立身者當經受艱苦的磨煉

夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於平庸，不免於下流矣。——諸葛亮

一個人惟有立下高遠的誌向，才可能在人生長路上，披荊斬棘奮勇向前。

若無高遠的誌向，司馬遷又怎可在受了宮刑之後完成卷帙浩繁的《史記》呢？如果無高遠的誌向，勾踐又怎可實現他的複國之夢呢？

人生是一本難以讀懂的書，理想在遠方召喚。我們必須奮發，必須上進，必須自信，必須認真，將這本書一頁頁讀懂，然後一步步地走近理想。

人生是豐富的，誌向當存高遠。

如果司馬遷一氣之下，憤而自殺，我們今人又何得《史記》可看。我們不由得對司馬遷的“大智”、“大忍”深深地折服。“忍”字頭上一把刀啊，要忍精神與物質上的雙重折磨，這需要何等的心誌和決心。肉體之苦，也許能忍，但精神方麵的苦痛又當是何等的痛徹肺腑。今人生活條件相比古人，有天壤之別，我們不要求每個人都做司馬遷，隻要我們各安其職，做好自己的本職工作也就行了。

二十年，忍辱負重，難為了司馬遷，也成就了司馬遷。或者換言之，玉不琢不成器，成人不自在，自在不成人。從一種廣義的、貫穿人生始終的教與育的眼光看，從古到今，凡成事者，成大事者，莫不受盡磨難，在磨難中完成自我教育，如此也水到渠成地成就了事業。

荀子說：木受繩則直，金就礪則利。千百年來，它不知鼓舞與造就了多少誌士仁人。

勾踐臥薪嚐膽，以苦自勵，精神固然可嘉。但勾踐吃苦隻是手段，最終打敗吳國才是目的。勝利後他就不用再睡柴草，嚐苦膽了。

在勾踐眼裏，苦就是苦，樂就是樂。人必須吃苦，但目的則是換回享樂。

生活中三百六十行，行行都可以出“絕活”。絕活就是對某種技藝出神入化的把握，這一般都需要經過艱苦的訓練才能獲得。有一些難度大的技藝，譬如武術中的二指神功、雜技中的高空鋼絲表演、自由體操中的空中轉體三周半倒立等，則需要經過長時間的苦練，且隻有少數人才能完成上述動作。

“冬練三九，夏練三伏”。可以說成大器者都需經過這一階段。在這一過程中，難免有苦不堪言、讓人無法忍受的時候，但卻是苦中有樂的。可謂苦字當前，樂在其中。而刻苦磨煉，掌握了真本領，更是其樂無比。

人生的悲苦是無情的，如果用這種心境來正視人生，那耳目所接觸到的全是悲苦，結果就使人產生悲觀思想，甚至造成厭世自殺的悲劇。

有句歌詞這樣唱道：“連渾圓美麗的西瓜，也在其中常有辛苦的種子。”由此可見，世上的好事與壞事並存。辛苦，並不是隻為一些特定的人在一定時期內所有。不管是否願意，無論你多麽叫人羨慕，或者你自己也覺得真幸福，都一定會有必須吃苦的時候，隻是有早晚及輕重之別。

人如果不經過一番艱苦磨難，將來不可能有成就。古人雲“吃得苦中苦，方為人上人”就是這個道理。

曾有這麽一個故事，說人人都求菩薩，於是有人問菩薩，那你求誰保佑你呢？菩薩說了一句深刻的話：我求我自己——求人不如求己。自強也是一種糊塗。

這就是菩薩的高明之處了。無論如何，如果借他人之手完成自己的事業，那當他人想詆毀你時，你一定沒有能力阻擋。隻有那些依照自己的主意辦事的人，才真正可以做到左右逢源，否則也就隻能是別人的附屬品。

所以，在這個社會中，自立自強是最重要的，要用自己的頭腦去分析事物的本質，讓心靈主宰生活，而非生活主宰心靈。當別人誹謗你時，你依舊微笑觀花；當別人讚美你時，你依舊認真讀書，那麽，你就是自己的主人了。

在佛祖麵前，人人都是平等的，誰能潛心修行，誰就有可能成事。因此，不要懼怕別人的歧視，亦不必擔心貧窮富貴。隻要有堅忍的毅力，定能成功。

擔任天下大任的人，上天必定苦苦地磨煉他的意誌，使他的身體勞累，饑餓疲乏，生活窮困，並使他的每一行為總不能如意，借以震動其心，堅韌其性，增長他的能力。孟子的這句名言強調，曆史上凡擔任“大任”的人物，都要經過艱苦的磨煉，否則是難以有成就的。