豐都真的有鬼城地府嗎

說道豐都，不得不說“鬼城”，而說到“鬼城、就不得不提到名山。名山孤峰聳翠，古木參天，直插雲霄。殿堂廟宇，飛簷流丹。下臨長江，煙波浩渺，氣象萬千，構成了一幅多姿多彩的山水畫卷。名山又是道家七十二福地之一。這裏道觀梵宇，鱗次櫛比。讓我來一起闖一闖這鬼魅之地！

豐都鬼城

舉聞名的豐都名山—“鬼城”，位於長江北岸，是集儒、道、佛教文化為一體的民俗文化藝術的寶庫，堪稱“中國神曲之鄉”。豐都名山，古稱“平都山”，係道家72洞天福地之一。

平都為古代巴子別都,因其地處秦,楚爭雄要地，承蒙黃河、長江文化孕育，秦風楚韻，蜀氣巴魂，多有浸潤。據北宋大文豪蘇東坡遊覽豐都時所寫“平都天下古名山”詩句而改稱“名山”至今。自漢代陰長生、王方平居名山修道成仙之說而訛傳“陰、王”二人為“陰王”，陰間之王居所即“鬼都”。

唐代大詩人李白寫就“下笑世上士，沉魂北豐都”詩句，更使鬼城之名遠揚。經明清小說的渲染，更加神秘怪誕。鬼城仿陽間司法體係，營造了一個等級森嚴，融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能為一爐的"陰曹地府"。懲治生前作奸犯科者。雖閻王判官小鬼隻傳說虛妄，但其懲惡揚善的社會教化功用又為人門所稱道。景區林木蒼翠，建築精美，磐鼓晨鍾，江山一脈；朝霞夕照，風光醉人,廟宇殿堂神像森羅,樓台亭閣依山而立；名人騷客流墨遺雅，碑刻詩聯韻味雋永。

每年農曆三月三“鬼城廟會”，車船爆滿，遊人如織："陰天子娶親"、“城隍出巡”、“鍾馗嫁妹”、“鬼國樂舞”等民俗民風遊行表演，驚奇諧趣，令人目不暇接，歎為觀止。“

“鬼城”傳說

豐都位於三峽附近，是四川東部長江邊上一個曆史悠久、聞名中外的“鬼城”。

在《西遊記》第四回，唐太宗入陰司，遇豐都崔命判官保駕；《南遊記》則寫了華光大帝為母三下豐都大鬧陰司；《說嶽全傳》寫何立在豐都地獄重見秦檜受罪；《聊齋誌異》在“豐都禦史”一節中稱豐都為“冥府”；《鍾馗傳》第一回又講鍾馗到豐都收降鬼魔。這些中國古典神話小說對“鬼城幽都”、“陰曹地府”作了形象描繪，再加上曆代封建統治階級與迷信職業者也著意渲染，鬼城豐都的名氣越來越大。“人死魂歸豐都，惡鬼皆下地獄”的傳說越來越神。加之每年農曆三月初三的香會（即現在的廟會），四方香客雲集，燭光映天，香煙繚繞，鍾鼓齊鳴，誦經之聲傳播數裏之外，更增添了“鬼城”的神氣。

豐都真的是“鬼城”嗎？

說到“鬼城、就不得不提到名山。名山，原名平都山，海拔二百八十八米，因北宋大文豪蘇軾詩“平都天下古名山”而得名。名山孤峰聳翠，古木參天，直插雲霄。殿堂廟宇，飛簷流丹。下臨長江，煙波浩渺，氣象萬千，構成了一幅多姿多彩的山水畫卷。名山又是道家七十二福地之一。這裏道觀梵宇，鱗次櫛比。

名山由來甚久，傳說頗多。東漢劉向所著《列仙傳》，東晉葛洪所撰《神仙傳》，皆稱平都山（今名山）為陰長生、王方平成仙飛升之地。隨著朝朝代代往來平都山探訪者絡繹不絕，陰、王二仙的故事也廣泛傳揚，後人誤將陰、王傳為“陰王”而說陰王乃“陰間之王”。陰王既然在豐都名山，“鬼城”、“幽都”自然當是在豐都了。

還有人說，名山是豐都大帝管轄的陰曹。清《玉曆寶鈔》載，“陰曹地府”的最高統治者是“豐都大帝”，他承天庭玉皇大帝的旨令，率閻羅王等座鎮鬼城，治理鬼國。該書杜撰了豐都“鬼城地府”的機構設置一一有十殿及所轄十八層地獄，有枉死城，有奈何橋、血河池、望鄉台等，主要人物一首為豐都大帝，他管十殿閻羅、四大判官、十大陰帥、城隍、無常、孟婆、大小鬼率以及各崗位職能、陰法刑律等。

