桃花源源頭在哪裏

猶記得《桃花源記》中記載的那個自由、安樂的桃花源，激起了無數人的向往，正如文中有的人聽說之後立即動身前往尋找，但無功而返。一千多年來，有人指責這桃花源是不存在的“烏托邦”，“桃花源”究竟是純屬虛構，還是有它真實的原型？

桃花源記載

晉太原中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；複前行，欲窮其林，林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口人，初極狹，方通人。複行數十步，豁然開朗，上地平曠，屋舍儼然，有良田美池，桑竹之屬，阡陌交通，雞大相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。

上麵這段飄逸清新的文字是從東晉詩人陶淵明《桃花源詩並記》中節選的。這個自由、安樂的桃花源，激起了無數人的向往，正如文中有的人聽說之後立即動身前往尋找，但無功而返。一千多年來，有人指責這桃花源是不存在的“烏托邦”，“桃花源”究竟是純屬虛構，還是有它真實的原型？

桃花源在哪裏？

有人認為，湖南桃源縣西南十五公裏的水溪是陶淵明筆下的桃花源。這裏俯臨沅水，背倚青山，景色綺麗，鬆竹垂陰，風光美麗如陶淵明筆下的桃花源。唐代人開始在此建造寺觀，宋代更加興盛，並建造了漁人遇仙的“延請樓”。清代光緒十八年（1892年），又重修了“淵明祠”，並順著山勢以陶淵明的詩文命名建造了觀、祠、亭、洲，諸如“桃花觀”、“集賢祠”、“躡風亭”、“探月亭”、“水源亭”、“纜船洲”等。

但是，劉自齊先生認為，“《桃花源記》所描繪的那幅沒有壓迫、沒有剝削、人人勞動、平等自由的美好的社會生活圖景，並非作者的憑空虛構，也不是幻想的再創造，而是切切實實、當時居住在武陵地區的苗族社會的寫真”。

據《苗族簡史》，武陵地區的苗族人民開始了“鐵犁牛耕的農業生產方式，出現了自耕農的私有製，創造了父係氏族初期的物質條件。但由於生產力還比較低，所能提供的剩餘生產品極少，因此，還產生不了突出的富戶和顯貴人物”，呈現出了沒有階級壓迫、階級剝削的社會現象。如此世外仙境一般的苗家社會，初當作“異聞”傳播。除了陶淵明有所聞，並見之於他的詩篇外，還有一個東晉文人劉敬叔也在他的《異苑》中記述道：“元嘉初，武陵蠻人射鹿，逐人石穴，才容人。其人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然。”這簡直是又一個“桃花源”，所不同的是一位是漁家，一位是獵戶罷了。其他如武陵地區苗族人民素有對桃樹的崇拜以及見客人“便邀還家，設酒殺雞作食”的習俗等等，都能說明陶淵明筆下的桃花源是指武陵地區的苗家社會。

除了桃源縣或苗家寨，被大詩人陶淵明選作《桃花源詩並記》原型的現實境界外，還有沒有其他地方呢？

古代海州即今連雲港市地區有兩個武陵的地名：一個是載人《魏書》的“武陵郡”，故城遺跡猶存，在今贛榆縣沙河城子村；一個是雲台山脈的宿城山西麓，至今保留有武陵古邑的地名。清鹹豐元年以前，這裏一直地處五羊湖的東岸，由水路順山麓向南，直至海邊山盡處，有一小徑通往宿城山凹。

江蘇連雲港市的宿城山凹，三麵環山，一麵向海，除了翻越虎口嶺，與外界無路可通。這樣一個僻在“東海隅”天然巧成的“塢壁”堡壘，中間卻是一片坦**美麗的川原，山畔樹枝搖曳，地名大竹園。東麵臨海處，有一座半身浮浸於海中的峻峭的山巒，狀如大船，故稱船山。山腳轉彎處，也有一條經過拓寬的石崍，逶迤通向高公島。這樣的世外樂土，陶淵明在來到鬱洲以前，早就聞名。陶淵明在寫人桃花源的情景時說道：“複前行，欲窮其林，林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口人，初極狹，方通人。複行數十步，豁然開朗，上地平曠，屋舍儼然，有良田美池，桑竹之屬”，這足以使我們產生有趣的聯想了。

更重要的是，詩人陶淵明曾實實在在地親身到過這個地方。他在著名的《飲酒詩》裏唱道：“在昔曾遠遊，直至東海隅。”根據《晉書“地理誌》的記載，鬱洲山於晉世應稱東海，當時的海州稱臨朐，隸屬於東海郡。沂以，陶淵明所說的“直至東海隅”的“遠遊”，正是處於東海一角的宿城高公島之行。南唐詩人李中早就意識到陶淵明到過宿城山。他在鬱洲山之遊以後，寫了《春日書懷寄朐山孫明府》詩，發出過“猶憐陶靖節，詩酒每相親”的感歎。蘇東坡也是知道陶淵明吟詠過鬱洲山的。他在回憶海州朐山之行的詩中模仿陶淵明“在昔曾遠遊，直至東海隅”的詩意寫出過這樣的詩章：“我昔登朐山(今連雲港市海州錦屏山），出日觀滄涼，欲濟東海縣，恨無石橋梁。”

清末兩江總督陶澍自稱陶淵明的後裔，也是研究陶淵明的專家，他曾著有《陶靖節先生年譜考異》一書。並於道光十六年親自向道光帝講述了高公島、宿城一帶“雞犬桑麻”的“太平景象”。道光也認為：“此境與桃花源何異?”這位封建皇上的“金口玉言”引起“海州人士一片騰歡，鹹以鬱洲”為“樂郊”。

於是，陶澍在宿城法起寺旁建起了“晉鎮軍參軍陶靖節先生祠堂”，繞以長二十尺、廣二十尺的西回廊，長三十二尺、寬二十五尺的東回廓，符合《五柳先生傳》的文章，仿陶淵明故居的特點，在門前植五株柳樹，並栽植桃花，使陶祠“倚天照海，朱霞靄霄，雲台倍覺鮮明”。陶澍還為陶祠書額：“羲皇丘人”，對聯是：“此間亦有南山，看雲歸欲夕，鳥倦知還，風景何殊栗裏；在昔曾遊東海，憶芳草緣溪，林花夾岸，煙村別出桃源。一晉鎮軍參軍陶靖節先生祠堂。”隸書刻石的匾額至今尚存。

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