【月下獨酌】
李白
花間一壺酒①，獨酌②無相親。
舉杯邀明月，對影成三人③。
月既不解飲④，影徒⑤隨我身。
暫伴月將影⑥，行樂須及春⑦。
我歌月徘徊⑧，我舞影零亂。
醒時同**，醉後各分散。
永結無情遊⑨，相期邈雲漢⑩。
【注釋】
① 花間一壺酒：“間”一作“下”， 一作“前”。
②獨酌(zhuó)：酌，飲酒。指獨自飲酒。
③ 舉杯邀明月，對影成三人：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。陶淵明《雜詩》：“欲言無餘和，揮杯勸孤影。”對：朝著。三人：指月亮、作者及其身影。
④ 不解飲：不懂得喝酒。
⑤ 徒：徒然，白白地。
⑥ 暫：暫時。 伴：伴隨。將：和。
⑦ 行樂須及春：意謂趁著春天好時光及時行樂。 及春：趁著陽光明媚之時。
⑧ 月徘徊：月亮因我歌而徘徊不進。徘徊：來回走動。
⑨ 無情遊：不是一般的世情，超乎世俗的情誼。指忘卻世情的交遊。
⑩ 相期邈雲漢：“邈雲漢”一作“碧岩畔”。相期：相約會。邈（miǎo）：遙遠。雲漢：銀河。
李白有濟世之雄才，想幹一番經天緯地的事業。可是既得不到朝廷的重用，也得不到同僚的賞識。“當路誰相假，知音世所稀”，這首《月下獨酌》就表現了他這種心情。
詩可分為三層來理解。前四句為第一層；五至八句為第二層；第九句至最後為第三層，一層一個轉折。
第一層開始，詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場腳色隻是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場麵單調得很。這裏突出了一個“獨”字，“獨”字是貫串全詩的感情線索。如果在花前月下，有二、三知己飲酒談心，他的心情當與此詩所流露的感情不同。李白寫此詩時，唐玄宗已不像開元初期那樣奮發有為，而是縱情聲色，不理朝政，朝中群小當道，排斥賢能，李白環顧四周，找不到誌同道合的人，無人理解他的誌向和心情，滿腔心事，向誰訴說？於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場麵，就熱鬧起來了。這是“立”。
第二層，“月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春”。這是由離奇的幻想回到清醒的現實，是第二個轉折。月雖美好，畢竟不會飲酒；影雖親密，畢竟隻能隨身存在，並非真正的可以與之共飲交談的朋友。既然如此，那就暫且將他們拉過來臨時作為友人，趁此良辰美景，及時行樂吧。李白的“行樂”並非真樂，連一個知心的朋友也找不到，“獨酌無相親”，何樂之有？這隻是在他在無可奈何的情況下自寬**而已。這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，推翻了前案，這是“破”。
第三層，“我歌月徘徊，我舞影零亂”，又轉進一層，仍然將月與影作為知心朋友，認為月與影都是有知的，“行樂”的表現方式就是歌與舞。當他以歌吟來排遣內心的鬱悶時，多情的明月也為之徘徊，對他表示同情。月與影都能和他憂樂相同，行動與共。“誰說我沒有誌同道合的朋友呢？月與影不就是嗎？”這是詩人內心的獨白，歌舞也好，行樂也好，都不能說明李白內心的輕鬆愉快，恰恰相反，隻是表現了他對“驊騮拳不得食，蹇驢得誌鳴春風”(《答王十二寒夜獨酌有懷》)的社會現實不滿，對他自己“一生傲岸苦不諧”(同前)的感慨。他已經到了邀月與影為友的地步，其孤獨寂寞的程度就可想而知了。可惜的是“醒時同**，醉後各分散”，所以隻是“暫伴”為友，李白不能滿意，這為下文的“永結”留下伏筆。這四句又把月光和身影，寫得對自己一往情深。這又是“立”。
“永結無情遊，相期邈雲漢”，他和月交友，不能如世俗之交友，“世人結交須黃金，黃金不多交不深”(張謂《題長安壁主人》)，甚至“黃金散盡交不成，白首為儒身被輕”(《答王十二寒夜獨酌有懷》)。這種汙濁的社會，庸俗的世風，是李白所深惡痛絕的，所以他要和明月結為擺脫庸俗世情的朋友，脫離現實社會，一同到理想的太空仙境去遨遊。然而“月”和“影”畢竟還是無情之物，把無情之物，結為交遊，主要還是在於自己的有情，“永結無情遊”句中的“無情”是破，“永結”和“遊”是立，又破又立，構成了最後的結論。
這首詩反映了李白缺乏知己的苦悶、孤寂心情和對現實社會的不滿。這一切都寄情於月。月亮在李白詩中占有重要位置，在李白筆下，月亮是那麽純潔光明，與現實社會的醜惡、汙濁形成鮮明的對照。在詩人感到孤寂淒苦時，她能給詩人以安慰和溫暖，她是詩人理想的寄托，所以詩人願與之永遠同遊於太空。佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”後又“立”，“立”後又“破”，最後得到究竟辯析方法。李白這首詩，就隻一個人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為後人傳誦。
