揚州真的有“二十四橋”嗎

說到二十四橋，不得不提及唐代詩人杜牧，不得不提及他那首膾炙人口、名揚千古的詩篇：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?二十四橋究竟是一座橋，還是二十四座橋?這個千古之謎至今未能解得開。

揚州，地處江蘇省中部，南臨滔滔的長江，東依靜靜的京杭大運河。揚州的名稱，最早見於《尚書·禹貢》“淮海維揚州”。其由來是因“州界多水，水揚波”，遂以“揚”為州名。揚州建城始於2400餘年前的春秋時期，燦爛的曆史文化給揚州留下了大量的名勝古跡。這裏有曆代帝王的足跡，有中外文化使者的遺跡，有名門墨客的千古絕唱，還有許多民間傳說、傳聞軼事。

春秋時代的運河，漢代廣陵王的墓，南北朝的古刹大明寺，隋代迷宮、煬帝陵，唐城遺址，宋元時期的普哈丁墓、仙鶴寺、平山堂，以及明清時期的樓、台、亭、閣、園林……而其中最具魅力的當屬“二十四橋”。

二十四橋得名

20世紀50年代末，在揚州出西門向北行1500～2000米處，有一石橋和一木橋，兩相近橋頭的距離約24步，村裏的長者都認為這兒就是“二十四橋”。在他們幼小的時候，都有被長輩牽著小手“數數過橋”的經曆：跨過一座橋，從一個橋頭走向另一個橋頭，“一步、二步……”一般都是24步。照這種說法，“二十四橋”是兩座橋的統稱。這些具有曆史價值的小橋，隨著城市的發展已變得麵目全非。

“二十四橋”之所以流傳千載，得益於杜牧的這首名詩。關於“二十四橋”的得名，有一個美麗的傳說。相傳在我國的唐代，在一個月光如水、清風徐徐的夜晚，有人見到24個風姿綽約的仙女，身披羽紗，酥手托簫，鼓著粉腮，輕啟紅唇，飄上一座小石橋，於是那舒緩柔美的旋律，便從24支簫管中緩緩地流淌出來。

二十四橋猜測

其實從宋代起，“二十四橋”便成了一宗眾說紛紜而無定論的疑案：有人說是一座橋，有人認為是指24座橋。曆代的辭典、詩詞注解也都兼收兩派之說，而不輕易取舍。

南宋詞人薑白石在一個初冬來到揚州，寫下了《揚州慢》這一千古絕唱：“二十四橋仍在，波心**，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?”從詞的具體語言環境來看，“二十四橋”似乎是指一座橋。

有人認為二十四橋是子虛烏有的東西，實際上從來就不存在，它隻是唐代揚州橋梁的總稱。最早對此作出解釋的是宋朝大科學家沈括，他認為：“揚州唐時最為富盛。舊城南北十五裏一百五十步，東西七裏三十步，可紀者有二十四橋。”並在卷中從城區的汶河茶園橋起，到東麵的山光橋止一一列出了橋名，但算來算去僅有2l座橋的名稱。也有人認為杜牧詩中的“何處”二字，清楚地傳遞著這樣一個信念：二十四橋絕不是一座橋。

眾說紛紜的二十四橋

曆史上有沒有二十四橋?二十四橋究竟指的是什麽?古往今來，多少風雅人士試圖探個究竟，至今未有令人信服的結論。綜合起來，大致有如下幾種：

第一種說法，“二十四橋”就是一座橋，隻因傳說隋煬帝時，有24個美人月夜在橋上吹簫，故名“二十四美人橋”，簡稱“二十四橋”或“廿四橋”。到了清代，人們逐漸傾向於那原是一座橋的名稱。清代揚州人李鬥在《揚州畫舫錄》中寫道：“二十四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋”，“跨西門街東西兩岸”。

有人對“二十四橋”作了大量的論證，認為揚州“二十四橋”為“阿師橋”的諧音，並考證沈括記載的阿師橋，為今城北的螺絲灣橋。根據《漢語音韻學導論》一書擬唐音“二”、“十”、“四”、“橋”分別與“阿師橋”音同。若從揚州方言觀之，“二十四橋”與“阿師橋”之古音也相近。

第二種說法，“二十四橋”就是遍布揚州地區的24座橋梁。沈括對二十四橋循名責實一一以求，但隻湊成21座。南宋的王象之在《輿地記勝》中則記載：“所謂二十四橋者，或存或亡，不可得而考。”

第三種說法，“二十四橋”是古代揚州橋梁的編號。在古詩中以序號稱橋的不乏其例，就唐代揚州而言，對橋的編碼也是有案可稽的。唐朝施肩吾《戲贈李主簿》詩有“不知暗數春遊處，偏憶揚州第幾橋”之句。唐人張齊《寄揚州故人》詩中有“月明記得相尋處，城鎖東風十五橋”。

第四種說法，“二十四橋”在詩文中是虛指而非實指，故“二十四橋”既非24座亦不是l座，不過是泛指揚州小橋多罷了。杜牧常常喜歡用數字入詩。如《江南春》絕句有“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”；《贈別》一詩中有“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初”；《譴懷》的詩句中有“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”等等。由此可見，杜牧喜歡用數字，又特別喜歡用約數。因為它為約數，即不是實數，更不是專名。

當然，也有人指出“二十四橋”借指揚州，泛指揚州的繁華或是專指揚州美人，這些似乎也有一定的道理。

總之，後人杜牧筆下的“二十四橋”解釋非常多，最終的解釋權，可能還屬於杜牧吧。

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