第95節：賈而好儒，賈儒結合

五是首創票號，講求強抓機遇。晉商首創的票號，是信用製度的產物。到清代，在商品經濟發展中，城鎮工商業自有資本不足，有求於借貸以擴大經營資本。而賬局隻經營存放款業務而不經營匯兌，北方又興起一種具有保險職能的鏢局。隨之，專營匯兌業務和存放款業務的票號便應用而生。晉商資本積累雄厚，商號分支機構遍布全國各地，為匯兌業開展提供了條件。晉商社會信譽高，讓客戶充分信任。

六是實行聯號製，講求製度創新。晉商實行的聯號製，是由一個或一個為主的財東出資，對所經營的各地不同行業的商號以子母形式管理的體製。晉商聯號製的總號設在山西，分號遍布各大商埠和城鎮。各商號獨立核算，在信息交換、物資采辦、市場銷售等方麵互相支持，必要時在財力上也挪款相助。商號實行經理負責製，經理實行聘用製，財東將資本、人事全權委托經理負責。實行三到五年不等的賬期，經理向財東報告商號盈虧。這是以信義為基儲以經濟利益為紐帶的一種體製創新。商號的設立實行股份製，股份有銀股和身股兩種。投資者的資本為銀股，憑資力、能力參股為身股，銀股、身股均可按股分紅，頂身股者不承擔虧賠責任。

賈而好儒，賈儒結合——徽州商幫

徽商是我國曆史上一支重要的商幫，其商業資本之巨、活動範圍之廣、經商能力之強、從業人數之多，在商界首屈一指。徽商有一個顯明的特點便是“賈而好儒”，“賈儒結合”。

徽商又稱新安商人、徽州商人或“徽幫”，它是舊徽州府籍（歙縣、休寧縣、婺源縣、祁門縣、黟縣、績溪縣）商人組成商人集團之總稱。

徽商是明代中葉至清道光年間中國最具實力和影響的一支商幫，曾創造了雄踞華夏商界三百年之久的輝煌。據史籍記載：徽商經營之域，“詭而海島，罕而沙漠，足跡幾半禹內”，其地無所不至。徽州六縣宋元明清曆代致富商人至少有近千人，其中擁資百萬的巨賈富商有二百三十多人。在明清時期的江浙一帶，商品經濟頗為發達，徽商雲集，勢力盛極，故有“蓋揚之盛，實徽商開之”之說。在漢口徽商不但建有豪華的同鄉會館，且在江濱開辟“新安碼頭”，專供徽商停泊船隻。在沿江其他城市，徽商也是聚集成幫，稱雄市常

源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商為何能在天南地北落地生根，站穩商埠，立於不敗之地？這其中有很多值得一提的地方，但有兩個方麵是肯包公祠定的，那就是“賈而好儒”和以道德為依托的“徽駱駝”精神。

曆史上，徽商在商界曾發生過舉足輕重的影響。一貫以來，徽商不是一個單純的以經商營利為惟一目的的商業集團，他們與文化有著不解之緣，從而形成了這個商業集團的獨特風格，贏得了“儒商”的美名。

徽商中不乏飽學之士，賈而好儒，亦賈亦儒，這是安徽商人的傳統。曆史上，徽商中精通儒學、擅長詩詞文學者不乏其人。他們中間有些是早年習儒，以後走上經商道路的；有些則是亦賈亦儒，在經商的同時，愛好文化和儒術，形成了他們“賈而好儒”的特點。商人有文化，則氣質、智力、判斷力和洞察力的品位自然比較高，在商品市場瞬息萬變、供求之間盈虧莫測的情況下，善於審時度勢，精於籌劃，因而獲利不僅多而且快。商人在與官府交往，同顯貴應酬中，便能言語相通，應對自如。安徽商人知識廣博，喜歡談論文化事，在經商的過程中，喜歡來點文化義舉，或文化投資。因此有人說，安徽商人走到哪裏，哪裏的文化就繁榮。

徽州是南宋理學大師朱熹的故裏，以“商賈之鄉”聞名海內，素稱“文獻之國”、“禮儀之邦”，儒家的學說思想在徽州占有極其崇高的地位，有所謂“儒風獨茂”的說法。徽人不僅在州內遍設學堂、廣立書院宣講儒家思想，而且還在家典、族規中告誡族人必須遵循儒家的道德規範。總之，崇儒重道是徽人恪守不變的傳統。生於斯、長於斯的徽商深受儒風陶，大多“賈而好儒”。“賈為厚利，儒為名高”。徽商雖孜孜追求“厚利”，但他們更是念念不忘“名高”。他們或是“先儒後賈”，或是“先賈後儒”，或是“亦賈亦儒”。自明代開始，徽商就已有“儒賈”之美稱。所謂“儒賈”，大致有兩層含義：