山中與幽人對酌
李白
兩人對酌山花開，一杯一杯複一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
李白飲酒詩特多興會淋漓之作。此詩開篇就寫當筵情景。“山中”，對李白來說，是“別有天地非人間”的；盛開的“山花”更增添了環境的幽美，而且眼前不是“獨酌無相親”，而是“兩人對酌”，對酌者又是意氣相投的“幽人”（隱居的高士）。此情此境，事事稱心如意，於是乎“一杯一杯複一杯”地開懷暢飲了。次句接連重複三次“一杯”，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至。讀者仿佛看到那痛飲狂歌的情景，聽到“將進酒，君莫停”（《將進酒》）那樣興高采烈的勸酒的聲音。由於貪杯，詩人許是酩酊大醉了，玉山將崩，於是打發朋友先走。“我醉欲眠卿且去”，話很直率，卻活畫出飲者酒酣耳熱的情態，也表現出對酌的雙方是“忘形到爾汝”的知交。盡管頹然醉倒，詩人還餘興未盡，還不忘招呼朋友“明朝有意抱琴來”呢。此詩表現了一種超凡脫俗的狂士與“幽人”間的感情，詩中那種隨心所欲、恣情縱飲的神情，揮之即去、招則須來的聲口，不拘禮節、自由隨便的態度，在讀者麵前展現出一個高度個性化的藝術形象。
詩的藝術表現也有獨特之處。盛唐絕句已經律化，且多含蓄不露、回環婉曲之作，與古詩歌行全然不同。而此詩卻不就聲律，又詞氣飛揚，一開始就有一往無前不可羈勒之勢，純是歌行作風。惟其如此，才將那種極快意之情表達得酣暢淋漓。這與通常的絕句不同，但它又不違乎絕句藝術的法則，即雖豪放卻非一味發露，仍有波瀾，有曲折，或者說直中有曲意。詩前二句極寫痛飲之際，三句忽然一轉說到醉。從兩人對酌到請卿自便，是詩情的一頓宕；在遣“卿且去”之際，末句又婉訂後約，相邀改日再飲，又是一頓宕。如此便造成擒縱之致，所以能於寫真率的舉止談吐中，將一種深情曲曲表達出來，自然有味。此詩直在全寫眼前景口頭語，曲在內含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙處，又不一瀉無餘，故能令人玩味，令人神遠。
此詩的語言特點，在口語化的同時不失其為經過提煉的文學語言，雋永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如話，卻是化用一個故實。《宋書。隱逸傳》：“（陶）潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：”我醉欲眠，卿可去‘，其真率如此。“此詩第三句幾乎用陶潛的原話，正表現出一種真率脫略的風度。而四句的”抱琴來“，也顯然不是著意於聲樂的享受，而重在”撫弄以寄其意“、以盡其興，這從其出典可以會出。
【獨坐敬亭山】
李白
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。
相看兩不厭，隻有敬亭山。
敬亭山，原名昭亭山，在今安徽省宣城縣北。它東臨宛溪，南近城郭，煙市風帆，景色如畫。山上有敬亭，"敬亭白雲氣，秀色連蒼梧。下映雙溪水，如天落鏡湖。"(《贈宣州靈源寺仲公》)李白多次遊敬亭山，寫下了不少詠讚的詩句。這首寫於他天寶三載(7４４)"賜金還山"離開長安之後。此刻，獨坐在敬亭山上，秀麗的山色，明鏡似的雙溪水，彩虹般的小橋，都從詩人的眼前消失了。就是那天上的許多鳥兒，也高飛以至"盡"--完全連一個影兒也望不見了。就是方才眼前還可望見的一片孤雲，也在天空漫悠悠地飄**著、飄**著，越去越遠，沒有一點聲息了。"閑"，清閑，空閑。李白《廬山謠》："閑窺石鏡清我心。"引申義靜、安靜。詩的首兩句由動而靜，這種靜，襯托出詩人心靈的孤獨和寂寞。而這，自然會使人聯想到他政治上的失意，理想的不能實現。所以這兩句不是純寫景，如李所說"首二句已給出'獨坐'神理"(《詩法易簡錄》)，有著起情即"興"的作用。
後二句徑直抒情：盡管"眾鳥高飛""孤雲獨去"，皆棄我而往，可是知己尚有。你瞧，敬亭山看我，我看敬亭山，沒有一絲一毫的"厭"。本來"相""兩"二字同義重複。可是卻更深刻地表現出彼此之間極其親密的情誼。似乎如此"重複"不夠，詩人又再加一句："隻有敬亭山"!更突出了與敬亭山的情誼。真是"人生得一知己足矣"，遑論其他!"三四句偏不從獨處寫，偏曰'相看兩不厭'，從不獨處寫出'獨'字，倍覺警妙異常"(李)。鍾惺《唐詩歸》評這首詩曰："胸中無人，眼中無人。"胸懷坦**，雖"獨"而不孤；眼中容不得半點塵埃，白眼看那些醜惡庸俗之輩!正是："命意之高不待言，氣格亦內外具作，五絕有數之作。"(宋顧樂《唐人萬首絕句選評》)