【喜外弟盧綸見宿①】

司空曙

靜夜四無鄰，荒居舊業貧。

雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨沉久，愧君相見頻。

平生自有分②，況是蔡家親。

【注釋】

①見宿：留下住宿。

②分（fèn）：情誼。蔡家親：也做霍家親。晉羊祜為蔡邕外孫，這裏借指兩家是表親。

司空曙和盧綸都在“大曆十才子”之列，詩歌工力相匹，又是表兄弟。相互有真摯的情誼和親密的關係。

該詩前半首是一幅形象的貧士索居圖：靜夜裏的荒村，陋室內的貧士，寒雨中的黃葉，昏燈下的白發，通過這些，構成一個完整的生活畫麵。這畫麵充滿著辛酸和悲哀。“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，不是單純的比喻，而是進一步利用作比的形象來烘托氣氛，特別富有詩味，成了著名的警句。用樹之落葉來比喻人之衰老，是頗為貼切的。樹葉在秋風中飄落，和人的風燭殘年正相類似，相似點在衰颯。這裏，樹作為環境中的景物，起了氣氛烘托的作用，類似起興。後四句直揭詩題，寫表弟盧綸來訪見宿，在悲涼之中見到知心親友，因而喜出望外。第五句“以我獨沉久”，承上而啟下，既是對貧士生活的總結，也是對下半首抒懷的自然過渡。正因為我如此的索居沉淪很久，已深嚐“炎而附，寒而棄”的人生況味，而盧綸卻能不棄貧賤，頻頻探望，給我帶來精神上的慰藉，才使我感愧交集，不能自已。第五、六句“多用虛字，一句一意，雖瘦而健，雖粗而雅。”這都是永遠感奮人、引起人共鳴的原因。“愧君相見頻”的“愧”字，表述了一種難以名狀的複雜感情，是一種帶有悲涼酸楚的欣慰喜悅之情，所以末聯才有“平生自有分，況是蔡家親”這樣略帶自豪也不無亮色的詩句。盧綸“相見頻”，蔡家親(羊祜為蔡邕外孫，因稱表親為蔡家親)是原因之一，但主要還是“平生自有分”，有那麽一種相遇相知而貧賤不移的情分。這是作者“喜”的主要原因。後半首詩讚頌了盧綸高尚的德性，讚頌超脫於勢利的珍貴的友情，這是該詩的主旨所在。

這首詩之所以傳頌千古，也有“世味秋荼苦，人間直道窮”的感慨，但主要的還在於讚頌了“人間自有真情在”，有一種超脫於勢利的知遇之情。近人俞陛雲《詩境淺說》中說：這首詩“前半首寫獨處之悲,後言相逢之喜，反正相生，為律詩一格。”從章法上看，確是如此，前半首和後半首，一悲一喜,悲喜交感，總的傾向是統一於悲。後四句雖然寫喜，卻隱約透露著悲。全詩不僅深情剴切，且得浩然之神髓!

【寒食】

孟雲卿

二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。

貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。

天寶年間，孟雲卿科場失意後，流寓荊州一帶，過著極為貧困的生活。這首詩就是這期間寫成的。

詩人以自己的切身感受寫出了封建時代廣大求取功名而不得的知識分子貧窘的苦況，也反映了一般窮困者缺衣少食的生活狀態，具有現實主義詩歌的社會意義與認識價值。

從美學價值來看，這首詩也是寫得很成功的。詩人首先以自然景物及大好春光之美來反襯生活困窘的悲哀：“二月江南花滿枝”，寥寥七字便勾畫出一幅美麗如畫的江南春景。寒食節在冬至後一百零五天，當春二月，由於江南氣候溫暖，其時已花紅柳綠，春意盎然。這裏詩人用了一個“滿”字便把花開繁盛的情景端在我們眼前，可見其煉句鍛字的功力。

以樂景寫哀情是古典結詞中常用的手法，這首詩的第一句便是一種典型的“樂象”，在這樣的景物氛圍中本來應當出現賞心樂事，然而我們看到的卻是“他鄉寒食遠堪悲”這樣一種極不如人意的生活狀態：抒情主人公既是客居“他鄉”，又逢“寒食”(這裏“寒食”二字語意雙關，除了指節令，還含少食、無食之意)，而且“遠”思親人(作者乃關西人，遠遊江南)。這樣在兩組意象反差極大的對照中，那種“堪悲”的心情就得到了更加充分的表現。

第三四句緊承第二句中之“堪悲”二字而來，這既是詩人生活景況的具體描述，也是對所有“貧居”者的生活狀況的共同寫照，作者雖不著意表現他人，卻在對自己心情的刻畫中真實地反映了時代社會的特征。寒食禁火的習俗相傳為紀念春秋時晉國賢者介子推。當此節日，人們多出外遊春，吃現成食物。野外無煙，空氣分外清新，景物尤為鮮麗可愛。但對貧居者即窮人來說，“無煙火”卻是為生活所迫的結果，他們不是一朝斷炊而是“往往”斷炊；他們“不獨”是為了紀念介子推，而是一種常此以往的無奈的常態。這在同類詩歌中確是發人所未發，道前所未道，這也正是本詩為人所稱道的主要原由。

楓橋夜泊

張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。

題為“夜泊”，實際上隻寫“夜半”時分的景象與感受。詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇隻剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因為月落前後光線明暗的變化，被驚醒後發出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏。“霜滿天”的描寫，並不符合自然景觀的實際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四麵八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現出一個先後承接的時間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統一於水鄉秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這裏可以看出詩人運思的細密。

詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹隻能看到一個模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。“湛湛江水兮上有楓，目極千裏傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個詞語中所沉積的感情內容和它給予人的聯想。透過霧氣茫茫的江麵，可以看到星星點點的幾處“漁火”，由於周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想。“江楓”與“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這裏，才正麵點出泊舟楓橋的旅人。“愁眠”，當指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對愁眠”的“對”字包含了“伴”的意蘊，不過不象“伴”字外露。這裏確有孤孑的旅人麵對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風物的新鮮感受。我們從那個仿佛很客觀的“對”字當中，似乎可以感覺到舟中的旅人和舟外的景物之間一種無言的交融和契合。

詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，後幅卻特別疏朗，兩句詩隻寫了一件事：臥聞山寺夜鍾。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鍾聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方麵顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鍾聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鍾聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鍾時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

這裏似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一裏，初建於梁代，唐初詩僧寒山曾住於此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古刹，便帶上了曆史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鍾聲”也就仿佛回**著曆史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩人之所以用一句詩來點明鍾聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鍾聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創造出了情景交融的典型化藝術意境。夜半鍾的風習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩裏，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創造。在張繼同時或以後，雖也有不少詩人描寫過夜半鍾，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說借以創造出完整的藝術意境了。