關於西夏的滅亡

一種觀點認為是被成吉思汗及其後代所滅。黨項民族尚武，所以西夏兵器製造得很精良，宋時有“契丹鞍、夏國劍、高麗秘色，皆為天下第一，他處雖效之。終不能及”的記載。蘇東坡曾獲西夏劍，極其欣賞，便命晁補之作歌讚之。連宋欽宗本人也常佩帶夏國劍，由此可見西夏劍之犀利與名貴。不起眼的還有惹得成吉思汗一怒下令“三滅絕”西夏的古代地雷——瓷蒺藜。它隻有人的拳頭般大，圓球形表麵全是釘刺，隻有接地處扁平。作戰時埋在地麵，成吉思汗帶領鐵騎進攻時，馬蹄暗中蒺藜而人仰馬翻。成吉思汗最後一次征討西夏，就曾被蒺藜掀下馬，加上心情鬱悶，身罹重病而病逝(一說為中毒箭而死)。臨終前，他懷著對西夏的恨，下了三道滅絕西夏的詔令：滅絕西夏王、西夏族人、西夏文化。

而另一種觀點卻認為盡管蒙古大軍對西夏王朝進行了大屠殺，放火燒城，但並不是把所有的文化都滅了，而是1908年俄國人在黑水城把埋藏的寶物全偷回到他們國家了，這對於我國的曆史學家研究文字缺少資料有很大的關係。故俄國人毀滅了西夏文明。

但不論如何，西夏的實力不容小看，它曾與宋、遼並駕齊驅。不過，西夏與同時代的王朝相比，地處中原的宋執曆史文獻和文物都十分的車厚，更有《清明上河圖》這樣精美寫實的社會風俗畫，其曆史和社會的狀況資料也曆曆在目；與西夏同為少數民族王朝的遼、金兩國，也因有大批文獻和眾多文物可以鑒定，而顯得具體生動。西夏的曆史卻顯得隱約，甚至比起一千多年前的唐朝、兩千年前的漢朝，也顯得麵目模糊不清。

西夏在中國曆史畫卷中占有濃彩重筆的重要一頁，不少叱吒風雲的曆史人物在西夏的曆史舞台上演繹出生動的故事，西夏的赫赫武功和非凡的戰例在中國軍事史冊中也可圈可點。西夏的文化和當時應用廣泛的獨特文字實是中華民族傳統文化園地中的一支奇葩。然而這樣一個具影響力的王朝滅亡後，其文化遺存卻受到極大的摧殘。在西夏首都今銀川市竟然很難找到西夏建築的遺跡，賀蘭山下的西夏陵園地麵殿堂建築**然無存，連眾多的石碑也被人為破壞成碎塊。20世紀以前竟看不到一本西夏人自己編寫的典籍，使西夏文字成為無人可識的死文字。西夏成為鮮為人知的一個神秘王朝。

特別值得提出的是，在著名的敦煌藏經洞被發現後不久，於1908年、1909年以科茲洛夫為首的俄國探險隊，兩次來到中國的黑水城遺址，發現了數千卷文獻和大量文物，文獻中絕大部分是西夏文文獻，還有相當數量的漢文及部分其他民族文字文獻。

俄國探險隊將中國這批珍貴遺物席卷而走，至今仍藏於俄羅斯聖彼得堡東方學研究所和冬宮博物館。這次也是本世紀繼甲骨文、漢簡、敦煌文書以後又一次重大文獻發現。此後英國人斯坦因步科茲洛夫後塵，1914年也到黑水城的遺址尋找發掘，也得到了不少西夏遺物，收藏於大英博物館。1917年在靈武縣也發現了不少西夏文佛經，大部分人藏中國國家圖書館。這些珍貴的文獻和文物成為解開神秘西夏王朝的鑰匙。