名山經過曆代的演變和發展，至上世紀40年代末期已形成了天子殿、大雄殿、百子殿、玉皇殿、千年殿、九蟒殿等十二殿獄的寺廟和“陰曹地府”近百個鬼神雕塑，在全國別具一格，在東南亞各國享有盛譽。

鬼城四大來曆

關於豐都鬼城的來曆，曆史上眾說紛紜。豐都鬼城到底是怎麽來的呢？為什麽要把鬼城建在豐都呢？歸納起來有以下四種說法：

一是鬼帝(土伯)之說：當人類社會在遇到一些大自然現象無法做出正確解釋的時候，認為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，東周時，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡，豐都也就成了鬼都。

二是道教之說。傳說東漢末年，張道陵創立“五鬥米”教，吸收了不少巫術，逐步演變成為後來的“鬼教”。到了公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，豐都遂成為了道教的傳教中心。後來，道教又杜撰出一個“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄之神，就這樣把豐都變成了鬼城。

三是陰、王成仙之說。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇後的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修煉，於魏青龍初年，成仙而去。後來到了唐朝，他們二人之姓陰、王被人訛傳成了“陰王”即陰間之王，豐都自然就成了鬼城。這是豐都最廣為流傳的一種說法

四是佛教“閻羅王”之說。“閻羅王”是梵文的音譯，原為古印度神話裏管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪，傳說中的“閻羅王”住在豐都，也就演變成了鬼都。

“鬼城”探秘與鹿鳴寺

為什麽古人對豐都的印象是如此陰森可怖的一番景象，實在讓人費解。每年前來探究“鬼城”的學者和遊人絡繹不絕。離名山不遠的地方，還有一座雙峰對峙，雄姿挺拔的雙桂山，位於豐都縣城西北。這裏一派明媚的風光，一掃名山的鬼氣。曆史上，雙桂山曾稱為鹿鳴山。這裏，早在唐代就建立了“鹿鳴寺”，後到明朝天順丁醜年間（公元1457年〕，由邑進士官授江西按察司檢事楊大榮捐資擴建。

寺廟宇雄偉，盛名遠揚，它分為上、中、下三個大殿，飛簷鬥拱，氣勢磅礴，內塑有佛爺、觀音、地藏、十八羅漢等菩薩，兩廊並有曆代名流辭賦和碑林等珍貴文物。如觀音像石碑、其像是唐代畫家吳道子所繪，漢磚壁，距今已有兩千多年的曆史。鹿鳴寺結構精巧，依山傍水而立的“觀音閣”、“道子堂”，在寺側顯目的位置，隔遠看，猶如鑲嵌在雙桂山上的兩顆明珠。特別值得一提的是寺內有一口常晶瑩、四時瀝滴的“玉鳴泉”。泉水水質純瑕，潔淨甘甜，含有多種對人體有益的微量元素，長期以來，素有“老龍水、還童水、長生水”的美稱。

為紀念蘇軾父子的“坡公祠”始建於明洪武初年〔約公元1470年），後祠將圯，至清同治七年（公元1865年），縣人再聚資重建，並擴大了規模，改名為“蘇公祠”，增添了東坡樓、白鹿、東坡塑像和“洗硯池”。蘇公祠因風雨摧殘漸傾，於清光緒二十六年豐都知事汪賁之又捐重金作了補修。“東坡樓”原為兩層結構，飛簷閣樓，樓中懸鐵鍾一口，由於年久失修，樓枬鍾毀，後又由縣裏紳民集資，於民國24年（公元1935年）去江西“金山寺”鑄合金鍾一口，名曰：“世界同孝豐都報恩冥陽普俐瑜伽洪鍾”。據稱，此鍾重一千公斤，從慕化製模，冶煉到鑄就運出，曆時十三年，鍾的外層全由文字幅麵，鑄有“聞鍾聲，煩惱輕，智慧長，菩提增，離地獄，出火坑，願伏法，度眾生”等佛言讖語。

1988年，豐都人在名山和雙桂山之間建起了鐵索橋，起名“通仙橋”。使兩山的自然景觀、人文景觀渾然一體，水乳交融，如此一來，名山的鬼氣也會漸漸消散了吧?

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