它可能是一種平白無故的批評，也可能是一種莫名其妙的指責；它可能來自於同事和朋友們的誤解，也可能是出於某些不安好心的人的唆使和陰謀。在這種情況下，如果我們不明察事理，立刻進行反擊，則很容易把事情弄糟，甚至是把好事辦成壞事，而“忍”則有助於幫助我們去處理好這些問題。

“忍”是一種做人智慧，即使是強者，在問題無法通過積極的方式解決時，也應該采取暫時忍耐的方式處理，這可以避免時間、精力等“資源”的繼續投入。在勝利不可得，而資源消耗殆盡時，忍耐可以立即停止消耗，使自己有喘息、休整的機會。也許你會認為強者不需要忍耐，因為他資源豐富而不怕消耗。理論上是這樣，但實際問題是，當弱者以飛蛾撲火之勢咬住你時，強者縱然得勝，也是損失不小的“慘勝”。所以，強者在某些狀況下也需要忍耐。可以借忍耐的和平時期，來改變對你不利的因素。

“忍”有時候會被認為是屈服、軟弱的投降動作，但若從長遠來看，“忍”其實是低調務實、通權達變的智慧，凡是智者，都懂得在恰當時機忍耐，畢竟人生存靠的是理性，而不是意氣。忍耐常有附帶條件，如果你是弱者，並且主動提出忍耐，那麽雖然可能要付出相當的代價，但卻可以換得“存在”的空間和餘地；“存在”是—切的根本，沒有“存在”，就沒有明天，沒有未來。也許這種附帶條件的忍耐對你不公平，讓你感到屈辱，但用屈辱換得存在，換得希望，顯然也是值得的。

戰國時代，三家分晉是段有名的曆史。當時晉國最有勢力的大夫實際有四家，最強大的是智伯瑤。他想獨吞晉國，常顯得非常踐扈。當時，趙襄子剛繼父位，立足未穩，在宴請智伯瑤時，智伯瑤當其手下的麵打了趙襄子，趙襄子隱忍不發。但後來當智伯瑤脅逼三家大夫供奉於他時，趙襄子卻首先反對，在使智伯瑤的野心暴露之後，他聯合其他兩家大夫，滅掉了智伯瑤。

這故事說明智伯瑤的純剛招了失敗，而趙襄子的忍韌卻確立了取勝的基礎。對於領導者，為了長遠的利益，為了時勢，情理的轉換，必要的退讓忍不是壞事。以退為進，常常屢用屢勝的。一位優秀政治家，隻有不計較一時的得失，對細微敏感的小事隱忍不計，不怨不怒，不躁不憂，方能成就大事業。

漢代的張良，曾被高祖劉邦稱道。他讚譽張良：“運籌帷幄之中”，卻能“決勝千裏之外”。但在張良年輕時，曾有這樣的故事：

一次，他漫遊在一座橋上，見見一位穿褐衣的老翁。那老翁見張良走近故意將鞋墜落橋下，然後，叫張良去撿。張良雖有些怨氣，卻沒有發作，老老實實地下去撿起鞋子。

老翁非但沒有感謝，反叫張良給他穿上，張良知道他是故意刁難，但又忍了，便跪著老翁穿上鞋子。老翁看也沒看張良，哈哈大笑，揚長而去。

張良惱怒是必然的，但望望背影，也隻是搖頭而已。誰知老翁又折回來了，說：“小子可教啊！五天後黎明在此等我。”

後張良得到老翁傳授予他的兵書。正是依此兵法，張良學有所成。幫助劉邦成就了霸業。

張良之可教，在於其有溫厚、富於忍讓的氣度的優良品質。老翁之實是考驗了他為政的必備之德。如若張良若換一種態度，這故事將會改寫，而張良最終也不過是隻會從事暗殺的韓國貴族後裔而已。

中國有句古話：“宰相肚裏能行船。”這是現代領導者也應借鑒的經驗。